标题：佛说无量寿经原文 内容： 念诵佛说无量寿经可以让我们内心中的杂念和罪业得到净化，使我们能够心无杂念，也可以为我们化解一切的怨气和痛苦，使我们的生活更加的幸福和快乐，而且通过念诵无佛说量寿经还可以帮助我们增长信心和定力，使我们在面对任何困境时都能快速的克服。 那么佛说无量寿经原文是什么呢? 佛说无量寿经原文刘宋 西域 三藏法师 礓良耶舍 译如是我闻，一时佛在王舍城耆阗崛山中，与大比丘众千二百五十人俱;菩萨三万二千，文殊师法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子名阿阗世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於七重室内，制诸群臣，一不得往。 国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和(麦少)，用涂其身;诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。 尔时大王，食(麦少)饮浆，求水漱口。 漱口毕已，合掌恭敬，向耆阗崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。 时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。 日日如是，授王八戒。 世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。 如是时间，经三七日，王食(麦少)蜜，得闻法故，颜色和悦。 时阿阗世，问守门者，父王今者，犹存在耶? 时守门人白言：大王! 国太夫人，身涂(麦少)蜜，璎珞盛浆，持用上王。 沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。 时阿阗世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。 沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。 即执利剑，欲害其母。 时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。 白言：大王! 臣闻毗陀论经说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父，一万八千，未曾闻有无道害母。 王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不宜复住於此。 时二大臣，说此语竟，以手按剑，却行而退。 时阿阗世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶? 耆婆白言：大王! 慎莫害母。 王闻此语，忏悔求救，即便拾剑，止不害母。 敕语内官，闭置深宫，不令复出。 时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阗崛山，为佛作礼，而作是言：如来世尊! 在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。 我今愁忧，世尊威重，无由得见;愿遣目连，尊者阿难，与我相见。 作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷。 尔时世尊，在耆阗崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难，从空而来。 佛从耆阗崛山没，於王宫出。 时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。 目连侍左，阿难侍右。 释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。 时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛白言：世尊! 我宿何罪，生此恶子? 世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属? 唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也! 此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。 愿我未来，不闻恶声，不见恶人。 今向世尊，五体投地，求哀忏悔。 唯愿佛日，教我观於清净业处。 尔时世尊，放眉间光，其光金色，偏照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。 十方诸佛净妙国土，皆於中现。 或有国土，七宝合成。 复有国土，纯是莲华。 复有国土，如自在天宫。 复有国土，如玻璃镜。 十方国土，皆於中现。 有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。 时韦提希白佛言：世尊! 是诸佛土，虽复清净，皆有光明。 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。 尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。 尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。 遥见世尊，头面作礼。 自然增进，成阿那含。 时世尊告韦提希，汝今知不? 阿弥陀佛，去此不远。 汝当系念，谛观彼国净业成者。 我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。 欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。 三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如此三事，名为净业。 佛告韦提希：汝今知不? 此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。 佛告阿难，及韦提希：谛听! 谛听! 善思念之。 如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。 善哉韦提希! 快问此事。 阿难! 汝当受持，广为多众，宣说佛语。 如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观於西方极乐世界。 以佛力故，当得见彼清净国土。 如执明镜，自见面像。 见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。 佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。 诸佛如来，有异方便，令汝得见。 时韦提希白佛言：世尊! 如我今者，以佛力故，见彼国土;若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界? 佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。 云何作想? 凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。 当起正念，正坐西向，谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移。 见日欲没，状如悬鼓。 既见日已，闭目开目，皆令明了。 是为日想，名曰初观。 次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意;既见水已，当起冰想;见冰映彻，作琉璃想;此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地;其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见;琉璃地上，以黄金绳，杂厕闲错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台;楼阁千万，百宝合成，於台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严;八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。 是为水想，名第二观。 此想成时，一一观之，极令了了。 闭目开目，不令散失。 唯除食时，恒忆此事。 如此想著，名为粗见极乐园地。 若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。 是为地想，名第三观。 佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。 若观是地者，除八十亿劫生死之罪。 舍身他世，必生净国，心得无疑。 佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。 观宝树者，一一观之，作七重行树想。 一一树，高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足。 一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光;玻璃色中，出红色光;玛瑙色中，出砗磲光;砗磲色中，出真珠绿光;珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。 妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网;一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。 诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。 其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝闲错，色中上者。 此诸宝树，行行相当，叶叶相次。 於众叶间，生诸妙华，叶上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞;有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。 有大光明;化成幢幡无量宝盖;是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦於中现。 见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。 是为树想，名第四观。 次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水;一一池水，七宝所成，其宝柔软，如意珠王生，分为十四支。 一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙;一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。 其摩尼水，流注华间，寻树上下。 其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸婆罗蜜。 复有赞叹诸佛相好者。 如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第五观。 众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐;又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。 此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。 此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。 若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国，作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。 佛告阿难，及韦提希：谛听，谛听，善思念之! 吾当为汝分别解说除恼法，汝等忆持，广为大众，分别解说。 说是语时，无量寿佛，住立空中，观世音、大势至，是二大士，侍立左右。 光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。 时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：世尊! 我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨? 佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想;令其莲华，一一叶上，作百宝色;有八万四千脉，犹如天昼;脉如八万四千光，了了分明，皆令得见。 