标题：索达吉堪布：建议（佛教徒）最好做十年以上的闻思修行。

内容：
菩萨复有四法。

成就白法。

何等为四。

一者教人令信罪福。

二者布施不求果报。

三者守护正法。

四者以大智慧。

教诸菩萨。

是名为四。

第五个问题，菩萨有四法成就白法。

哪四种呢？

第一，教人令信罪福。

教别人一些因果不失毁的道理，善有善报、恶有恶报，或者是众生所做的业、百千万劫不毁灭的道理，这样自己的善根很容易增长。

有机会的时候，哪怕一两个人一起吃饭，别人不懂因果取舍的道理，如果他愿意接受，我们也应该跟他讲；如果别人不愿意，你强行要给他讲，那恐怕不合适。

第二，布施不求果报。

无论做什么样的布施、做什么样的善事，按照大乘的观念，都不求回报。

现在很多人做慈善、给予别人帮助，就是要求一个果报。

“我曾经给你做过什么，你对我不好的话，那我反而对你如何不好”，这就是一般小乘和凡夫人的行为。

如果菩萨，他无偿地付出，不会求果报。

第三，守护正法。

护持正法、守护正法，是增长白法最重要的一个方法。

保护正法有很多方法，一是直接保护佛法，二是间接保护佛法。

如果能保护佛法，很好；如果不能保护佛法，也不要做很多让信众产生邪见、各种各样的不如法的行为，其实这是很可怕的事情。

所以保护佛法也确实很重要。

在《杂阿含经》里，当时阿育王对舍利子、目犍连等尊者的舍利塔以各种珍宝作供养。

当时他问阿罗汉優波笈多，他觉得这些人对佛法贡献很大，另外还要做更多的金银财宝供养。

而阿难在佛陀涅槃以后做结集，有更大的贡献，他的舍利塔有很多的功德，便做更多的供养。

有一个阿罗汉叫薄拘羅，佛陀在世的时候没有说一句法。

阿育王说，他对佛法贡献不大，所以对他的舍利塔只供养一块钱。

虽然都是阿罗汉，但是确实也有一定的差别。

我们可能也看得出来，世间的高僧大德当中，有些真正是续佛慧命，在很多众生相续中传播佛法，起到非常大的作用；有些虽然很不了起，证悟境界很不错，但是在这个世间中没有这么多护持正法方面的贡献。

第四，以大智慧。

教诸菩萨。

以大智慧来摄受很多众生。

现在我们很多佛教徒真的需要智慧，不然有些只有一点点热心，没有智慧，最后变成束缚的因，变成造恶业的因。

自己没有智慧，仅仅是有一点信心，这里造个塔、那里要化缘，很多是不如法的，做的很多行为与真正上师们的教义背道而驰，与真正佛陀的慧命也是背道而驰，南辕北辙，所以这种行为真的不叫让众生得到利益。

作为一个佛教徒，我建议最好做十年以上的闻思修行。

原来有一次在香港开度母法会时，我当时要求很多人，让他们发愿十年以上的闻思修行。

后来有些人真的做到了，说话算话；有些人举手举得很高，但实际上最后什么事都没有做，这种人也有。

就像世间的知识，学了九年才只能初中毕业，如果再读高中，再读大学、研究生、博士生、博士后，需要多少年？

那九年的佛教学习也只不过是打一个基础。

现在我们这里真正的学者，喇嘛、觉姆这边，十五年都不一定能全部完成学业。

因为以前特殊的历史原因，我们暂时没有要求那么长的时间，像汉地有些佛学院两三年毕业，但这只是一个阶段性的毕业。

佛教甚深的教义，大家都不要认为“我学了两年，我学了一个《入中论》了，我学了一个《大圆满前行》了，我快去弘扬佛法”，到处在喇叭里喊：谁来听法，我要开始给你传法……这样不一定来人，就算来了，也很快就走了，因为你相续当中没有什么。

其实每个人都能看得出来，谁确实有一点东西、谁没有、谁是空壳，这大家都应该看得出来。

要以大智慧来摄受菩萨，这是很重要的。

大智慧，要么是你是佛再来、菩萨再来的，当你生下来的时候就精通所有经论，但这是很少的，印度很少，汉地也很少，各个地方应该很少。

如果不是，你要系统地学习。

如果没有俱生的智慧，也没有学习，就忙着度众生，最后可能只有骗钱、只有造业。

所以佛教徒现在要全面地提高佛教的素质、世间的素质，这两个都很重要。

这是刚才讲到的增长白法的四种法。

恭录自《圣大解脱经讲记》 • 您的每一次转发•   • 都将点亮一盏心灯• 文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

发布时间：2024-01-19 00:31:15
来源：听佛音
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