标题：无量寿经繁体字全文 内容： 　　念诵无量寿经可以让我们的内心能够迅速的冷静，使我们心中的杂念和罪业得到净化，也可以为我们化解一切的怨念和障碍，使我们的生活更加的幸福和顺心如意，而且通过念诵无量寿经还可以帮助我们破除一切的魔障，使我们的人生更加的圆满和减少遗憾。 那么无量寿经繁体字全文的内容是什么呢? 无量寿经繁体字全文我聞如是。 一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也;又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩;又賢護等十六正士;善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩;皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺。 處兜率天，弘宣正法，舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀，普照十方，無量佛土，六種振動，舉聲自稱：‘吾當於世，為無上尊，釋梵奉侍，天人歸仰! ’示現算計文藝射禦，博綜道術，貫練群籍，遊於後園，講武試藝。 現處宮中，色味之間。 見老病死，悟世非常。 棄國財位，入山學道。 服乘白馬，寶冠瓔珞，遣之令還。 舍珍妙衣，而著法服。 剃除須發，端坐樹下，勤苦六年，行如所應。 現五濁刹，隨順群生。 示有塵垢，沐浴金流。 天按樹枝，得攀出池，靈禽翼從，往諧道場，吉祥感征，表章功祚。 哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。 奮大光明，使魔知之，魔率官屬，而來逼試，制以智力，皆令降伏。 得微妙法，成最正覺。 釋梵祈勸，請轉◇◇，以佛遊步，佛吼而吼。 扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺諸世間。 光明普照無量佛土，一切世界，六種震動。 總攝魘界，動魔宮殿，眾魔攝怖，莫不歸伏。 摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹。 嚴護法城，開闡法門。 洗灌垢汙，顯明清白，光融佛法，宣流正化。 入國分衛，護諸豐膳。 貯功德，示福田。 欲宣法，現欣笑。 以諸法藥，救療三苦，顯現道意，無量功德。 授菩薩記，成等正覺。 示現滅度，拯濟無極。 消除諸漏，植眾德本。 具足功德，微妙難量;遊諸佛國，普現道教。 其所修行，清淨無穢。 譬如幻師，現眾異像。 為男為女，無所不變。 本學明了，在意所為。 此諸菩薩，亦複如是。 學一切法，貫綜縷練，所住安諦，靡不感化。 無數佛土，皆悉普現。 未曾慢恣，湣傷眾生。 如是之法，一切具足。 菩薩經典，究暢要妙，名稱普至，道禦十方。 無量諸佛，鹹共護念。 佛所住者，皆已得住。 大聖所立，而皆己立。 如來道化，各能宣布。 為諸菩薩，而作大師。 以甚深禪慧，開導眾生。 通諸法性，達眾生相。 明了諸國，供養諸佛。 化現其身，猶如電光，善學無畏之網，曉了幻化之法。 壞裂魔網，解諸纏縛。 超越聲聞、緣覺之地，得空無相無願三昧。 善立方便，顯示三乘。 於此化終，而現滅度。 亦無所作，亦無所有。 不起不滅，得平等法。 具足成就無量總持百千三昧。 諸根智慧，廣普寂定。 深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典。 住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃，無不周遍。 濟諸劇難，諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。 入眾言音，開化一切。 超過世間諸所有法，心常諦住度世之道。 於一切萬物，隨意自在。 為諸庶類，作不請之友。 荷負群生，為之重擔。 受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕。 興大悲，湣眾生。 演慈辯，授法眼。 杜三趣，開善門。 以不請之法，施諸黎庶。 如純孝之子，愛敬父母。 於諸眾生，視若自己，一切善本，皆度彼岸。 悉獲諸佛無量功德。 智慧聖明，不可思議。 如是之等菩薩大士，不可稱計，一時來會。 爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。 尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：‘今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。 如明鏡淨，影暢表裏。 威容顯耀，超絕無量。 未曾瞻睹殊妙如今! 唯然大聖，我心念言：“今日世尊住奇特之法;今日世雄住諸佛所住;今日世眼住導師之行;今日世英住最勝之道;今日天尊行如來之德;去來現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶? 何故威神光光乃爾? ”’於是世尊告阿難曰：‘雲何，阿難! 諸天教汝來問佛耶? 自以慧見問威顏乎? ’阿難白佛：‘無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。 ’佛言：‘善哉! 阿難! 所問甚快，發深智慧，真妙辯才，湣念眾生，問斯慧義。 如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。 欲拯濟群萌，惠以真實之利。 無量億劫，難值難見。 猶靈瑞華，時時乃出。 今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。 阿難! 當知如來正覺，其智難量，多所導禦。 慧見無礙，無能遏絕。 以一餐之力，能住壽命憶百幹劫，無數無量，複過於此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異。 所以者何? 如來定慧，究暢無極，於一切法，而得自在。 阿難諦聽! 今為汝說! ’對曰：‘唯然! 願樂欲聞! ’佛告阿難：‘乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，綻光如來，興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。 次有如來，名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛，皆悉已過。 ’爾時，次有佛，名世自在王，如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。 時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。 詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌贊曰：光顏巍巍，威神無極。 如是炎明，無與等者。 日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。 如來容顏，超世無倫。 正覺大音，響流十方。 戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。 深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。 無明欲怒，世尊永無。 人雄師子，神德無量。 功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。 願我作佛，齊聖法王。 過度生死，靡不解脫。 布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧無上。 吾誓得佛，普行此願。 一切恐懼，為作大安。 假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恒沙。 供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。 譬如恒沙，諸佛世界，複不可計，無數刹土。 光明悉照，遍此諸國，如是精進，威神難量。 令我作佛，國土第一。 其眾奇妙，道場超絕。 國如泥洹，而無等雙。 我當湣衷，度脫一切。 十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。 幸佛信明，是我真證。 發願於彼，力精所欲。 十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。 假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。 佛告阿難：‘法藏比丘說此頌已，而白佛言：“唯然，世尊! 我發無上正覺之心。 願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。 令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。 ”’佛告阿難：‘時世自在王佛，謂法藏比丘：“如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。 ”比丘白佛：“斯義弘深，非我境界。 唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行，我聞此己，當如說修行，成滿所願。 ”爾時，世自在王佛，知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：“譬如大海，一人鬥量，經曆劫數，尚可窮底，得其妙寶。 人有至心精進，求道不止，會當克果，何願不得? ’’於是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛刹土，天人之善惡、國土之粗妙，應其心願，悉現與之。 時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。 其心寂靜，志無所著。 一切世間，無能及者。 具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。 ”阿難白佛：‘彼佛國土，壽量幾何? ’佛言：‘其佛壽命，四十二劫。 時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。 如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：“世尊! 我已攝取莊嚴佛土清淨之行。 ”佛告比丘：“汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾。 菩薩聞已，修行比法，緣致滿足無量大願。 ”比丘白佛：“唯垂聽察! 如我所願，當具說之：設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。 設我得佛，國中天人壽終之後，複更三惡道者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，形色不同有好醜者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。 設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 設我得佛，壽命有限量，下至知百千億那由他劫者，不取正覺。 設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校知其數者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。 設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。 唯除五逆，誹謗正法。 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。 設我得佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。 設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。 除其本願，自在所化。 為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。 開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無量，無數億那由他諸佛國者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。 其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬裏者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。 設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。 嚴飾奇妙，超諸天人。 其香普薰十方世界。 菩薩聞者，皆修佛行。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，複為女像者，不取正覺。 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服，自然在身。 若有裁縫搗染浣濯者，不取正覺。 設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，皆悉逮得普等三昧。 住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。 若不爾者，不取正覺。 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，不即得至不退轉者，不取正覺。 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。 ”’佛告阿難：‘爾時，法藏比丘說此願已，以偈頌曰：我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。 我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。 我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。 離欲深正念，淨慧修梵行，志求無上尊，為諸天人師。 神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟眾厄難。 開彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達善趣門。 功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現。 為眾開法藏，廣施功德寶，常於大眾中，說法師子吼。 供養一切佛，具足眾德本，願慧悉成滿，得為三界雄。 如佛無量智，通達靡不照，願我功德力，等此最勝尊，斯願若克果，大千應感動，虛空諸天神，當雨珍妙華。 佛謂阿難：‘法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華，以散其上。 自然音樂，空中贊言：“決定必成無上正覺! ”於是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。 阿難! 法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵龍神八部大眾之中，發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。 所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。 於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行，不生欲覺、嗔覺、害覺，不起欲想、嗔想、害想，不著色聲香味觸法，忍力成就，不計眾苦。 少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，無者虛偽諂曲之心，和顏愛語先意承問。 勇猛精進，志願無倦。 專求清白之法，以惠利群生。 恭敬三寶，奉事師長。 以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。 ‘住空無相無願之法，無作無起，觀法如化。 遠離粗言，自害害彼，彼此俱害。 修習善語，自利利人，人我兼利。 棄國捐王，絕去財色，自行六波羅密，教人令行。 無央數劫，積功累德。 隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應。 教化安立無數眾生，住於無上正真之道。 或為長者居士豪姓尊貴，或為刹利國君轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王。 常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。 口氣香潔如優缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。 容色端正，相好殊妙;其手常出無盡之寶，衣服飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴之具，如是等事，超諸人天，於一切法，而得自在。 ’阿難白佛：‘法藏菩薩為已成佛而取滅度? 為未成佛? 為今現在? ’佛告阿難：‘法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億刹，其佛世界名曰安樂。 ’阿難又問：‘其佛成道已來為經幾時? ’佛言：‘成佛已來，凡曆十劫，其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相間人。 光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。 又其國土，無須彌山，及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井穀，佛神力故，欲見則見。 亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。 亦無四時春夏秋冬，不寒不熱，常和調適。 ’爾時，阿難白佛言：‘世尊! 若彼國土，無須彌山，其四天王及忉利天，依何而住? ’佛語阿難：‘第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住? ’阿難白佛：‘行業果報，不可思議。 ’佛語阿難：‘行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議，其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳。 ’阿難白佛：‘我不疑比法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。 ’佛告阿難：‘無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。 或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛刹，南西北方，四維上下，亦複如是;或有佛光照於七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一佛刹，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。 其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。 若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無複苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。 無量壽佛，光明顯赫，照曜十方，諸佛國土，莫不聞焉。 不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾鹹共歎譽，亦複如是。 若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。 為諸菩薩、聲聞之眾所共歎譽、稱其功德;至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩歎其光明，亦如今也。 ’佛言：‘我說無量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡! ’佛語阿難：‘又無量壽佛，壽命長久，不可稱計，汝寧知乎? 假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。 聲聞菩薩、天人之眾，壽命長短亦複如是，非算數譬喻所能知也。 又聲聞菩薩其數難量不可稱說，神智洞達威力自在，能於掌中持一切世界。 ’佛語阿難：‘彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。 能如大目犍連，百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。 譬如大海，深廣無量。 假使有人析其一毛，以為百分，以一分毛沾取一渧，於意雲何? 其所渧者，於彼大海，何所為多? ’阿難白佛：‘彼所渧水比於大海，多少之量，非巧曆算數言辭譬類所能知也。 ’佛語阿難：‘如目連等，於百幹萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩，所知數者獨如一渧，其所不知如大海水。 ‘又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻黎樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹;或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成;或有金樹，銀葉華果;或有銀樹，金葉華果;或琉璃樹，玻黎為葉，華果亦然;或水精樹，琉璃為葉，華果亦然;或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然;或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然;或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。 ‘或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實;或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實;或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實;或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝、硨磲為條，紫金為葉，白銀為華、琉璃為實;或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實;或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實;或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。 行行相值，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當，紫色光曜不可勝視。 清風時發出五音聲，微妙官商自然相和。 ‘又無量壽佛，其道場樹，高四百萬裏，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬裏，一切眾寶自然合成，以月光摩尼，持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴之，，周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極。 珍妙寶網，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而現。 微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。 其聲流布，偏諸佛國。 聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。 目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹，無諸惱患。 阿難! 若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者音響忍;二者柔順忍;三者無生法忍。 比皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。 ’佛告阿難：‘世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王，乃至第六天上，伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。 第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也! 亦有自然萬種伎樂。 又其樂聲，無非法音。 清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。 ‘其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，複以真珠明月摩尼眾寶以為交絡，覆蓋其上。 內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬;縱廣深淺，各皆一等。 八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。 黃金池者，底白銀沙;白銀池者，底黃金沙;水精池者，底琉璃沙;琉璃池者，底水精沙;珊瑚池者，底琥珀沙;琥珀池者，底珊瑚沙;硨磲池者，底瑪瑙沙;瑪瑙池者，底硨磲沙;白玉池者，底紫金沙;紫金池者，底白玉沙;或二寶三寶，乃至七寶，轉共合成。 其池岸上，有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏。 天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。 ‘彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足;欲令至膝，即至於膝;欲令至腰，水即至腰;欲令至頸，水即至頸;欲令灌身，自然灌身;欲令還複，水輒還複。 調和冷暖，自然隨意，開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔，淨若無形。 寶沙映徹，無深不照，徹瀾回流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。 波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。 或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲、或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲、乃至甘露灌頂，眾妙法聲。 如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。 ‘隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所謂不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。 無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國，名曰極樂。 ‘阿難! 