标题：无量寿经注解及译文 内容： 念诵无量寿经可以让我们的内心更加的善良和坚定，使我们心中的怨念得到净化和清理，也可以为我们化解一切的灾劫和苦难，使我们的生活更加的得心应手和吉祥如意，而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们破除一切魔障，使我们的修行得到提升。 那么无量寿经注解及译文是什么呢? 本经的注释，就是注解。 在中国第一个，《无量寿经义疏》六卷，隋朝净影寺沙门慧远撰疏。 这是慧远大师作的注解，叫《无量寿经义疏》。 慧远大师他一生住在净影寺，所以后人对他尊重，不称他的名字，称他居住的地方，称为净影大师，这是最尊敬的称呼。 无量寿经注解曹魏天竺三藏 康僧铠 译经隋京师净影寺 慧远大师 撰疏佛说无量寿经义疏卷一[疏]圣教不同。 略要唯二。 一声闻藏。 二菩萨藏。 教声闻法。 名声闻藏。 教菩萨法。 名菩萨藏。 声闻藏中。 所教有二。 一声闻声闻。 二缘觉声闻。 声闻声闻者。 是人先来求声闻道。 常乐观察四真谛法。 成声闻性。 于最后身。 值佛为说四真谛法。 而得悟道。 本声闻性。 今复闻声而得悟道。 是故名为声闻声闻。 经言为求声闻者说四谛法。 此之谓也。 缘觉声闻者。 是人本来求缘觉道。 常乐观察十二因缘。 成缘觉性。 于最后身。 值佛为说十二缘法。 而得悟道。 本缘觉性。 以最后身闻声悟道。 是故号曰缘觉声闻。 经言。 为求缘觉者说十二缘。 据此为言。 成二虽殊。 同受小法。 并于现在闻声悟道。 是故对斯二人所说。 为声闻藏。 菩萨藏中。 所立二。 一渐。 二顿。 言渐入者。 是人过去曾学大囧琺。 中间习小。 证得小果。 后还入大。 从小来。 称之为渐。 故经说言。 除先修习学小乘者。 我今亦令入是法中。 此是渐入。 言顿悟者。 有诸众生。 久习大乘相应善根。 今始见佛。 则能入大。 大不由小。 因之为顿。 故经说言。 或有众生。 世世已来。 常受我化。 始见我身。 闻我所说。 即皆信受。 入如来慧。 此是顿悟。 渐入菩萨。 藉浅阶远。 顿悟菩萨。 一越解大。 顿渐虽殊。 以其当时受大处一。 是顿悟菩萨一越解大。 顿渐虽殊。 以其当时受大处一。 是故对斯二人所说。 为菩萨藏。 圣教虽众。 不出此二。 故龙树云。 佛灭度后。 迦叶阿难。 于王舍城。 结集法藏。 为声闻藏。 文殊阿难。 于铁围山。 集摩诃衍。 为菩萨藏。 地持亦云。 佛为声闻菩萨行出苦道。 说修多罗。 结集经者。 集为二藏。 以说声闻所行。 为声闻藏。 说菩萨行。 为菩萨藏。 故知圣教。 无出此二。 此二亦名大乘小乘。 半满教等。 名虽反改。 其义不殊。 今此经者。 二藏之中。 菩萨藏收。 为根熟人顿教法錀。 云何知顿。 此经正为凡夫人中。 厌畏生死。 求正定者。 令发心。 生于净土。 不从小大。 故知是顿。 [疏]已知分者。 次释其名。 今言佛说无量寿经者。 盖乃标经部别名也。 诸经所以皆首题其名。 为示所明法。 此经宗显无量寿佛所行所成。 及所摄化。 故始举之。 但彼诸经得名不同。 或但就法。 如涅槃等。 或唯就人。 如提谓经。 太子经等。 或单就事。 如枯树经等。 或偏就喻。 如大云经。 宝箧经等。 或有就时。 如时非时经。 或就处所。 如僧伽经。 伽耶山顶经等。 或人法双题。 如维摩经。 胜鬘经等。 或事法并举。 如彼方等大集经等。 或法喻并彰。 如华严法华经等。 或人法双举。 如舍利子问疾经等。 如是非一。 今此经者。 就人为名。 初列人。 凡有四种。 一举就人。 如维摩等。 二举问人。 如文殊问等。 三举所说之人。 如太子经等。 四举所化之人。 如须摩提女玉琊经等。 今此经首。 通举能说及所说人。 初言佛者。 举能说人。 无量故佛者。 举所说人。 起说不同。 凡有五种。 如龙树说。 一佛自说。 二圣资说。 三诸天说。 四神仙等说。 五变化人说。 此经佛说。 为简余四。 是故举佛。 佛者。 外国语也。 此翻名觉。 觉有两义。 一觉察名觉。 对烦恼障。 烦恼侵害。 事等如贼。 唯圣觉知。 不为其害。 故名为觉。 此之一义。 如涅槃释。 二觉悟名觉。 对其智障。 无明眠寝。 事等如睡。 圣慧一起。 朗然大悟。 如睡得悟。 故名为觉。 所对无明。 有其二种。 一是迷理性结无明。 迷覆实性。 对除于彼。 变妄契真。 悟实名觉。 二事中无知。 迷诸法相。 对除于彼。 悟解一切善恶无记。 三聚等法。 故名为觉。 故持地云。 于义饶益聚。 非义饶益聚。 非非义饶益聚。 平等开觉。 故名为佛。 义益是善。 非义是不善。 非非义是无记。 于此悉知。 故名为觉。 既能自觉。 复能觉他。 觉行穷满。 故名为佛。 言自觉者。 简异凡夫。 导言觉他。 别异二乘。 觉行穷满。 分异菩萨。 是故独此偏名为佛。 口音陈唱。 目之为说。 无量寿者。 是其所说。 此经宣说无量寿佛所行所成及所摄化。 言所行者。 宣说彼佛本所起愿。 本所修行。 言所成者。 说今所成法身净土二种之果。 言所摄者。 普摄十方有缘众生。 同往彼国。 道法化益。 名为所摄。 又今一切诸菩萨等。 学其所行。 得彼所成。 同其所摄。 名所摄矣。 此等差别。 不可备举。 摄德从人。 是故但云说无量寿。 佛名有二种。 一通。 二别。 如来应供等。 是其通名。 释迦弥勒无量寿等。 是其别称。 别中立名。 乃有种种。 或从种性。 如释迦佛。 迦叶佛等。 或从色身。 如身尊佛。 身上佛等。 或从音声。 如妙音佛。 妙声佛等。 或从光明。 如普光佛等。 或从内德。 或就譬说。 如是非一。 此佛从其寿命彰名。 寿有真应。 真即常住。 性同虚空。 应寿不定。 或长或短。 今此所论。 是应非真。 于应寿中。 此佛寿长。 凡夫二乘不能测度知其限算。 故曰无量。 命限称寿。 云何得知是应非真。 如观世音及大势至授记经说。 无量寿佛寿虽长远。 亦有终尽。 彼佛灭后。 观音大势至次第作佛。 故知是应。 经者。 外国名修多罗。 此翻名綖。 圣人言说。 能贯诸法。 如綖贯华。 故名为綖。 而言经者。 綖能贯华。 经能持寿。 其用相似。 故名为经。 若依俗训。 经者常也。 人别古今。 教仪常揩。 故名为常。 经之与常。 何相开顾。 将常释经。 释言经者。 是经历义。 凡是一法。 经古历今。 恒有不断。 是其常义。 故得名常。 此经始终。 文别无三。 序。 正。 流通。 初至对曰愿乐欲闻。 是其由序。 佛告阿难乃往过去久远已下。 是其正宗。 佛语弥勒其有得闻彼佛名号欢喜已下。 是其流通。 化必有由。 故先明序。 由序既兴。 正陈所说。 故次第二辨其正宗。 圣者说法。 为利群品。 说经既竟。 叹胜劝学。 付属傅持。 故次第三辨其流通。 [疏]序中文义。 虽复众多。 义要唯二。 一发起序。 二证信序。 佛将说经。 先托时处。 神力集众。 起所说宗。 名为发起。 与说为由。 名发起序。 证信序者。 佛说经竟。 阿难禀承。 将传末代。 先对众生。 言如是法。 我从佛闻。 证成可信。 名为证信。 以此证与传经为由。 名证信序。 以何义故立此二序。 一序由经二故。 经唯是一。 何曾有二。 经体虽一。 约人随时。 故得分二。 一如来所说经。 二阿难所传经。 如来所说。 益在当时。 阿难所传。 传之末代。 对此二经。 故立两序。 对如来所说。 立发起序。 对阿难所传。 立证信序。 然此二序。 更有多义。 备如常释。 文中初言如是我闻。 是证信序。 一时以下。 义有两兼。 若取本事起发之义。 判属发起。 阿难引来证成可信。 名为证信。 