华叶小者，纵广二百五十由旬，如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰;一一摩尼珠，於千光明，其光如盖，七宝合成，偏覆地上。 释迦毗楞伽宝，以为其台;此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰;於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰;一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，偏其宝土，处处变化，各作异相。 或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云，於十方面，随意变现，施作佛事。 是为华座想，名第七观。 佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，当先作此华座想。 作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如於镜中，自见面相。 此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。 作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。 佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛，所以者何? 诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。 诸佛正偏知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。 想彼佛者，先当想像。 闭目开目，见一宝相，如阎浮檀金色，坐彼华上。 见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中，见如此事，极令明了，如观掌中。 见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异，复作一大莲华，在佛右边。 想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，坐右华座。 此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，偏满彼国。 此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法;出定入定，恒闻妙法。 行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合;若不合者，名为妄想，若与合者，名为粗想见极乐世界。 是为像想，名第八观;作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。 佛告阿难及韦提希：此想成已，次更当观无量寿佛身相光明。 阿难当知! 无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。 眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。 佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山。 彼佛圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。 无量寿佛，有八万四千相。 一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛众生. 摄取不舍。 其光相好，及与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。 作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。 佛心者，大慈悲是。 以无缘慈，摄护众生。 作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍;是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。 观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。 见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现;见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。 是为偏观一切色身相，名第九观。 作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。 佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。 此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。 其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼;一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。 举身光中，五道众生，一切色相，皆於中现。 顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。 观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明;一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。 臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事。 手掌作五百杂华色，手十指端，一一指端，有八万四千昼，犹如印文;一一，有八万四千色;一一色;有八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生。 举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼华，莫不弥满。 其馀身相，众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。 佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观;作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪;如此菩萨，但闻其名，获无量福;何况谛观。 若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其馀众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。 作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。 次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音;圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见。 但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光;以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨萨名大势至。 此菩萨天冠，有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆於中现。 顶上肉髻，如钵头摩华，於肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。 `馀诸身相，如观世音，等无有异。 此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华;一一宝华，庄严高显，如极乐世界。 此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。 从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。 作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。 观此菩萨者，名第十一观，除无数劫阿僧只生死之罪。 作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。 此观成已，名为具足观观世音大势至。 见此事时，当起自心生於西方极乐世界，於莲华中，结跏趺坐，作莲华合想。 作莲华开想，莲华开时，有五百色光，来照身想、眼目开想，见佛菩萨满虚空中。 水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合，若出定之时，忆持不失。 见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普观想，名第十二观。 无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。 佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观於一丈六像，在池水上。 如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。 然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就;但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。 阿弥陀佛，神通如意，於十方国，变现自在，或现大身，满虚空中，或现小身，丈六八尺;所现之形，皆真金色，圆光化佛，及宝莲华，如上所说。 观世音菩萨，及大势至，於一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切，是为杂观想，名第十三观。 佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三? 一者，至诚心;二者，深心;三者，回向发愿心。 具三心者，必生彼国。 复有三种众生，当得往生，何等为三? 一者，慈心不杀，具诸戒行;二者，读诵大乘方等经典;三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。 具此功德者，一日乃至七日，即得往生。 生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。 观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。 行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。 生彼国已，见佛色身，众相聚具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林，演说妙法，闻已，即无生法忍，经须臾间，历事诸佛，偏十方界，於诸佛前，次第受记。 还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。 上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子! 汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝，与千化佛，一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。 此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。 即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经於七日，应时即得阿耨多罗三藐三菩提，得不退转;应时即能飞行偏至十方，历事诸佛。 於诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记，是名上品中生者。 上品下生者，亦信因果，不谤大乘。 但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。 行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。 五百化佛，一时授手，赞言：法子! 汝今清净，发无上道心，我来迎汝。 见此事时，即见自身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。 