彼佛國土，諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德。 所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶第六天自然之物。 若欲食時，七寶缽器，自然在前。 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。 百味飲食，自然盈滿。 雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。 身心柔軟，無所味著，事已化去，時至複現。 ‘彼佛國土，清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道。 其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀，但因順餘方，故有天人之名。 顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。 ’佛告阿難：‘譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類乎? ’阿難白佛：‘假令此人在帝王邊，羸陋醜惡，無以為喻，百千萬億不可計倍。 所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡。 皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無厭。 不信修善，犯惡山積。 如是壽終，財寶消散。 苦身聚積，為之憂惱，於己無益，徒為他有。 無善可怙，無德可恃，是故死墮惡趣，受此長苦;罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類。 所以世間帝王，人中獨尊，皆由宿世積德所致。 慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。 是以壽終福應，得升善道。 上生天上，享茲福樂。 積善餘慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。 儀容端正，眾所敬事。 妙衣珍膳，隨心服禦，宿福所追，故能致此。 ’佛告阿難：‘汝言是也。 計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。 轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又複醜惡，不得相喻萬億倍也。 假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類也。 設第六天王，比無量壽佛國菩薩聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬億不可計倍。 ’佛告阿難：‘無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲、所居舍宅宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。 又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人踐之而行。 無量寶網，彌覆佛土，皆以金縷真珠百千雜寶奇妙珍異，莊嚴校飾，周匝四面，垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗，自然德風，徐起微動。 其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。 吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。 其有聞者，塵勞垢習，自然不起。 風觸其身，皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧。 ‘又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第，而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈。 足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還複如故。 華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺。 隨其時節，風吹散華，如是六反。 又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉，其華光明，無量種色，青色青光、白色白光，玄黃朱紫，光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月，一一華中，出三十六百千億光，一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特;一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。 如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。 ’佛告阿難：‘其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。 所以者何? 彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。 十方恒沙諸佛如來，皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。 諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。 唯除五逆，誹謗正法。 ’佛告阿難：‘十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。 其上輩者，舍家棄欲，而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。 此等眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾，現其人前，即隨彼佛，往生其國，便於七寶華中，自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。 是故，阿難! 其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國! ’佛語阿難：‘其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心，願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此回向，願生彼國。 其人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前。 即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。 ’佛語阿難：‘其下輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。 若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國。 此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。 ’佛告阿難：‘無量壽佛，威神無極。 十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。 於彼東方恒河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之眾，聽受經法，宣布道化。 南西北方，四維上下，亦複如是。 ’爾時世尊，而說頌曰：東方諸佛國，其數如恒沙，彼土諸菩薩，往覲無量覺。 南西北四維，上下亦複然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。 一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。 鹹然奏天樂，暢發和雅音，歌歎最勝尊，供養無量覺。 究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫，慧日朗世間，消除生死雲，恭敬繞三匝，稽首無上尊。 見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。 應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。 回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。 大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。 梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。 十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。 覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是刹。 