标题：《百喻经卷下》：87、劫盗分财喻 内容： 【译文】从前有群贼一道行劫，抢来许多财物，就共同分了。 其他都是多少一样地平分，只有鹿野出的钦婆罗衣颜色不是很好，就列为下等物，给最劣的贼。 那下劣者得了，恚恨不已，叹说道不公平、不合算。 拿到城里去卖，许多富贵长者给了他很高的价钱，一人所得数倍于其他伙伴，方才大欢喜。 就好比世人不知道布施到底是有报还是无报，便稍稍行了点布施，结果得以生于天上，享受到无量的欢乐，方才悔恨起来，后悔不广行布施，犹如钦婆罗衣后来卖得大价钱，才开始高兴起来。 布施也是这样，少施多得，方自我庆幸起来，后又悔恨不多做一点。 源流《众经撰杂譬喻经》卷下第二十八则：昔有导师入海采宝。 时有五百人追之共行。 导师谓曰：「海中有五难：一者激流，二者洄波，三者大鱼，四者女鬼，五者醉菓。 能度此难，乃可共行。」众人要讫，乘风入海，到宝渚，各行采宝。 一人不胜菓香，食之，一醉七日。 众人宝足，颿风已到，欲严还出，鸣鼓集人，一人不满，四布求之，见卧树下，醉未曾醒。 共扶来还，折树枝柱之，共归还国。 家门闻喜，悉来迎逆。 醉者见无所得，独甚愁戚。 醉人不乐，柱杖入市，市人求价，乃至二万两金，其人与之。 问：「杖有何德?」曰：「此为树宝，捣烧此杖，熏诸瓦石，悉成珍宝。」(《大正藏》第四册第五三八页)《诸经中要事》：昔有贫寒孤独老公，家无自业，遇市一斧，是众宝之英，而不识之，持行斫株，卖之以供微命。 用斧欲尽，会见外国治生大估客，名曰萨薄，见斧识之，便问老公：「卖此斧不?」老公言：「我仰此斧活，不卖。」萨薄复言：「与公绢百疋，何以不卖?」公不应和。 萨薄复言：「与公二百疋。」公便怅然不乐。 萨薄复言：「嫌少当益，公何以不乐? 与五百疋。」公便大啼哭。 萨薄复问公：「缉少当益，何以啼哭?」公言：「我不恨绢少，恨我愚痴。 此斧本长尺半，斫地以尽，余有五十，犹得五百疋绢，是以为恨耳。」萨薄复言：「勿有遗恨，今与公千疋绢。」即便破券持去，薪火烧之，尽成贵宝。 (转引自《经律异相》卷四十四，《大正藏》第五十三册第二三三页)《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。 全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。 行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。 百喻经闻如是。 一时佛在王舍城。 在鹊封竹园。 与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。 是时会中有异学梵志五百人俱。 从座而起白佛言。 吾闻佛道洪深无能及者。 故来归问唯愿说之。 佛言甚善。 问曰。 天下为有为无。 答曰。 亦有亦无。 梵志曰。 如今有者云何言无。 如今无者云何言有。 答曰。 生者言有死者言无。 故说或有或无。 问曰。 人从何生。 答曰。 人从谷而生。 问曰。 五谷从何而生。 答曰。 五谷从四大火风而生。 问曰。 四大火风从何而生。 答曰。 四大火风从空而生。 问曰。 空从何生。 答曰。 从无所有生。 问曰。 无所有从何而生。 答曰。 从自然生。 问曰。 自然从何而生。 答曰。 从泥洹而生。 问曰。 泥洹从何而生。 佛言。 汝今问事何以尔深。 泥洹者是不生不死法。 问曰。 佛泥洹未。 答曰。 我未泥洹。 若未泥洹云何得知泥洹常乐。 佛言。 我今问汝。 天下众生为苦为乐。 答曰。 众生甚苦。 佛言。 云何名苦。 答曰。 我见众生死时苦痛难忍。 故知死苦。 佛言。 汝今不死亦知死苦。 我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。 五百梵志心开意解求受五戒。 悟须陀洹果。 复坐如故。 佛言。 汝等善听。 今为汝广说众喻。 原典：87、劫盗分财喻昔有群贼，共行劫盗，多取财物，即共分之。 等以为分①，唯有鹿野钦婆罗色不纯好②，以为下分③，与最劣者④。 下劣者得之恚恨，谓呼大失⑤。 至城卖之，诸贵长者多与其价，一人所得倍于众伴，方乃欢喜，踊悦无量⑥。 犹如世人不知布施有报无报，而行少施。 得生天上，受无量乐，方更悔恨⑦，悔不广施。 如钦婆罗后得大价，乃生欢喜。 施亦如是，少作多得，尔乃自庆，恨不益为⑧。 注释①等以为分：按等级分配。 ②鹿野：即鹿野苑，为释迦牟尼成道后初转法轮，度五比丘之处。 ③下分：最坏的一分。 “分”同“份”。 ④最劣者：强盗中最没“本事”者，或最小者。 ⑤大失：原义指损失太大，文中引申为吃亏或者亏待了之意思。 ⑥踊：他本作“勇”。 ⑦更：他本作“便”。 ⑧恨：明本用“悔恨”。 来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文 发布时间：2023-12-13 08:46:06 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/27334.html