义既两兼。 不可偏取。 我闻如是。 证信序中。 三门分别。 一释如是我闻有之所由。 二明立意。 三释其文。 [疏]有所由者。 何缘经首悉有如是我闻之言。 由佛教置。 佛何缘教。 阿难请故。 彼何因请。 由彼阿泥楼陀教故。 阿泥楼陀何缘故教。 由见阿难心忧恼故。 阿难比丘何故忧恼。 由见如来般涅槃故。 佛将灭度。 在于双林先首而卧。 是时阿难以佛将灭。 悲蹄涕泣不能自胜。 阿泥楼陀开觉阿难。 汝传法人。 何不请佛未来世事。 徒悲何益。 阿难对曰。 我今心没忧海。 知何所问。 阿泥楼陀遂教阿难请问四事。 一问世尊灭后。 诸比丘等以何为师。 二问世尊灭后。 诸比丘等依何而住。 三问恶性比丘。 云何共居。 四问一切经首。 当置何字。 阿难被教。 心少惺悟。 遂依请佛。 佛随答之。 诸比丘等以何为师者。 当依波罗提木叉为师。 若我住世无异于此。 木叉是戒。 比丘所学。 故说为师。 言诸比丘依何而住者。 当依四念处住。 何谓四念处。 所谓比丘依内身修身观。 精勤除世贪爱。 如是依外身。 内外身。 受心法亦如是。 是谓比丘所依住处。 故经说言。 若住四念处。 名自境界。 不为魔缚。 若住五欲。 名魔境界。 为魔所缚。 恶性比丘云何共居者。 梵檀治之。 梵檀是其默不共语。 若心调伏。 为说离有无。 言一切经首置何字者。 当置如是我闻佛在某方聚。 林等六事。 由佛教故。 一切经首得著如是我闻。 此初门竟。 次辨立意。 佛本何意教置此语。 为生物信。 如是。 云何得生信也。 其如是者。 阿难彰己信顺佛语。 道佛所说如。 言佛所说是。 令他众生同己生信。 其我闻者。 若为生信。 阿难自是不足之人。 若言此法是己所说。 人多轻谤。 由言此法从佛闻故。 人皆归信。 信有何义。 须立此言而生信乎。 释言。 信者。 入法初门。 摄法上首。 凡入佛法。 要先起信。 故华严中说信为手。 如人有手。 至珍宝处随意采取。 若人无手。 空无所获。 如是入佛法者。 有信心手。 随意采取道法之宝。 若无信心。 空无所得。 信有此义。 故立如是我闻之言。 以生物信。 立意如是。 此两门竟。 次释如是我闻之言。 其如是者。 解有两义。 一约法释。 阿难道佛所说之言。 如于诸法。 故名为如。 说理如理。 说事如事。 说因如因。 说果如果。 凡所论者。 皆如前事。 故名为如。 如法之言。 是当道理。 故名曰是。 良以乖法。 名为非是。 故如法之言。 得称为是。 二约人解。 阿难道今释迦所说。 如于过去一切佛说。 故名为如。 故涅槃经云。 如过去佛所说不变。 故名如来。 乖诸佛说。 其言则非。 如诸佛说。 其言则是。 故曰如是。 言我闻者。 阿难对彼未来众生。 陈己餐说。 故曰我闻。 闻实是耳。 何得云我。 诸根之别。 皆我用具。 说主以彰。 故云我闻。 法中无人。 何处有主。 而言就主称说我闻。 释言。 法中虽无定主。 非无假名绾御。 亦得称我。 故涅槃云。 譬如四兵。 合以成军。 虽无定主。 亦得称言我军勇健。 我军胜彼。 此亦如是。 问曰。 阿难得理圣人。 以何义故同凡说我。 释言。 阿难虽复说我。 不同凡夫。 云何不同。 说我有三。 一见心说我。 谓诸凡夫我见未亡。 我见心中称言有我。 二慢心说我。 谓诸学人。 我见虽亡。 慢心犹在。 我慢心中称说为我。 三世流布我。 谓无学圣人。 见使久亡。 慢使亦尽。 随世流布假名说我。 然今阿难结集法时。 身居无学。 见慢亡除。 随世流布假名说我。 故不同凡。 问曰。 我者假名世谛。 无我真谛。 真谛是胜。 何不就胜。 何不就膝。 宣说无我。 乃从世谛假名说我。 化我凡夫法须如是。 若不说我。 何由可得檦别彼此。 令人识知。 故须说我。 是故乃至诸佛为化。 亦常说我。 智者不怪。 一时已下。 义虽两兼。 对前一向证信序故。 自下偏就发起以释。 于中有三。 一明佛化主。 二从与大比丘已下。 辨其徒众。 三尔时世尊诸根悦下。 如来现化而为发起。 阿难启请。 一时。 佛住王舍城。 耆阇崛山中。 [疏]前中一时。 举佛化时。 言其佛者。 举佛化人。 住王舍等。 举佛化处。 言一时者。 人有异释。 今正论之。 为化之辰。 因之为时。 于佛一代。 化时众多。 简别余时。 是故言一。 一时之言。 经中大有。 如涅槃说。 我于一时在王舍城。 与弥勒菩萨共论世谛。 我于一时在恒河岸。 我于一时在尸首林。 此言似彼。 佛如前释。 住王舍者。 约城通举。 此城古昔多有王住。 名王舍城。 耆阇崛山。 随处别指。 绕王舍城。 具有五山。 皆有精舍。 简别余处。 是故须言耆阇崛立。 此翻名为灵鹫山也。 此山多有灵仙居住。 故名为灵。 亦有鹫鸟居止此山。 故名为鹫。 又亦名为鹫头山矣。 多有灵鹫居此山顶。 名鹫头山。 又此山顶似鹫鸟头。 名鹫头山。 游化处中。 目之为住。 法身平等实无栖托。 示化在方。 故云住耳。 何不就实。 乃托化乎。 为通化教。 故须从化。 [疏]第二众中。 先列声闻。 后彰菩萨。 诸经多尔。 何故而然。 凡释有四。 一近远分别。 诸声闻人。 多近如来。 故明佛后。 随近先列。 菩萨之人。 多不近佛。 为是后列。 声闻何故偏近如来。 菩萨不近。 解有两义。 一声闻之人。 习道未久。 未闲道法。 虽得圣果。 进止威仪。 常顺佛教。 如律经中。 制阿那律不听与彼女人同宿。 制娑伽陀不听饮酒。 制十七童子不听在于水中戏等。 皆是罗汉顺佛教制。 乃至如来般涅槃。 制诸声闻不听食完。 为是近佛。 菩萨之人。 久闲道法。 不假佛教。 故不近佛。 二声闻之人。 现蒙佛度。 舍凡成圣。 荷恩深重。 虽得圣果。 常随如来围侍供养。 故多近佛。 菩萨之人。 虽荷佛恩。 化众生事。 随缘摄化。 多不近佛。 以彼声闻多近如来。 故先檦列。 菩萨不尔。 故在后列。 此是第一近远分别。 二就威仪形相分别。 声闻人等。 执持威仪。 形相似佛。 世共尊敬。 故在先列。 菩萨随化。 形仪不定。 故在后列。 如彼文殊一夏之中。 三处安居。 即是事也。 三就治分别。 亦得名为约教分别。 如龙树释教有二种。 一者显示。 二者秘密。 依显示教。 罗汉辟支。 同佛漏尽。 举佛后。 先列声闻。 菩萨随化。 现处诸漏。 示为凡夫。 世人若闻在罗汉上。 人多惊怪。 故后列。 诸经之中。 先列声闻。 多皆据此。 若依甚深秘密之教。 菩萨德尊。 宜在先列。 声闻德劣。 须在后列。 故华严经。 先列菩萨。 至后祇洹重阁会中。 方列声闻。 四多少分虽。 如涅槃说。 一切众中。 少者先列。 多者后列。 于彼经中。 声闻众少。 故在先列。 菩萨众多。 故在后列。 此后一义。 局在涅槃。 余通众经。 今此且依前之二义。 先列声闻。 后彰菩萨。 声闻众中。 文别有四。 一檦其众别。 二辨其数。 三叹其德。 四列其名。 与大比丘众。 [疏]初标其众。 此乃约佛以明其众。 以身兼彼。 称之为与。 大者。 外国名曰摩诃。 义翻有三。 一名为众。 如世多人。 名为大众。 二名为胜。 胜过余学。 于彼九十五种道中。 最为胜上。 故曰摩诃。 三名为大。 旷备高德。 过余近学。 故名为大。 比丘胡语。 此翻有五。 一名怖魔。 初出家时。 发心广大。 令魔战怯。 故曰怖魔。 如涅槃说。 魔云何怖。 魔性妒弊。 忌他胜己。 见彼胜己。 故怀恐怖。 又惧其人多化众生。 同出生死。 空其境界。 故生恐怖。 此之一义。 就始彰名。 二名乞士。 既出家已。 无所贮畜。 乞求自活。 故曰乞士。 三名净命。 于乞求时。 正命乞求。 离于邪命。 故曰净命。 此之两义。 