知法如電影，究竟菩薩道，其諸功德本，受決當作佛。 通達諸法性，一切空無我，惠求淨佛土，必成如是刹。 諸佛告菩薩，今覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。 至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。 其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。 菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。 奉事億如來，飛化遍諸刹，恭敬歡喜去，還到安養國。 若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。 曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。 憍慢弊懈怠，難以信比法，宿世見諸佛，樂聽如是教。 聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。 如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。 假使一切人，具足皆得道，淨慧如本空，億劫思佛智。 窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。 壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。 聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。 設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣濟生死流。 佛告阿難：‘彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願，為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。 阿難! 彼佛國中，諸聲聞眾，身光一尋。 菩薩光明照百由旬。 有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。 ’阿難白佛：‘彼二菩薩，其號雲何? ’佛言：‘一名觀世音，二名大勢至。 此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。 阿難! 其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。 其鈍根者，成就二忍。 其利根者，得不可計無生法忍。 又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。 除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。 ’佛語阿難：‘彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養，諸佛世尊。 隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。 珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾。 在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。 其華周圓四百裏者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒。 其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德，聽受經法，歡喜無量。 供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。 ’佛語阿難：‘無量壽佛，為諸聲聞菩薩天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。 即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。 無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。 一切諸天，皆齎天上百千華香，萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩聲聞之眾。 普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避，當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。 ’佛告阿難：‘生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。 於其國土，所有萬物，無我所心，無染著心。 去來進止，情無所系。 隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。 於諸眾生，得大慈悲饒益之心。 柔軟調伏，無岔恨心。 離蓋清淨，無厭怠心。 等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心。 滅諸煩惱，離惡趣心。 究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。 得深禪定，諸通明慧，遊志七覺，修心佛法。 ‘肉眼清徹，靡不分了;天眼通達，無量無限;法眼觀察，究竟諸道;慧眼見真，能度彼岸;佛眼具足，覺了法性，以無礙智為人演說。 等觀三界，空無所有，志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。 從如來生，解法如如，善知集滅音聲方便。 不欣世語，樂在正論。 修諸善本，志崇佛道。 知一切法，皆悉寂滅。 生身煩惱，二餘俱盡。 聞甚深法，心不疑懼。 常能修行其大悲者，深遠微妙，靡不覆載。 究竟一乘，至於彼岸，決斷疑網，慧由心出。 ‘於佛教法，該羅無外，智慧如大海，三昧如山王。 慧光明淨，超踰日月。 清白之法，具足圓滿。 猶如雲山，照諸功德等一淨故;猶如大地，淨穢好惡無異心故;猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故;猶如火王，燒滅一切煩惱薪故;猶如大風，行諸世界無障礙故;猶如虛空，於一切有無所著故;猶如蓮華，於諸世間無染汙故;猶如大乘，運載群萌出生死故;猶如重雲，震大法雷覺未覺故;猶如大雨，雨甘露法潤眾生故;如金剛山，眾魔外道不能動故;如梵天王，於諸善法最上首故;如尼拘類樹，普覆一切故;如優曇缽華，希有難遇故;如金翅鳥，威伏外道故;如眾遊禽，無所藏積故;猶如牛王，無能勝故;猶如象王，善調伏故;如師子王，無所畏故;曠若虛空，大慈等故;摧滅嫉心，不忌勝故。 ‘專樂求法，心無厭足。 常欲廣說，志無疲倦。 擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇。 修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱。 為世燈明，最勝福田。 常為師導，等無憎愛，唯樂正道，無餘欣戚。 拔諸欲刺，以安群生。 功德殊勝，莫不尊敬。 滅三垢障，遊諸神通。 因力、緣力、意力、願力、方便之力;常力、善力、定力、慧力，多聞之力;施戒忍辱，精進禪定、智慧之力;正念止觀，諸通明力;如來調伏，諸眾生力。 如是等力，一切具足。 身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。 恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。 究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。 阿難! 彼諸菩薩，成就如是無量功德，我但為汝略言之耳。 若廣說者，百千萬劫不能窮盡。 ’佛告彌勒菩薩諸天人等：‘無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧不可稱說。 又其國土，微妙安樂，清淨若此，何不力為善? 念道之自然。 著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之。 必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道。 道趣自然閉。 升道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。 何不棄世事? 勤行求道德;可得極長生，壽樂無有極。 ‘然世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。 無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。 屏營愁苦，累念積慮。 為心走使，無有安時;有田憂田，有宅憂宅;牛馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，複共憂之。 重思累息，憂念愁怖，橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。 結憤心中，不離憂惱。 心堅意固，適無縱舍。 