一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日后，乃了了见。 闻众音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。 经三小劫，得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。 是名上辈生想，名第十四观。 佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生於西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。 行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。 未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。 当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。 中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。 戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子! 如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。 行者自见坐莲华上，莲华即合，生於西方极乐世界。 在宝池中，经於七日，莲华乃敷，华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉，是名中品中生者。 中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。 譬如壮士伸臂顷，即生西方极乐世界，经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉，是名中品下生者。 是名中辈生想，名第十五观。 佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。 智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。 称佛名故，除五十亿劫生死之罪。 尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子! 以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。 作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。 乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。 闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。 佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。 如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至，遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。 此人闻已，除八十亿劫生死之罪。 地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经於六劫，莲华乃敷。 观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。 佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。 如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。 善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。 如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。 称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。 於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。 闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。 说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时得见极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨。 心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。 五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。 世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧，无量诸天，发无上道心。 尔时阿难，即从座起，白佛言：世尊! 当何名此经? 此法之要，当云何受持? 佛告阿难：此名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。 亦名净除业障，生诸佛前。 汝当受持，无令忘失! 行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。 若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。 若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。 观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。 佛告阿难：汝好持是语。 持是语者，即是无量佛寿名。 佛说是语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。 尔时世尊，足步虚空，还耆阗崛山。 尔时阿难，广为大众，说如上事。 无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。 注：耆阗崛山及阿阗世的「阗」应为(门+者)原输入者: JasonChen. bbs@bbs. ntu. edu. tw《佛说观无量寿佛经》原文刘宋西域三藏法师礓良耶舍译如是我闻，一时佛在王舍城耆阗崛山中，与大比丘众千二百五十人俱;菩萨三万二千，文殊师法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子名阿阗世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於七重室内，制诸群臣，一不得往。 国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和(麦少)，用涂其身;诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。 尔时大王，食(麦少)饮浆，求水漱口。 漱口毕已，合掌恭敬，向耆阗崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。 时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。 日日如是，授王八戒。 世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。 如是时间，经三七日，王食(麦少)蜜，得闻法故，颜色和悦。 时阿阗世，问守门者，父王今者，犹存在耶? 时守门人白言：大王! 国太夫人，身涂(麦少)蜜，璎珞盛浆，持用上王。 沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。 时阿阗世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。 沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。 即执利剑，欲害其母。 时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。 白言：大王! 臣闻毗陀论经说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父，一万八千，未曾闻有无道害母。 王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗，我等不宜复住於此。 时二大臣，说此语竟，以手按剑，却行而退。 时阿阗世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶? 耆婆白言：大王! 慎莫害母。 王闻此语，忏悔求救，即便拾剑，止不害母。 敕语内官，闭置深宫，不令复出。 时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阗崛山，为佛作礼，而作是言：如来世尊! 在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。 我今愁忧，世尊威重，无由得见;愿遣目连，尊者阿难，与我相见。 作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷。 尔时世尊，在耆阗崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难，从空而来。 佛从耆阗崛山没，於王宫出。 时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。 目连侍左，阿难侍右。 释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。 时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛白言：世尊! 我宿何罪，生此恶子? 世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属? 唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也! 此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。 愿我未来，不闻恶声，不见恶人。 今向世尊，五体投地，求哀忏悔。 唯愿佛日，教我观於清净业处。 尔时世尊，放眉间光，其光金色，偏照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山。 十方诸佛净妙国土，皆於中现。 或有国土，七宝合成。 复有国土，纯是莲华。 复有国土，如自在天宫。 复有国土，如玻璃镜。 十方国土，皆於中现。 有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。 时韦提希白佛言：世尊! 是诸佛土，虽复清净，皆有光明。 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。 尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。 尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。 遥见世尊，头面作礼。 自然增进，成阿那含。 时世尊告韦提希，汝今知不? 阿弥陀佛，去此不远。 汝当系念，谛观彼国净业成者。 我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。 欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。 三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如此三事，名为净业。 佛告韦提希：汝今知不? 此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。 佛告阿难，及韦提希：谛听! 谛听! 善思念之。 如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。 善哉韦提希! 快问此事。 阿难! 汝当受持，广为多众，宣说佛语。 如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观於西方极乐世界。 以佛力故，当得见彼清净国土。 如执明镜，自见面像。 见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。 佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。 