据中立名。 四名净持戒。 既出家已。 精持禁戒。 无所毁犯。 名净持戒。 五名破恶。 以持戒故。 离犯戒过。 故曰破恶。 此后两义。 据终立称。 人多名众万二千人俱。 [疏]二辨其数也。 共集称俱。 一切大圣神通已达。 [疏]三叹其德也。 一切大圣。 叹其人高。 举一名余。 故云一切。 钝根近学不能过故。 名之为大。 大有二义。 一位高名大。 如下所列了本际等。 皆是究竟无学圣人。 过余近学。 故名为大。 二德胜名大。 此等皆是利根声闻。 成就胜德。 故名为大。 会正名圣。 神通已达。 叹其德胜。 所为神异。 故名曰神。 无壅曰通。 通别有六。 所谓身通。 天眼。 天耳。 他心。 宿命。 及与漏尽。 广如别章。 此应具论。 此诸比丘。 于小乘中修成毕竟。 故曰已达。 问曰。 阿难于佛在世。 身居学地。 未得漏尽。 云何得名一切大圣神通已达。 释言。 阿难虽居学地。 未名大圣神通已达。 从多以叹。 是故说言一切大圣神通已达。 问曰。 阿难德实未周。 何须在此众中列之。 释言。 阿难此会请主。 须辨列。 又复阿难增上利根。 虽居学地。 而成无量胜妙功德。 故曰大圣。 于神通中解了毕竟。 亦名已达。 上来叹德。 其名曰。 尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难。 皆如斯等上首者也。 [疏]四列其名。 于中初言其名曰者。 经家总举。 次别列之。 此等皆悉有德可尊。 故曰尊者。 了本际者。 憍陈如是姓。 阿若是字。 阿之言无。 若之言智。 证无。 成智。 故曰无智。 无是一切诸法本性。 名为本际。 于此本际知见明了。 名了本际。 余者。 经中或有曾闻。 有不闻者。 于彼一万二千人中。 今此且列三十二人。 皆如斯等上首者也。 总以结叹。 下次列其菩萨之众。 于中有四。 一标其众别。 二普贤等。 列其名字。 三具诸菩萨无量德行下。 赞叹其德。 四如是之等不可称下。 总辨其数。 又与大乘众菩萨俱。 [疏]初中又者。 复重之辞。 前列声闻。 更明菩萨。 故云又也。 与义同前。 辨佛兼彼。 故云与耳。 言大乘者。 举法别人。 乘是行用。 行能运通。 故名为乘。 乘别有三。 简别余二。 余二不如。 是以称大乘。 众菩萨俱。 约法举人。 非一称众。 菩萨胡语。 具则名为菩提萨埵。 传者略之。 但云菩萨。 此方翻之。 名道众生。 菩提名道。 萨埵名众生。 良以此人内心求道。 备有道行。 以道成人。 名道众生。 问曰。 声闻缘觉人等。 斯皆求道。 并有道行。 同以道成。 何故独此名道众生。 释言。 贤圣名有通别。 通则义皆。 如涅槃说。 故彼文云。 须陀洹等亦名菩萨。 求索尽智无生智故。 亦名为佛。 正觉共道不共道故。 但今为分贤圣之别。 是故偏名大乘众生以为菩萨。 等分贤圣。 何故偏名大乘众生以为菩萨。 解有三义。 一就愿心望果分别。 唯此众生求大菩提。 余悉不求。 是故独此名道众生。 故地论云。 一上决定愿菩提。 独言菩萨故。 二就解心望理分别。 凡夫著有。 二乘住无。 不会中道。 是故不得名道众生。 唯有菩萨。 妙舍有无。 契会中道。 是故其人名道众生。 三就行分别。 入佛法中。 凡有三种。 一教。 二义。 三者是行。 教浅义深。 行为最胜。 声闻钝根。 从教为名。 声者是教。 餐声悟解。 故曰声闻。 缘觉次胜。 就义立因。 缘者是义。 于缘悟解。 故称缘觉。 菩萨最上。 就行彰名。 以能成就自利利他俱利之道。 是故其人名道众生。 故地持云。 声闻缘觉。 但能自度。 菩萨不尔。 自度度他。 故名道胜。 以道胜故名道众生。 共集称俱。 普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等。 此贤劫中一切菩萨。 又贤护等十六正士。 善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。 皆遵普贤大士之德。 [疏]次列其名。 于中先列贤劫之中成佛菩萨。 又贤护下。 别余劫中成佛菩萨。 就贤劫中。 普贤妙德与慈氏三人别列。 妙德文殊。 慈氏弥勒。 姓慈。 故曰慈氏。 字阿逸多。 此云无胜。 等者。 于贤劫之中其余菩萨。 此贤劫中一切菩萨。 约时总分。 就明余劫诸菩萨中。 随胜略举十六正士。 又贤护等十六正士。 举初格后。 总以檦列。 善思议等。 就其所等。 随别以列。 皆遵普贤大士行者。 彰其所习。 亦得名为简下异上。 下叹其德。 于中分二。 第一叹其权实二德。 二其所修行清净已下。 叹其自利利他二德。 前中有三。 一就自分略叹其德。 二入佛法下。 就其胜进广叹其德。 三具足功德微妙已下。 双以结叹。 具诸菩萨无量行愿。 安住一切功德之法。 游步十方。 行权方便。 [疏]就初略中。 先叹实德。 游步以下。 叹其权德。 实中。 具诸无量行愿。 修行具足。 行。 谓六度四摄等行。 愿。 谓无量菩提行愿。 如华严说。 此等皆具。 安住一切功德之法。 成德圆备。 德成无退。 故曰安住。 有德斯成。 故曰一切。 功谓功能。 诸行皆有利益之功。 故名为功。 此功是其善行家德。 故名功德。 如清冷等。 水家之德。 故名功德。 经说功德。 有通有别。 通则一切诸行皆是。 别则宣说慧行为智。 余戒施等名为功德。 今就通矣。 德体名法。 权中初言。 游步十方。 身形无碍。 行权方便。 化行善巧。 随物所宜。 种种异现。 名权方便。 上来就其自分略叹。 下就胜进广叹其德。 于中还初叹其实德。 于无量界现成佛下。 叹其权德。 入佛法藏。 究竟彼岸。 [疏]实中初言。 入佛法藏。 证会名入。 究竟彼岸。 彰果毕竟。 涅槃彼岸。 到名究竟。 于无量世界现成等觉。 [疏]叹权德中。 于无量界现成正觉。 总以叹之。 此叹胜进。 故举成佛为权德耳。 处兜率下。 别以显之。 于中具论。 应有十相。 一升兜率天。 二来下入胎。 三住胎中。 四者出生。 五童子相。 六娉妻相。 七出家相。 八成佛道相。 九转法錀相。 十般涅槃相。 今此文中。 少一住胎。 有余九相。 处兜术天。 弘宣正法。 [疏]就初相中。 处兜率天。 身升兜率。 兜率。 本是一名。 传之音异。 此云妙足。 亦名知足。 是欲界中第四天也。 何故生此。 如涅槃释。 兜率天胜。 为是偏生。 彼云何胜。 经自释之。 上天闇钝。 下天放逸。 彼无此过。 故得名胜。 又修施戒。 得上下天。 修施戒定。 生兜率天。 故彼天胜。 问曰。 兜率欲界乱地。 云何修定而生彼天。 释言。 此非八禅地定。 盖乃欲界思慧心中。 修念佛三昧。 生彼天中。 名依定往生。 如地论。 无量料简。 不可具论。 弘宣正法。 口业化也。 此初相竟。 舍彼天宫。 降神母胎。 [疏]此第二相也。 问曰。 何故舍上天乐。 为欲使彼阎浮众生。 咸荷佛恩。 生敬重心。 故须舍之。 是义云何。 由舍天乐。 阎浮众生咸皆念言。 佛舍天乐。 来生阎浮慈我等故。 生敬重心。 问曰。 于彼生之中。 何故如来偏受胎生。 释言。 于彼四生之中。 卵生湿生。 果报卑劣。 故佛不生。 化生虽胜。 备有多义。 故佛不生。 如涅槃说。 略有八义。 一劫初时。 众生化生。 尔时众生其病未发。 不假佛化。 故佛不出。 佛出世时。 众生胎生。 为欲增长同生之力。 故受胎生。 二寄生上族。 表彰法胜。 故受胎生。 三生王种。 假之护法。 故受胎生。 四欲教人敬父母之业。 故受胎生。 五生上族。 为息物慢。 故受胎生。 六受胎生。 为息物谤。 是义云何。 若佛化生。 