或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者，尊貴豪富，亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。 貧窮下劣，困乏常無。 無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，亦憂欲有之。 適有一，複少一，有是少是，思有齊等。 適欲具有，便複糜散。 如是憂苦，當複求索，不能時得，思想無益。 身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居，或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德。 壽終身死，當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。 ‘世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。 有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾。 或時心靜，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。 所以者何? 世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破。 然含毒畜怒，結憤精神，自然克識，不得相離，皆當對生，更相報複。 人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。 善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。 善惡自然，追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期。 甚難甚難，今得相值。 何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。 如何不求道，安所須待，欲何樂乎? 如是世人，不信作善得善，為道得道;不信人死更生，惠施得福。 善惡之事，都不信之，謂之不然，終無有是。 但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。 轉相承受，父餘教令，先人祖父，素不為善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉。 死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。 吉凶禍福，競各作之，無一怪也。 生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。 顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。 教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。 如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達於道德，迷沒於嗔怒，貪狼於財色。 坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷! ‘或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀湣。 恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。 教語道德，心不開明，思想恩好，不離情欲。 惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事。 便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。 總猥憒擾，皆貪愛欲。 惑道者眾，悟之者少，世間匆匆，無可聊賴。 尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。 惡氣窈冥，為妄興事。 違逆天地，不從人心。 自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極。 其壽未終，便頓奪之。 下人惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。 痛不可言，甚可哀湣! ’佛告彌勒菩薩，諸天人等：‘我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道。 當熟思計，遠離眾惡。 擇其善者，勤而行之。 愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。 遇佛在世，當勤精進。 其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。 勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。 儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。 ’彌勒菩薩長跪白言：‘佛威神尊重，所說快善。 聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。 今佛慈湣，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。 諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。 佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下去來今事，莫不究暢。 今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。 恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開人泥洹。 教授典攬，威制消化。 感動十方，無窮無極。 佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。 今得值佛，複聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。 ’佛告彌勒：‘汝言是也。 若有慈敬於佛者，實為大善。 天下久久，乃複有佛。 今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源。 遊步三界，無所聖礙。 典攬智慧，眾道之要，執持綱維，昭然分明。 開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。 ‘彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。 從汝得道，至於泥洹不可稱數。 汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕，與佛相值，聽受經法，又複得聞無量壽佛，快哉甚善! 吾助爾喜。 ‘汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。 宜自決斷，端身正行，益作諸善。 修己潔體，洗除心垢。 言行忠信，表裏相應。 人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本。 雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極。 長與道德合明，永拔生死根本，無複貪恚愚癡苦惱之患，欲壽一劫百劫，千億萬劫，自在隨意，皆可得之。 無為自然，次於泥洹之道。 汝等宜各精進，求心所願，無得疑惑中悔，自為過咎。 生彼邊地七寶宮殿，五百歲中，受諸厄也。 ’彌勒白言：‘受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。 ’佛告彌勒：‘汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界，最無倫匹。 所以者何? 諸佛國土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。 今我於此世間作佛，處於五惡五痛五燒之中，為最劇苦。 教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道。 ’佛言：‘何等五惡? 何等五痛? 何等五燒? 何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道? ‘其一惡者：諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。 強者伏弱，轉相克賊，殘害殺戮，迭相吞噬，不知修善，惡逆無道。 後受殃罰，自然趣向。 神明記識，犯者不赦。 故有貧窮下賤，乞丐狐獨，聾盲喑啞，愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。 又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。 世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出。 