诸佛如来，有异方便，令汝得见。 时韦提希白佛言：世尊! 如我今者，以佛力故，见彼国土;若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界? 佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。 云何作想? 凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。 当起正念，正坐西向，谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移。 见日欲没，状如悬鼓。 既见日已，闭目开目，皆令明了。 是为日想，名曰初观。 次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意;既见水已，当起冰想;见冰映彻，作琉璃想;此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地;其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见;琉璃地上，以黄金绳，杂厕闲错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台;楼阁千万，百宝合成，於台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严;八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。 是为水想，名第二观。 此想成时，一一观之，极令了了。 闭目开目，不令散失。 唯除食时，恒忆此事。 如此想著，名为粗见极乐园地。 若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。 是为地想，名第三观。 佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。 若观是地者，除八十亿劫生死之罪。 舍身他世，必生净国，心得无疑。 佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。 观宝树者，一一观之，作七重行树想。 一一树，高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足。 一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光;玻璃色中，出红色光;玛瑙色中，出砗磲光;砗磲色中，出真珠绿光;珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。 妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网;一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。 诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。 其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝闲错，色中上者。 此诸宝树，行行相当，叶叶相次。 於众叶间，生诸妙华，叶上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画，如天璎珞;有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。 有大光明;化成幢幡无量宝盖;是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦於中现。 见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。 是为树想，名第四观。 次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水;一一池水，七宝所成，其宝柔软，如意珠王生，分为十四支。 一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙;一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。 其摩尼水，流注华间，寻树上下。 其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸婆罗蜜。 复有赞叹诸佛相好者。 如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第五观。 众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐;又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。 此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。 此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。 若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国，作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。 佛告阿难，及韦提希：谛听，谛听，善思念之! 吾当为汝分别解说除恼法，汝等忆持，广为大众，分别解说。 说是语时，无量寿佛，住立空中，观世音、大势至，是二大士，侍立左右。 光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。 时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：世尊! 我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨? 佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想;令其莲华，一一叶上，作百宝色;有八万四千脉，犹如天昼;脉如八万四千光，了了分明，皆令得见。 华叶小者，纵广二百五十由旬，如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰;一一摩尼珠，於千光明，其光如盖，七宝合成，偏覆地上。 释迦毗楞伽宝，以为其台;此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰;於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰;一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，偏其宝土，处处变化，各作异相。 或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云，於十方面，随意变现，施作佛事。 是为华座想，名第七观。 佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，当先作此华座想。 作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如於镜中，自见面相。 此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。 作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。 佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛，所以者何? 诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。 诸佛正偏知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。 想彼佛者，先当想像。 闭目开目，见一宝相，如阎浮檀金色，坐彼华上。 见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中，见如此事，极令明了，如观掌中。 见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异，复作一大莲华，在佛右边。 想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，坐右华座。 此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，偏满彼国。 此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法;出定入定，恒闻妙法。 行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合;若不合者，名为妄想，若与合者，名为粗想见极乐世界。 是为像想，名第八观;作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。 佛告阿难及韦提希：此想成已，次更当观无量寿佛身相光明。 阿难当知! 无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。 眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。 佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山。 彼佛圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。 无量寿佛，有八万四千相。 一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛众生. 摄取不舍。 其光相好，及与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。 作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。 佛心者，大慈悲是。 以无缘慈，摄护众生。 作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍;是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。 观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。 见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现;见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。 是为偏观一切色身相，名第九观。 作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。 佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。 此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。 其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼;一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。 举身光中，五道众生，一切色相，皆於中现。 顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。 观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明;一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。 臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事。 手掌作五百杂华色，手十指端，一一指端，有八万四千昼，犹如印文;一一，有八万四千色;一一色;有八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生。 举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼华，莫不弥满。 其馀身相，众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。 佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观;作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪;如此菩萨，但闻其名，获无量福;何况谛观。 