人多诽谤。 言佛是幻化。 非是真实。 为息是谤。 故不化生。 七为留身益于后世。 故受胎生。 是义云何。 若佛化生。 还复化灭。 如电光尽。 无复遗余。 佛为留于残身舍利。 而益于后。 故受胎生。 八为同诸佛。 故受胎生。 三世诸佛。 化胎众生。 法受胎。 故须同之。 具此多义。 故受胎生。 此第二竟。 准余经论。 是中少一住胎之相。 通此所少。 第三相竟。 从右胁生。 现行七步。 光明显耀。 普照十方。 无量佛土。 六种振动。 举声自称。 吾当于世。 为无上尊。 释梵奉侍。 天人归仰。 [疏]此是第四出生之相。 于中有三。 一生处异常。 二现行下。 所现奇特。 三释梵下。 天人敬养。 初中从母右胁生者。 世人生处。 不净臭弊佛为异之。 故右胁生。 虽从右胁生。 如出云雾。 母身安适。 无为无苦。 第二所现奇特之中。 初先明其身现奇特。 举声已下。 口现奇特。 身中有三。 一于十方各行七步。 示现丈夫奋迅之力。 于十方界独出无畏。 二身光普照。 令人觉知。 三无量下震动大地。 使魔怯伏。 六种动者。 如地经说。 所谓动踊振觉吼起。 动如车掉。 踊如泉诵。 亦如釜沸。 振谓下。 如世空物。 振之则下。 觉者动势。 令人心觉。 乃至空居众生亦知。 吼者发声。 地如面起。 上来明其身相奇特。 举声已下。 口现奇特。 自唱尊号。 令人归趣。 上来第二所现奇特。 第三段中。 天人敬养。 文显可知。 佛德深重。 故使释梵咸来奉侍。 人天归仰。 第四相竟。 示现算计文艺射御。 博综道术。 贯练群籍。 [疏]此是第五童子之相。 于中有二。 一身具众伎。 谓示算计文艺等事。 佛已久知。 随化始学。 故曰示现。 二博综下。 知解宽广。 博综道术。 知事宽广。 博谓广博。 综谓综习。 仙通秘术。 无不博学。 名博综道术。 贯练群籍。 知教宽广。 贯谓贯通。 练是委练。 世俗异典。 名为群藉。 于此悉知。 名贯练群藉。 此第五竟。 游于后园。 讲武试艺。 现处宫中。 色味之间。 [疏]此是第六娉妻之相。 于中初言。 游于后园讲武试艺。 娉妻前事。 如本起说。 槃马筋力。 名为讲武。 共射金鼓。 说为试艺。 现处宫中色味之间。 娉妻后事。 佛实离爱。 随化示居。 故曰现处。 问曰。 何故示现此相。 先受后舍。 彰欲可厌。 此第六竟。 见老病死。 悟世非常。 弃国财位。 入山学道。 服乘白马。 宝冠璎珞。 遣之令还。 舍珍妙衣。 而著法服。 剃除须发。 端坐树下。 勤苦六年。 行如所应。 [疏]此是第七出家之相。 于中六句。 合为三对。 其六句者。 见老病死。 悟世非常。 弃国财位。 是第一句。 明其所舍。 如本起说。 出城游观。 东门见老。 南门见病。 西门见死。 将斯类己。 悟身非常。 故生厌离。 弃国财位。 入山学道。 是第二句。 彰其所习。 北门见沙门。 由见沙门。 故求学道。 文略不举。 此二一对。 服乘白马。 宝冠璎珞。 遣之令还。 舍珍妙衣。 是第三句。 重明所舍。 而著法服。 是第四句。 彰其所受。 此二一对。 剃除须发。 是第五句。 重明所舍。 端坐树下。 是第六句。 明其所作。 亦明所修。 勤苦六年。 先同其邪。 行如所应。 翻邪学。 正道是其所应修学。 顺而行之。 此二一对。 此第七相竟。 自下第八成佛道相。 于中随事。 次第有五。 一沐汤形垢。 二灵禽下。 行诣道场。 三吉祥下。 受草安坐。 四奋大下。 神力降魔。 五得微妙下。 现成佛道。 现五浊刹。 随顺群生。 示有尘垢。 沐浴金流。 天按树枝。 得攀出池。 [疏]初中三句。 一居浊刹。 示有尘垢。 言五浊者。 一者命浊。 报命短促。 二众生浊。 人无善行。 三烦恼浊。 诸结增上。 四者见浊。 邪见炽盛。 五者劫浊。 饥馑疫病刀兵竞起。 秽土有此。 名五浊刹。 佛现处中。 随顺群生。 示有尘垢。 二沐金流。 金沙河中。 沐汤形垢。 名沐金流。 三天按树枝。 攀之出池。 灵禽翼从。 往谐道场。 [疏]第二段中。 灵禽翼从诣道场者。 如经中说。 五百青雀。 随从佛后。 名禽翼从。 此皆神鸟。 故曰灵禽。 佛得道处。 名曰道场。 如治麦处。 名为麦场。 治谷之处。 说为谷场。 如是一切。 吉祥感征。 表章功祚。 哀受施草。 敷佛树下。 跏趺而坐。 [疏]第三段中。 初感吉祥而为征瑞。 其吉祥者。 是刈草人。 经中亦名为吉安也。 安祥义同。 佛将成道。 感见此人而为征瑞。 知己定当成吉祥果。 是故名为吉祥感征。 即以此人。 表己所成功果福祚。 是故名为表彰功祚。 次从受草。 佛心哀怜。 身从受草。 是故名为哀受施草。 后敷而坐。 依树得佛。 名为佛树。 敷此树下。 跏趺而坐。 盖乃随人见闻不同。 若论菩萨。 见佛如来。 从金刚际。 起金刚坐。 上至道场。 处之成佛。 如涅槃说。 凡夫二乘。 唯见如来吉安取草。 敷而为坐。 如此中说。 奋大光明。 使魔知之。 魔率官属。 而来逼试。 制以智力。 皆令降伏。 [疏]第四段中。 初奋大光使魔知之。 奋犹放也。 次魔来逼试。 下佛降之。 言以智力者。 是降魔德。 智谓正智。 知邪不从。 力谓通力。 神力伏魔。 亦可慈力。 慈心伏魔。 皆令降伏。 是降魔能。 魔罗。 胡语。 此云刹者。 害人善故。 泛论有四。 涅槃说八。 言其四者。 一烦恼魔。 谓贪嗔等。 能害善法。 二者阴魔。 谓五阴身。 共相摧灭。 三者死魔。 能坏命根。 四者天魔。 于彼第六他化天上。 别有魔天。 好坏他善。 四中初一。 是生死因。 末后天魔。 是生死缘。 中间阴死。 是生死果。 此之四种。 大小通说。 言其八者。 前四种上。 更加无为四倒之心。 于佛真德。 常计无常。 乐计为苦。 我计无我。 净计不净。 以此四种。 近坏正解。 远障真德。 故名为魔。 此后四种。 小乘法中。 未以为患。 不说为魔。 大乘为过。 故说为魔。 通论此八。 并须降伏。 何故如是。 烦恼阴死。 无为四倒。 妨违自行。 故须降伏。 伏法不同。 彼烦恼魔。 小乘多用谛观降伏。 大乘多用空慧降伏。 阴魔死魔。 小乘多以无余涅槃而降伏之。 得灭舍故。 大乘多用常住法身而降伏之。 无为四倒。 于大因中。 正解降伏。 于大果中。 菩提涅槃真德降伏。 天魔一种。 妨于自行。 亦妨化他。 故得降伏。 用法不同。 自行因中。 正智降伏。 知邪不从。 彼自退散。 自行要中。 十力降伏。 十力牢固。 不为魔邪所倾动故。 自行如是。 化他之中。 用法不定。 若在因中。 自身降魔。 利益众生。 多用神通。 教他降魔。 多用神咒。 彼无神力能降伏故。 若在果中。 自身降魔。 利益众生。 多以慈心。 于彼怜湣。 即便退散。 教他降魔。 亦用神咒。 彼无慈力能降伏故。 今此所论。 偏降天魔。 违其自行。 正智降之。 违其利他。 通力伏之。 故云智力皆令降伏。 得微妙法。 成最正觉。 [疏]第五段中。 得微妙法成最正觉。 正现成佛。 理是妙法。 由得此法。 故成正觉。 此第八相竟。 自下第九转法錀相。 先请后说。 释梵祈劝。 请转法錀。 [疏]此初请也。 自下因请起说。 于中有二。 一身口起化。 二光明。 普照无量土下。 身口摄益。 以佛游步。 佛吼而吼。 扣法鼓。 吹法螺。 执法剑。 建法幢。 震法雷。 曜法电。 澍法雨。 演法施。 常以法音觉诸世间。 [疏]前中初言以佛游步。 身业起化。 现佛威仪。 游行化物。 名佛游步。 佛吼已下。 口业起化。 于中十句。 佛吼而吼一句。 是总。 一切圣教。 是佛所吼。 菩萨用之为物吼也。 扣法已下八句是别。 约喻显法。 