世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇。 入其幽冥，轉生受身。 譬如王法，痛苦極刑。 ‘故有自然三塗，無量苦惱。 轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短。 魂神精識，自然趣之。 當獨值向，相從共生。 更相報複，無有止已。 殃惡未盡，不得相離。 展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言。 天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道，會當歸之。 是為一大惡一痛一燒，勤苦如是。 譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。 ’佛言：‘其二惡者，，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度，奢yin憍縱，各欲快意。 任心自恣，更相欺惑。 心口各異，言念無實。 佞諂不忠，巧言諛媚。 嫉賢謗善，陷入怨枉。 主上不明，任用臣下;臣下自在，機偽多端。 踐度能行，知其形勢。 在位不正，為其所欺。 妄損忠良，不當天心。 臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。 各懷貪欲，嗔恚愚癡。 欲自厚己，欲貪多有。 尊卑上下，心俱同然。 破家亡身，不顧前後。 親屬內外，坐之滅族。 或時室家知識，鄉黨市裏，愚民野人，轉共從事。 更相利害，忿成怨結。 富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。 如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。 善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當複何及! ‘世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。 常懷盜心，希望他利，消散磨盡，而複求索。 邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。 ‘今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。 因其前世，不信道德，不修善本，今複為惡，天神克識，別其名籍。 壽終神逝，下入惡道。 故有自然三塗，無量苦惱。 展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。 是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。 譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。 ’佛言：‘其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。 處年壽命，無能幾何。 上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮廝賤，尪劣愚夫，中有不善之人。 常懷邪惡，但念yin泆，煩滿胸中。 愛欲交亂，坐起不安;貪意守惜，但欲唐得。 眄睞細色，邪態外逸。 自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事為非法。 交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。 惡心在外，不自修業。 盜竊趣得，欲擊成事。 恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。 或於親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦複不畏王法禁令。 如是之惡，著於人鬼。 日月照見，神明記識。 故有自然三塗，無量苦惱。 展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。 是為三大惡三痛三燒，勤苦如是。 譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。 ’佛言：‘其四惡者，世間人民，不念修善。 轉相教令，共為眾惡。 兩舌，惡口，妄言，綺語。 讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明。 於傍快喜。 不孝二親，輕慢師長。 朋友無信，難得誠實。 尊貴自大，謂己有道。 橫行威勢，侵易於人。 不能自知，為惡無恥。 自以強健，欲人敬難。 不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。 自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。 如是眾惡，天神記識。 賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。 今世為惡，福德盡滅，諸善神鬼，各去離之，身獨空立，無所複依。 壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。 又其名籍，記在神明。 殃咎牽引，當往趣向。 罪報自然，無從舍離。 但得前行，入於火鑊。 身心摧碎，精神痛苦。 當斯之時，悔複何及? 天道冏然，不得蹉跌。 故有自然三塗，無量苦惱。 展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。 是為四大惡四痛四燒，勤苦如是。 譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。 ’佛言：‘其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。 家室眷屬，饑寒困苦，父母教誨，嗔目怒應。 言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。 取與無節，眾共患厭。 負恩違義，無有報償之心。 貧窮困乏，不能複得，辜較縱奪，放恣遊散。 串數唐得，用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度，肆心蕩逸，魯扈抵突。 不識人情，強欲抑制。 見人有善，妒嫉惡之。 無義無禮，無所顧難，自用識當，不可諫曉。 六親眷屬，所資有無，不能憂念。 不惟父母之恩，不存師友之義。 心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。 不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。 不信作善得善，為惡得惡。 欲殺真人，鬥亂眾僧。 欲害父母兄弟眷屬。 六親憎惡，願令其死。 如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧，而自以智慧。 不知生所從來，死所趣向。 不仁不順，惡逆天地。 而於其中，希望僥幸，欲求長生，會當歸死。 慈心教誨，今其念善。 開示生死，善惡之趣，自然有是，而不肯信之。 苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解，大命將終，悔懼交至。 不豫修善，臨窮方悔。 悔之於後，將何及乎? ‘天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。 善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。 數之自然，應其所行，殃咎追命，無得縱舍。 善人行善，從樂入樂，從明入明;惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。 誰能知者? 獨佛知耳。 教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。 如是世人，難可具盡，故有自然三塗，無量苦惱。 展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。 是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。 譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。 ’佛告彌勒：‘吾語汝等，是世五惡，勤苦若此。 五痛五燒，展轉相生，但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。 身死隨行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然，至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大惡。 皆由貪著財色，不能施惠，癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。 厚己諍利，無所省錄。 富貴榮華，當時快意。 不能忍辱，不務修善。 威勢無幾，隨以磨滅。 身坐勞苦，久後大劇。 天道弛張，自然糾舉，綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，富入其中。 