若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其馀众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。 作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。 次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音;圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见。 但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光;以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨萨名大势至。 此菩萨天冠，有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆於中现。 顶上肉髻，如钵头摩华，於肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。 `馀诸身相，如观世音，等无有异。 此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华;一一宝华，庄严高显，如极乐世界。 此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。 从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。 作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。 观此菩萨者，名第十一观，除无数劫阿僧只生死之罪。 作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。 此观成已，名为具足观观世音大势至。 见此事时，当起自心生於西方极乐世界，於莲华中，结跏趺坐，作莲华合想。 作莲华开想，莲华开时，有五百色光，来照身想、眼目开想，见佛菩萨满虚空中。 水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合，若出定之时，忆持不失。 见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普观想，名第十二观。 无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。 佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观於一丈六像，在池水上。 如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。 然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就;但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。 阿弥陀佛，神通如意，於十方国，变现自在，或现大身，满虚空中，或现小身，丈六八尺;所现之形，皆真金色，圆光化佛，及宝莲华，如上所说。 观世音菩萨，及大势至，於一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切，是为杂观想，名第十三观。 佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三? 一者，至诚心;二者，深心;三者，回向发愿心。 具三心者，必生彼国。 复有三种众生，当得往生，何等为三? 一者，慈心不杀，具诸戒行;二者，读诵大乘方等经典;三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。 具此功德者，一日乃至七日，即得往生。 生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。 观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。 行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。 生彼国已，见佛色身，众相聚具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林，演说妙法，闻已，即无生法忍，经须臾间，历事诸佛，偏十方界，於诸佛前，次第受记。 还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。 上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子! 汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝，与千化佛，一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。 此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。 即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经於七日，应时即得阿耨多罗三藐三菩提，得不退转;应时即能飞行偏至十方，历事诸佛。 於诸佛所，修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记，是名上品中生者。 上品下生者，亦信因果，不谤大乘。 但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。 行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。 五百化佛，一时授手，赞言：法子! 汝今清净，发无上道心，我来迎汝。 见此事时，即见自身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。 一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日后，乃了了见。 闻众音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。 经三小劫，得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。 是名上辈生想，名第十四观。 佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生於西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。 行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。 未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。 当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。 中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。 戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子! 如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。 行者自见坐莲华上，莲华即合，生於西方极乐世界。 在宝池中，经於七日，莲华乃敷，华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉，是名中品中生者。 中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。 譬如壮士伸臂顷，即生西方极乐世界，经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉，是名中品下生者。 是名中辈生想，名第十五观。 佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。 智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。 称佛名故，除五十亿劫生死之罪。 尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子! 以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。 作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。 乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。 闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。 佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。 如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至，遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。 此人闻已，除八十亿劫生死之罪。 地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经於六劫，莲华乃敷。 观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。 佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。 如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。 善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。 如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。 称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。 於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。 闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。 说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时得见极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨。 心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。 五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。 世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧，无量诸天，发无上道心。 尔时阿难，即从座起，白佛言：世尊! 当何名此经? 此法之要，当云何受持? 佛告阿难：此名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。 亦名净除业障，生诸佛前。 汝当受持，无令忘失! 行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。 若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。 若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。 观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。 佛告阿难：汝好持是语。 持是语者，即是无量佛寿名。 佛说是语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。 尔时世尊，足步虚空，还耆阗崛山。 尔时阿难，广为大众，说如上事。 无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。 通过以上的讲述我们可以知道佛说无量寿经原文，其实念诵佛说无量寿经也是为了让我们的生活更加的幸福和如意，使我们减少疾苦和伤病，而且通过念诵佛说无量寿经也可以帮助我们化解一切的伤悲和阴郁，使我们的内心更加的清明。 以上如有不正确之处请多多包涵。 发布时间：2023-11-12 17:11:37 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/26561.html