于中前四。 闻思修证四种法也。 扣法鼓者。 说闻慧法。 益众生也。 严鼓诫兵。 说教诫人。 吹法螺者。 说思慧法。 利众生也。 吹螺应时。 说理应机。 执法剑者。 说修慧法。 益众生也。 剑能破裂。 修能断结。 建法幢者。 宣说证法。 证法高胜。 如幢上出。 后四是其四无碍智。 起说被物。 震法雷者。 法无碍智化众生也。 天雷一动。 卉艺生牙。 法音一闻。 阐道快成。 曜法电者。 义无碍智益众生也。 电光一发。 有物斯睹。 义言一宣。 诸义悉见。 澍法雨者。 辞无碍智化众生也。 以辞宣说。 如云注雨。 演法施者。 乐说无碍利众生也。 随人所乐。 宣说授与。 名演法施。 此八是别。 常以法音觉诸世间一句。 总结。 上来第一身口起化。 自下第二身口摄益。 于中有四。 一身业伏魔。 令离邪业。 二掴裂下。 口业破邪。 令离烦恼。 此二一对。 三入国分下。 身业受供。 生人福善。 四欲宣法下。 口业说法。 令修出道。 此二一对。 光明普照无量佛土。 一切世界。 六种震动。 总摄魇界。 动魔宫殿。 众魔摄怖。 莫不归伏。 [疏]初中有四。 一放光普照无量佛土。 二以神力令一切界六种振动。 三由前放光。 总摄魔界。 令皆归伏。 四由前振动。 动魔宫殿。 使之惧怖。 掴裂邪网。 消灭诸见。 散诸尘劳。 坏诸欲堑。 严护法城。 开阐法门。 洗灌垢污。 显明清白。 光融佛法。 宣流正化。 [疏]第二口中。 文亦有四。 一能摧邪。 掴裂邪网。 为破邪法。 消灭诸见。 教断邪心。 此二除见。 散诸尘劳。 为破欲境。 五欲境界。 有能尘坌。 劳乱众生。 名曰尘劳。 说空破遣。 目之为散。 坏诸欲堑。 教舍欲心。 爱欲之心。 深而难越。 故说为堑。 教断名坏。 此二除爱。 此之四对。 合为第一明能摧邪。 二严护下。 明能通正。 严护法城。 遮人毁谤。 法能遮防。 说之为城。 赞善息谤。 名严名护。 开阐法门。 闻说正教。 总法有通入趣入之义。 故名为门。 披演令入。 名开名阐。 三洗濯下。 结前第一摧邪之义。 见爱烦恼。 名为垢污。 教除名洗。 四显明下。 显前第二通正之义。 显明清白。 光融佛法。 显前文中严护法城。 除邪显正。 故曰显明。 所显之法。 出离邪谤。 名为清白。 光扬正法。 出于邪妄。 故名为光。 融治使净。 名融佛法。 宣流法化。 显前文中开阐法门。 宣流化人。 故曰开阐。 此初对竟。 入国分卫。 护诸丰膳。 贮功德。 示福田。 [疏]第三身中。 入国分卫。 始行乞食。 胡言分卫。 此云乞食。 获诸丰膳。 因乞得食。 贮功德下。 受用生福。 贮谓积也。 贮积多德。 名贮功德。 现受物供。 故名为示。 生世福善。 如田生物。 故云福田。 欲宣法。 现欣笑。 以诸法药。 救疗三苦。 显现道意。 无量功德。 授菩萨记。 成等正觉。 [疏]第四口中。 欲宣现笑。 起说方便。 下正说之。 于中初言以诸法药救疗三苦。 令出生死。 苦苦。 坏苦。 及与行苦。 是其三苦。 义如别章。 此应具论。 授法教断。 名法救疗。 显现已下。 使人入道。 于中初言显现道意。 教人发心。 显现菩萨所发道意。 使人发矣。 无量功德。 教人发行。 授菩萨下。 终令得果。 授菩萨记。 得果方便。 行因克果。 如心记物。 故名为记。 圣说示人。 目之为授。 成等正觉。 正显成佛。 第九相竟。 示现灭度。 拯济无极。 消除诸漏。 植众德本。 [疏]此是第十般涅槃相。 示现灭度。 正显取灭。 下彰其益。 拯济无穷。 彰益宽广。 消除漏等。 彰其益具足。 消除诸漏。 因其现灭。 令人厌有。 断生死因。 殖众德本。 因其现灭。 使人欣寂。 修涅槃因。 第十相竟。 上来广叹权实二德。 具足功德。 微妙难量。 游诸佛国。 普现道教。 [疏]第三双以结之。 具足功德。 微妙难量。 结前实德。 游诸佛国。 普现道教。 结前权德。 上来其权实二德。 佛说无量寿经义疏卷一终佛说无量寿经义疏卷二自下第二叹其自利利他功德。 行能益己。 名为自利。 行能兼润。 说为利他。 菩萨所行。 要不出此。 故赞叹之。 于中初略叹。 菩萨经典究畅下。 广叹。 其所修行。 清净无秽。 譬如幻师。 现众异像。 为男为女。 无所不变。 本学明了。 在意所为。 此诸菩萨。 亦复如是。 学一切法。 贯综缕练。 所住安谛。 靡不感化。 无数佛土。 皆悉普现。 未曾慢恣。 愍伤众生。 如是之法。 一切具足。 [疏]略中初别。 后总结之。 别中有四。 一自行清净。 二譬如下。 化行善巧。 先喻后合。 喻中初言譬如幻师。 喻起化人。 现众异像。 为男为女等。 喻起化相。 本学明等。 喻起化德。 本学明了。 喻习化法。 学为化本。 故名为本。 于佛化法。 习之委善。 名学明耳。 在意所为。 学成起用。 成在于心。 故名在意。 任意为化。 故曰所为。 下合显法。 菩萨如是。 合前幻师。 学一切等。 合起化德。 学一切法。 合本学也。 谓学一切化他之法。 贯综缕练。 合明了也。 贯通综习。 知法委审。 故曰缕练。 所住安谛。 合在意也。 于所住法。 安心审谛。 靡不致化。 合所为也。 靡谓无也。 致谓运致。 于一切处无不运化。 又复致者。 是其感致。 令一切众无不感化。 无数佛土。 皆悉普现。 合前化相。 合现众像为男女等。 此是第二化行善巧。 三未曾下。 显前第一自行清净。 以于所得。 未曾憍高而自纵恣。 故行清净。 四湣伤下。 显前第二化行善巧。 湣伤悲也。 心有悲心。 湣伤众生。 故能为物种种现化。 上来别叹。 如是之法。 一切具足。 总以结之。 上来略叹。 下广叹之。 于中有四。 一依菩萨法修自分行。 二无量佛咸共护下。 明依佛法修胜进行。 三供养佛下。 依前自分广修成德。 四受持如来甚深法下。 依前胜进辨修成德。 菩萨经典。 究畅要妙。 名称普至。 道御十方。 [疏]就初段中。 先修自利。 后起利他。 菩萨经典。 究畅要妙。 是自利也。 于菩萨法。 穷究通畅。 得其宗要。 知其妙旨。 是故名为究畅要妙。 名称普至导御十方。 是利他也。 无量诸佛。 咸共护念。 佛所住者。 皆已得住。 大圣所立。 而皆己立。 如来道化。 各能宣布。 为诸菩萨。 而作大师。 以甚深禅慧。 开导众生。 通诸法性。 达众生相。 明了诸国。 [疏]第二段中。 亦先自利。 如来道化各能宣下。 其是利他。 就自利中。 无量诸佛护。 上德摄下。 第入佛境。 故为诸佛同共护念。 护使离恶。 念令增善。 念佛所住等。 下修上顺。 于中初言佛所住者皆已得住。 证行同佛。 佛所法住。 菩萨同住。 亦可诸佛住于如行。 菩萨同住。 大圣所立而皆已立。 教行同佛。 大圣是佛。 法界诸度。 是佛所立。 菩萨同立。 下利他中。 初利他相。 通诸法下。 明利他德。 利他相中。 如来道化各能宣布为菩萨师。 教法利人。 如来道化各能宣布。 说法同佛。 为诸菩萨而作大师。 益人同佛。 现行佛化。 故为菩萨而作大师。 以深禅慧开导众人。 证法益物。 以深禅慧。 化行同佛。 禅止慧观。 证行虽众要不出此。 开导众人。 益人同佛。 下他德中。 明具三种自在之行。 故能化物。 通诸法性。 是智正觉自在行也。 谓能通达二谛法性。 达众生相众生世间自在行也。 众生多死。 故曰众生。 众法成生。 亦名众生。 若形若体。 种种相状。 一切悉知。 明了诸国。 是器世间自在行也。 初句云通。 第二言达。 第三说明。 语左右耳。 此三广如他经中说。 自下第三依前自分广修成德。 于中有四。 一摄修方便。 二亦无作下。 因修成德。 三住深定下。 