标题：佛识慧集：四八 因地苦修

内容：
四八因地苦修因人。

因位的人。

是尚未到达佛果的修行人的总称。

因地。

菩萨未证佛果，在因中修行时的地位。

因明。

即论理学。

因修。

在因地时的修行，修成佛之因。

因果。

因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果意思，又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。

因缘。

因是主要的原因，如种子，缘是指次要的助缘，如水土阳光等，由此因缘和合，便生出果来。

因缘观。

观十二因缘的道理而了悟生死流转的真相。

由此观而开悟者，名缘觉。

因缘和合。

因与缘和合而成。

天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而成。

因圆果满。

修行的因具足时，则佛果的功德亦圆满。

地大。

地以坚为性，以能持为用，而且周遍於一切物质，所以叫做大。

地种。

凡具有坚性的物质都属於地，因这种坚性周遍於一切物质，而且能造作一切物质，所以叫做地种。

地藏。

菩萨名。

安忍不动如大地，静虑深秘藏，故名地藏。

此菩萨在释尊灭度后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。

而且常住地狱拔苦，因有地狱未空，誓不成佛之愿，故以大愿著称，即大愿地藏王菩萨。

地上。

菩萨由凡夫修成佛要经过欢喜地等十地才能到达佛果。

初地以上叫做地上。

初地以前叫做地前，地前是属於凡夫菩萨，地上是属於法身菩萨。

地狱。

六道中最苦之处，其位置於地下，故名地狱，分为三类：一名根本地狱。

有八寒及八热之别，是为十六大地狱。

二名近边地狱。

即八热四门的十六遊增地狱。

三名孤独地狱。

在山间、旷野、树下、水滨、场所无定，为各人别业所感，因此，苦报及寿命，亦各不同，若论受苦，根本最甚，近边次之，孤独又次之。

地狱道。

六道之一。

为罪恶众生死后堕落之处。

地居天。

依地面而居之天，只有欲界的四王天与忉利天是依着须弥山的地界而居，故称地居天。

地前。

初地以前，地前是凡夫菩萨，要到地上方是法身菩萨。

地前三贤。

十住十行十回向诸位菩萨，但断见思惑尽，尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，但称三贤，或地前菩萨。

地波罗蜜。

菩萨在十地时所修的十种波罗蜜。

地动七因。

佛欲说法时地动的七种原因。

即为使诸魔怖，为使众生心不散乱，为使放逸者生觉知，为使众生觉悟微妙法相，为使众生观佛之说法遍一切智，为使根熟之众生得解脱，为使随顺而问正义。

苦本。

痛苦的根本，即贪欲。

苦果。

痛苦的果报。

苦性。

痛苦的本性，俱舍论说有三种，即苦苦性、行苦性、坏苦性。

苦苦。

是心身受苦时所生的苦。

苦行。

一种很艰苦的修行方法。

苦轮。

生死的苦果好像车轮一样旋转。

苦智。

明白苦谛的道理的智慧。

苦谛。

四圣谛之一，苦谛、集谛、灭谛、道谛。

苦海。

众生在六道之中，生死轮回，备受种种的痛苦，好像沉溺於无边无际的大海中一样。

苦际。

苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。

苦空无常。

苦、空、无我。

苦空无常无我。

苦是说短暂的人生，有三苦八难和无量诸苦；空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起；性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断，没有常住不变的个体；无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。

修生。

由修行而生。

修因。

修成佛的因，修了成佛的因，才能结成佛的果。

修行。

依佛法的路线去行持实践。

修惑。

又名思惑，即修贪瞋痴慢疑等思想上的迷惑错误。

修善。

断恶行善。

本有之善叫做性善，由修而成之善叫修善。

修慧。

是勤修禅定能生智慧。

修德。

用功修来的德。

修忏。

修行忏悔的方法。

修道。

修行正道，菩萨於见到之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。

修多罗。

华译为契经，契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意思，贯穿法义，使不散失。

修因感果。

修怎么样的因就会招感怎么样的果。

发布时间：2024-03-28 13:20:30
更新时间：2024-03-28 20:09:34
来源：听佛音
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