重明起修。 四超过世间所有已下。 重明所成。 初中复四。 一修自利。 二坏裂下。 明其利他。 三超越下。 复明自利。 四善立下。 重明利他。 初段自利。 明修教行。 第二利他。 教人离过。 第三自利。 明修证行。 第四利他。 教令修善。 故有四别。 供养诸佛。 化现其身。 犹如电光。 善学无畏之网。 晓了幻化之法。 [疏]初自利中。 供养诸佛。 化现其身犹如电光。 明修福行。 供养诸佛。 兴福广也。 化身如电。 起行疾也。 一念之间。 化身遍至。 从养诸佛矣善学已下。 明修智行。 善学无畏。 修习智方便。 晓了幻化。 智行成就。 又学无畏。 于人不怯。 晓了幻化。 于法能知简邪取正。 名为善学。 达正过邪。 所以无畏。 以无畏智统摄诸。 法故名为网。 亦可学此拟用摄人。 故说为网。 明见诸法离有无性。 犹如幻化非有非无。 名为晓了幻化法矣。 法若定有。 不名幻有。 法若定无。 不名幻无。 无法为有。 方名幻有。 有法为无。 方名幻无。 无法为有。 有则非有。 有法为无。 无则非无。 幻法如是。 故取为喻。 化亦如是。 经说十喻。 具举斯耳。 上来自利。 是初段竟。 坏裂魔网。 解诸缠缚。 [疏]次约利他。 坏裂魔网。 令离邪业。 解诸缠缚。 令离烦恼。 缠谓十缠。 无惭。 无愧。 睡。 悔。 悭。 □。 掉。 恨。 忿。 及覆。 是其十也。 缠众生故。 缠缚心故。 名之为缠。 缚谓四缚。 欲缚。 有缚。 无明缚。 见缚。 是其四也。 欲界诸结。 除无明见。 名为欲缚。 上二界中。 一切烦恼。 除无明见。 名为有缚。 三界无明。 名无明缚。 三界诸见。 名为见缚。 缚众生故。 系缚心故。 名之为缚。 亦可一切诸烦恼结。 通名缠缚。 菩萨教人断离。 名解。 此两段竟。 超越声闻、缘觉之地。 得空无相无愿三昧。 [疏]自下第三重明自利。 超越声闻缘觉之地。 所修殊胜。 此明所出声闻名义。 泛解有三。 一如来所说言教名声。 餐声悟解。 故曰声闻。 二我众生等。 但名无实。 故说为声。 如地论说。 观斯之解。 义说为闻。 三佛所说。 大乘法音。 名之为声。 以佛道声令一切闻。 故曰声闻。 如法华释。 前二小乘。 后一大乘。 今论小矣。 名义如是。 体相如何。 分别有二。 一声闻声闻。 二缘觉声闻。 义如上释。 其缘觉者。 名义有三。 一十二缘法。 名之为缘。 观此得觉。 故名缘觉。 如彼十二因缘经说。 二现在世事相因缘。 名之为缘。 藉斯得悟。 故名缘觉。 如辟支佛得道经说。 三如来藏缘起法界。 名之为缘。 于中悟迷。 故名缘觉。 三中前二是其小乘。 后一大乘。 今论小矣。 名义如是。 相状如何。 分别有二。 一缘觉缘觉。 二声闻缘觉。 缘觉缘觉者。 是人本来求缘觉道。 常乐观察十二缘法。 成缘觉性。 于最后身。 不值佛世。 藉现事缘而得悟道。 是故名为缘觉缘觉。 声闻缘觉者。 是人本来求声闻道。 成声闻性。 值佛为说四真谛法。 得悟初果。 以钝根故。 不得漏尽。 天上人中。 七返受生。 于最后身。 不值佛世。 藉现事缘而得悟道。 本声闻人。 于最后身。 藉现事缘而得觉故。 说之以为声闻缘觉。 此等一切。 菩萨悉过。 故言超越。 得空无相无愿三昧。 所得渊深。 此明所入。 众生及法。 悉无自性。 故名为空。 乃至因缘。 相亦不有。 说为无相。 此离所取。 远离妄想能取之心。 故名无类。 三昧。 胡语。 此云正定。 于此三空正住不乱。 故名三昧。 就此得名。 义有多门。 广如别章。 此应具论。 此三段竟。 善立方便。 显示三乘。 于此中下。 而现灭度。 [疏]第四重明利他。 善立方便。 是化他智。 方便之义。 泛论有四。 一进趣方便。 如见道前七方便等。 进趣向果。 故名方便二施造方便。 如十波罗蜜中。 方便波罗蜜。 巧修诸行。 故曰方便。 三权巧方便。 如二智中。 方便智等。 权巧摄物。 故名方便。 四集成方便。 诸法同体。 巧相集成。 故曰方便。 故地论云。 此法巧成。 名为方便。 又他经中。 说六相门。 以为方便。 此亦是其集成方便。 今此所论。 权巧方便。 于权巧中。 方便有三。 一身业方便。 权形异现。 如观世音。 方便之力。 其事云何。 应以佛身得度者。 即现佛身而为说法。 如是一切。 二口业方便。 随化众生。 种种异说。 名为方便。 如无二乘。 权以说之。 如是一切。 三意业方便。 谓方便智。 随化众生。 种种异解。 今此所论。 是其权中意业方便。 善立三业。 巧便度物。 故曰方便。 显示三下。 是化他行。 显示三乘。 说三乘因。 就大分小。 名示三乘。 于此中下而现灭度。 说小乘果。 缘觉名中。 声闻名下。 于此二中说有涅槃。 名现灭度。 此等即是口业方便。 上来四段。 合为第一摄修所行。 自下第二因修成德。 于中初明自利功德。 宣扬已下。 明利他德。 初中有四。 一所证平等。 二具足下。 所成众多。 三广普下。 所证深广。 四得佛下。 所成殊胜。 亦无所作。 亦无所有。 不起不灭。 得平等法。 [疏]所证等中。 亦无所作。 无因可作。 亦无所有。 无果可有。 言不起者。 无净可起。 言无灭者。 无染可灭。 此举道理。 得平等法。 约理辨证。 名前无作无所有等。 为平等法证会名得。 足成就无量总持百千三昧。 诸根智慧。 [疏]所成多中。 具足成就无量总持。 得陀罗尼。 行德多也。 如他经说。 百千三昧诸根智慧。 余德多也。 信进念等。 名为诸根。 若通论之。 一切善法。 悉名诸根。 如涅槃说。 普寂定。 深入菩萨法藏。 [疏]就明所证深广之中。 广普寂定。 所证广也。 一切法中不起妄想。 名广寂定。 深入法藏。 所证深也。 于真法藏能深入矣。 得佛华严三昧。 [疏]所成胜中。 得佛如来华严三昧。 故德胜也。 华严三昧。 如华严说。 彼一三昧。 统摄法界。 一切佛法悉入其中。 上来自利。 宣扬演说一切经典。 [疏]宣畅一切。 利他可知。 住深定门。 悉睹现在无量诸佛。 一念之顷。 无不周遍。 济诸剧难。 诸闲不闲。 分别显示真实之际。 得诸如来辩才之智。 入众言音。 开化一切。 [疏]第三重明起修。 住深定门悉睹现在无量佛等。 修起自利。 住深定门。 起行所依。 无心往来。 直以三昧法门力起。 故须住定。 下明起行。 悉睹现在无量诸佛。 摄行宽广。 由见多佛。 供养生福。 受法生智。 一念之顷无不周遍。 起行速疾。 下明利他。 济诸剧难诸闲不闲。 扶人离苦。 难别有八。 三涂为三。 人中有四。 一盲聋喑亚。 二世智辨聪。 三佛前佛后。 四郁单越界。 天中有一。 谓色界中长寿天离。 此八难中。 三涂为剧。 菩萨济之。 人天苦微。 名曰诸闲。 菩萨劝化。 故曰不闲。 分别显等。 授人善法。 分别显示真实之际。 证法教人。 理性真实。 得处名际。 授人名示。 得诸如来辩才智等。 教法利物。 得诸如来辩才之智。 起说之得谓得如来四无碍智解了诸法。 入众言音。 起说之解。 入谓解也。 谓解众生种种言音。 用之起说。 开化一切。 正明起说。 超过世间诸所有法。 心常谛住度世之道。 于一切万物。 随意自在。 为诸庶类。 作不请之友。 荷负群生。 为之重担。 [疏]第四重明所成。 于中初明成就自德。 于一切下。 成利他德。 自中初言超过世间诸所有法。 所成殊胜。 心常谛等。 所成不动。 又过世间。 明成断德。 谓过分段变易世间一切法也。 心常谛住度世之道。 明成智德。 谛谓安谛。 谓常安住真实无为度世之道。 下利他中。 于一切力物随意自在。 成利他德。 由成胜通。 于一切物变化随意。 故能利物。 名为自在。 为诸庶等。 起利他用。 为诸庶类作不请友。 化益方便。 庶谓凡庶。 类谓品类。 不请有二。 一宿无道根。 仰感菩萨。 名为不请。 二无现乐欲。 不知求圣。 名为不请。 菩萨于此强为作友。 荷负群生为之重担。 正明化益。 声闻舍物。 不将众生以为重担。 菩萨荷负。 故用众生而为重担。 担别有四。 如胜鬘说。 此第三竟。 自下第四依前胜进辨修成德。 于中初先辨其所修。 一切善本皆度已下。 明其所成。 受持如来甚深法藏。 护佛种性。 常使不绝。 兴大悲。 愍众生。 演慈辩。 授法眼。 杜三趣。 开善门。 以不请之法。 施诸黎庶。 如纯孝之子。 爱敬父母。 于诸众生。 视之若己。 [疏]前所修中。 初明自利。 二兴大悲下。 明修利他就自利中。 受持如来甚深法藏。 明修胜解。 如来藏性。 是佛如来甚深法藏。 闇障既除。 明现已心。 故曰受持。 护佛种性常使不绝。 明修胜行。 法界诸度。 是佛种性。 护使离障。 起善无间。 名常不绝。 不利他中。 先法后喻。 法中四句。 初兴悲湣。 明起悲心。 二演慈辨下。 明起慈心。 依慈心起说。 名演慈辨。 教法生解。 名授法眼。 三杜三趣开善门者。 显前悲益。 杜谓塞也。 教人离恶。 故杜三趣。 教人修福。 故开善门。 四以不请法施黎庶者。 显前慈益。 喻中两句。 初如孝子爱敬父母。 彰前慈厚。 于诸众生已下。 显上悲深。 上明所修。 下明所成。 一切善本。 皆度彼岸。 悉获诸佛无量功德。 智慧圣明。 不可思议。 [疏]一切善本皆度彼岸。 明其所成。 度犹到也。 涅槃彼岸。 行因到之。 故因成矣。 悉获佛等。 明其果成。 有福智。 悉获诸佛无量功德。 明得如来福德庄严。 智慧圣明不可思议者。 明得如来智慧庄严。 智慧深广情缘莫测。 口量不及。 名不思议。 上来叹德。 如是之等菩萨大士。 不可称计。 一时来会。 [疏]如是之等不可称计。 是第四段彰其数量。 此等悉为影响显法。 故皆来会。 为法心同。 故来一时。 上来第二辨列徒众。 自下第三如来现相而为起发。 阿难启请。 于中文六。 摄为三对。 言文六者。 第一如来现相起发。 二阿难请问。 此为初对。 三如来审问汝为自请为受化请。 四阿难实答我自请问。 此是两对。 五如来赞叹敕听许说。 六对曰下。 阿难奉敕彰己乐闻。 此是三对。 尔时世尊。 诸根悦豫。 姿色清净。 光颜巍巍。 [疏]初中尔时。 举现相时。 言世尊者。 举现相人。 佛备众德。 为世钦仰。 故号世尊。 若论胡音。 楼伽陀伽。 此云世尊也。 诸根悦等。 明所现相。 诸根悦豫。 示现喜相。 眼等五根。 同现喜相。 名之悦豫。 姿色清净。 示现喜色。 色无惨戚。 故曰清净。 言光巍巍。 重显喜色。 言颜魏魏。 重显喜相。 魏魏是其高胜之貌。 佛何故喜。 喜有两义。 一念弥陀佛所成行德可庆故喜。 二念众生得益时至。 故生欢喜。 尊者阿难。 承佛圣旨。 即从座起。 偏袒右肩。 长跪合掌。 而白佛言。 [疏]第二段中。 尊者阿难。 举能请人。 承佛圣旨。 彰所请依。 旨谓意旨。 此承如来意力如被。 故兴请问。 即从座等。 启请方便而白佛等。 正宣诸辞。 辞中有三。 一申己所见。 二唯然下。 彰己所念。 三何故下。 结问所为。 今日世尊。 诸根悦豫。 姿色清净。 光颜巍巍。 如明镜净。 影畅表里。 威容显耀。 超绝无量。 未曾瞻睹殊妙如今。 [疏]初中。 先法。 次喻。 后合。 未曾瞻下。 怪今异昔。 法中还举向前所现。 喻中如镜影表里者。 镜光外照。 名为影表。 外照之光。 明显镜内。 名为影里。 佛身如是。 光明外照所放之表。 显曜佛身。 名影表里。 合喻可知。 未曾瞻睹殊妙如今。 怪今异昔。 唯然大圣。 我心念言。 今日世尊住奇特之法。 今日世雄住诸佛所住。 今日世眼住导师之行。 今日世英住最胜之道。 今日天尊行如来之德。 去来现在。 佛佛相念。 得无今佛念诸佛耶。 [疏]第二彰己所念。 于中初言唯然大圣我心念言。 总宣己心。 唯是专义。 彰己专念。 故曰唯矣。 然谓尔也。 彰己心中所念实尔。 故曰唯然。 启佛令知。 故云大圣。 自宣己心。 名我念言。 下别显之。 于中初先念佛所得。 去来现下。 念佛所为。 前中五句。 相隐难识。 且以言之。 初句是总。 余四是别。 总中初言今日世尊。 表别所念。 为简余佛。 故云今日。 下余句中今日例尔。 住奇特者。 佛所得法。 超出余人。 在世所无。 故云奇特。 下四别显。 初句自德。 第二利他。 第三自德。 第四利他。 第一第三自德何别。 前是涅槃。 后是菩提。 第二第四利他何别。 前者是其利他之行。 谓四摄等。 后者是其利他之德。 所谓十力四无碍等。 初中世雄。 佛之异名。 佛于世间最为雄猛。 故曰世雄。 住佛住者。 涅槃常果。 诸佛同住。 今日世雄住彼所住。 住大涅槃。 能起化用。 故今念之。 第二句中。 今日世眼。 佛之异称。 能开世人眼。 令见正道。 故名世眼。 住导师行者。 四摄法等。 是佛导师化人之行。 今佛住之。 由住此行。 今欲导人令入佛法。 所以念之。 第三句中。 今日世英。 佛之别号。 佛于世间最为英胜。 故云世英。 住胜道者。 无上菩提。 是最胜道。 内证真道。 是菩提道矣。 佛今住之。 由住此道。 知诸佛德。 故今念之。 第四句中。 今日天尊。 是佛异名。 天有五种。 如涅槃说。 一者世天。 谓世人王。 名为天子。 二者生天。 谓四王天。 乃至非想。 三者净天。 谓须陀洹。 至辟支佛。 四者义天。 谓诸菩萨。 以解诸法空寂义故。 五者第一义天。 谓佛如来。 解知佛性不空义故。 佛于如是五天中上。 故曰天尊。 行如来德者。 十力无畏十八不共五眼六通四无碍等。 是佛功德。 游入名行。 由入此德。 堪任度物。 故今念之。 上来一段。 念佛所得。 下念所为。 胜诸如来。 是所为也。 去来现佛佛佛相念。 举余类此。 得无今佛念诸佛耶。 测此念余。 耶者。 是其不定之辞。 以理测度。 未敢专决。 是故言耶。 何故威神光光乃尔。 [疏]结问所为。 此初对竟。 于是世尊告阿难曰。 云何。 阿难。 诸天教汝来问佛耶。 自以慧见问威颜乎。 [疏]第三如来审问。 告曰云何。 是总问也。 诸天教汝自以慧见。 是别问也。 阿难白佛。 无有诸天来教我者。 自以所见问斯义耳。 [疏]第四阿难实答。 无天教我。 对佛前言。 自以所见问斯义矣。 此两对竟。 自下第五如来叹问。 敕听许说。 于中初先叹其所问。 阿难当知如来正觉下。 举佛功德。 敕听许说。 佛言。 善哉。 阿难。 所问甚快。 发深智慧。 真妙辩才。 愍念众生。 问斯慧义。 如来以无尽大悲。 矜哀三界。 所以出兴于世。 光阐道教。 欲拯济群萌。 惠以真实之利。 无量亿劫。 难值难见。 犹灵瑞华。 时时乃出。 今所问者。 多所饶益。 开化一切诸天人民。 [疏]叹中初言善哉阿难。 所问甚快。 是总叹也。 善谓好耳。 哉是助辞。 称机。 当法。 合时。 名快。 发深下别。 发深智慧。 叹其问智。 向前念佛五种功德。 名发深智。 真妙辩才。 叹其问辞。 向前叹佛住于五德。 名真妙才辩。 辩实名真。 言巧称妙。 言能辩了。 语能才巧。 故曰辩才。 湣生问义。 叹其问心。 亦得名为叹问所为。 阿难向前举佛五德而为请问。 此之五德。 以慧为主。 名问慧义。 如来已下。 叹问得益。 于中有四。 一如来彰己悲心怜生。 佛悲殊胜。 余不能加。 不能盖上。 名无盖悲。 亦有经本治为无尽。 无盖是正。 不须治改。 以此大悲矜哀三界。 矜犹怜也。 欲。 色。 无色。 是其三界。 二所以下。 如来彰己。 出世为物。 所以出兴。 问以起发。 下对显之。 光阐道教。 欲拯群萌。 教法利人。 惠以真利。 证法益物。 理是真实。 教人名利。 三无量亿下。 明佛难值。 先法。 后喻。 四今所问下。 约对三明问有益。 今问多益。 总明有益。 开化一切。 别明益也。 上来叹其所问。 下举佛听敕德许说。 于中初先广举佛后。 述前所叹。 阿难谛下。 敕听许说。 说己所念。 又复前段广举佛德。 明己能说。 后敕听许说。 明己欲说。 就前段中。 先明果胜。 所以者下。 辨因显果。 阿难。 当知如来正觉。 其智难量。 多所导御。 慧见无碍。 无能遏绝。 以一餐之力。 能住寿命忆百干劫。 无数无量。 复过于此。 诸根悦豫。 不以毁损。 姿色不变。 光颜无异。 [疏]就明果中。 初先对上阿难所念。 明佛慧胜。 以一餐下。 对前阿难所见诸根悦豫等事。 明佛身胜。 明慧胜中。 如来正觉。 总举佛智。 其智难等。 别以显胜。 其智难量。 明智深也。 穷证涅槃甚深法性。 故智难量。 明智深也。 此则是前住佛所住。 难量之智。 证法名住。 多所导御。 明智广也。 此则是前住导师行。 慧见无碍。 彰智自在。 于诸法门知见无碍。 此则是前行如来德。 无能遏绝。 显其智胜。 不为他人之所仰遏绝。 显其胜相。 名无遏绝。 此则是前住最胜道。 下明身胜。 以一餐力能住寿等。 约化显实。 随化示受一餐之力能住多劫身无衰损。 明佛体常。 亦得名为约实显化。 以实常故。 随化现受一餐之力。 能住多劫身无衰损。 文中初言以一餐之力能住寿命亿百千劫。 彰命常也。 诸根悦等。 明身常也。 诸根悦豫不以毁损。 就上所现诸根悦豫。 明其常德。 姿色不变。 就上所现姿色清净。 明其常命。 光颜无异。 就上所现光颜魏魏。 明其常定。 上来就果明佛身慧二种俱胜。 下次举因显成前果。 所以者何。 如来定慧。 究畅无极。 于一切法。 而得自在。 [疏]所以者何。 征问发起。 所以如来得此胜慧常身者何。 下对释之。 如来定慧究畅无极。 明其所修成满故胜。 定止。 慧观。 此二行主。 以是偏举。 余皆从之。 故隐不论。 定慧究竟。 故名为究。 通畅自在。 故名为畅。 宽广无边。 称曰无极。 此则是其心自在行。 于一切法而得自在。 明其所学自在故胜。 此则是其法自在行。 善入一切界之门。 法门之力无所不现。 名为自在。 上来至此广举佛德。 述前所叹。 阿难谛听。 今为汝说。 [疏]敕听许说。 说己所念。 谓念西方无量寿佛。 谛听。 敕也。 为汝。 许也。 此第五竟。 对曰。 唯然。 愿乐欲闻。 [疏]第六阿难奉教听受。 文显可知。 上来序竟。 就正宗中。 文别有三。 一明所行。 二阿难白佛法藏比丘为己成佛而取灭下。 明其所成。 三告阿难其有众生生彼国者住正定下。 明其所摄。 此三皆就弥陀佛说。 言所行者。 彰彼如来本昔所修无量行愿。 言所成者。 彰彼如来现今所得身士之果。 言所摄者。 彰彼如来现今摄取十方国土无量众生同往彼国教化利益。 此三即是经之大宗。 就所行中。 初列多佛。 明起行缘。 时有国王闻佛说下。 彰彼法藏依之起行。 佛告阿难。 乃往过去久远无量不可思议无央数劫。 绽光如来。 兴出于世。 教化度脱无量众生。 皆令得道。 乃取灭度。 次有如来。 名曰光远。 次名月光。 次名旃檀香。 次名善山王。 次名须弥天冠。 次名须弥等曜。 次名月色。 次名正念。 次名离垢。 次名无著。 次名龙天。 次名夜光。 次名安明顶。 次名不动地。 次名琉璃妙华。 次名琉璃金色。 次名金藏。 次名炎光。 次名炎根。 次名地种。 次名月像。 次名日音。 次名解脱华。 次名庄严光明。 次名海觉神通。 次名水光。 次名大香。 次名离尘垢。 次名舍厌意。 次名宝炎。 次名妙顶。 次名勇立。 次名功德持慧。 次名蔽日月光。 次名日月琉璃光。 次名无上琉璃光。 次名最上首。 次名菩提华。 次名月明。 次名日光。 次名华色王。 次名水月光。 次名除痴冥。 次名度盖行。 次名净信。 次名善宿。 次名威神。 次名法慧。 次名鸾音。 次名师子音。 次名龙音。 次名处世。 如此诸佛。 皆悉已过。 尔时。 次有佛。 名世自在王。 如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 [疏]前中合举五十四佛。 初五十三。 一处并举。 末后一佛。 法藏亲承。 一处别举。 就前五十三佛之中。 乃往过去不思劫等。 彰其时今。 定光出等。 次第并列。 如此诸佛皆悉已过。 结前生后。 下次列其自在王佛。 名世自在。 是其别名。 如来应等。 是其通号。 佛德无量。 依德施名。 名亦无限。 经随一数。 略列十种。 十中前五。 是佛自德。 后五利他。 就前五中。 初二一对。 前一道圆。 后一灭极。 后三一对。 初二因圆。 后一果极。 就初对中。 言如来者。 彰其道圆。 乘如实道。 来成正觉。 故名如来。 言应供者。 显其灭极。 证灭相应。 故名为应。 又证灭故。 合应供养。 故云应供。 就后对中。 初二因圆。 于中初言等正觉者。 其彰解圆。 余经中亦名正遍知也。 正者是理。 于理穷照。 故名遍知。 今言等者。 是彼遍也。 称理名等。 正者还是余经正也。 言其觉者。 是彼知也。 明行足者。 明其行圆。 明是证行。 证法显了。 故名为明。 分别有三。 如涅槃说。 一菩萨明。 所谓般若波罗蜜矣。 二诸佛明。 所谓佛眼。 三无明明。 谓十一空。 彼非智解。 故曰无明。 能生智明。 故复名明。 前二能证。 后一所证。 又龙树说。 佛具宿命。 天眼。 漏尽。 故曰三明。 行是教行。 如地持说。 止观名行。 又龙树说。 戒定慧等。 名之为行。 此二圆具。 故名为足。 言善逝者。 明其果极。 善名为好。 逝称为去。 如来好去。 故曰善逝。 佛德满足。 更何处去。 而言好去。 虽无去处。 非不能去。 如劫尽火。 虽无所烧。 非不能烧。 故得云去。 就后五中。 前四是别。 后一是总。 前四别中。 世间解者。 是化他智。 善解世间。 名世间解。 无上士调御丈夫。 及天人师。 此之两号。 是他化能。 彼无上士调御丈夫。 能调物心。 自调调他。 调御中极。 故曰无上。 士者。 是其人之别称。 此无上士能善方便调伏众生。 名调御丈夫。 天人师者。 能授与法。 能以正法近训天人。 名天人师。 六道俱化。 天人益多。 以是偏举。 佛者。 是其化他之德。 此翻名觉。 自觉觉他。 觉行穷满。 故名为佛。 言世尊者。 此号是总。 佛备众德。 为世钦重。 故号世尊。 上来明佛之起行缘。 下明法藏依之起行。 于中初明世间之行。 佛告阿难法藏比丘说此颂下。 明出世行。 地前所行。 名为世间。 地上出世。 世间行中。 次第有三。 一闻法发心。 二出家修道。 三诣佛所礼赞发愿心。 时有国王。 闻佛说法。 心怀悦豫。 寻发无上正真道意。 [疏]初中。 时有国王。 举起行人。 闻佛说法心怀悦豫。 闻法心喜。 寻发道意。 正明发心。 菩提心义。 广如别章。 此应具论。 弃国捐王。 行作沙门。 号曰法藏。 高才勇哲。 与世超异。 [疏]第二段中。 弃国捐王。 明其所舍。 行作沙门。 彰其所为。 此翻名息。 息诸恶故。 号曰法藏。 列其名讳。 高才勇等。 辨 发布时间：2023-11-10 17:04:19 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/26503.html