古今有是，痛哉可傷! ’佛語彌勒：‘世間如是，佛皆哀之。 以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。 棄捐所思。 奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。 ’佛言：‘汝今諸天人民，及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中，端心正行。 主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守。 尊聖敬善，仁慈博愛。 佛語教誨，無敢虧負。 當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。 汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。 忍辱精進，一心智慧。 轉相教化，為德立善。 正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。 所以者何? 彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛發之惡。 於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。 所以者何? 他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。 唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。 ‘吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善。 隨宜開導，授與經法，莫不承用。 在意所願，皆令得道。 佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化。 天下和順、日月清明。 風雨以時，災厲不起。 國豐民安，兵戈無用。 崇德興仁，務修禮讓。 ’佛言：‘我哀湣汝等諸天人民，甚於父母念子。 今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦。 令獲五德，升無為之安。 吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，複為眾惡。 五燒五痛，還如前法。 久後轉劇，不可悉說，我但為汝略言之耳。 ’佛語彌勒：‘汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。 ’於是彌勒菩薩，合掌白言：‘佛所說甚善，世人實爾。 如來普慈哀怨，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。 ’佛告阿難：‘汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。 十方國土諸佛如來，常共稱揚贊歎彼佛，無著無礙。 ’於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。 白言：‘世尊，願見彼佛安樂國土，及諸菩薩聲聞大眾。 ’說是語已，即時無量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界。 金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。 譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉漾浩汗，唯見大水，彼佛光明，亦複如是。 聲聞菩薩，一切光明，皆悉隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫。 爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀。 ’此會四眾，一時悉見;彼見此土，亦複如是。 爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：‘汝見彼國，從地已上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不? ’阿難對曰：‘唯然己見。 ’‘汝寧複聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不? ’阿難對曰：‘唯然已聞。 ’‘彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝複見不? ’對曰：‘己見。 ’‘彼國人民有胎生者，汝複見不? ’對曰：‘己見。 其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。 ’爾時慈氏菩薩白佛言：‘世尊! 何因何緣，彼國人民，胎生化生? ’佛告慈氏：‘若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。 於此諸智，疑惑不信;然猶信罪福，修習善本，願生其國。 此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。 是故於彼國土，謂之胎生。 若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。 複次，慈氏! 他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩聲聞聖眾。 彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中，自然化生。 彌勒當知! 彼化生者，智慧勝故;其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。 當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。 ’佛告彌勒：‘譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。 若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，系以金鎖。 供養飯食衣服床蓐，華香伎樂，如轉輪王，無所乏少。 於意雲何? 此諸王子，寧樂彼處不? ’對曰：‘不也! 但種種方便，求諸大力，欲自勉出。 ’佛告彌勒：‘此諸眾生，亦複如是。 以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰，乃至一念惡事。 但於五百歲中，不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦。 雖有餘樂，猶不樂彼處。 若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往諸無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。 彌勒當知! 其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。 ’彌勒菩薩白佛言：‘世尊! 於此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國? ’佛告彌勒：‘於此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。 一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。 諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。 ’佛告彌勒：‘不但我刹諸菩薩等，往生彼國。 他方佛土，亦複如是。 其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。 其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。 其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。 其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。 其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。 其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。 其第七佛，名曰師子，彼有五百億菩薩，皆當往生。 其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。 其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。 其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。 其第十一佛，名曰人王，被有十億菩薩，皆當往生。 其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已普供養無量諸佛，於七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。 斯等菩薩皆當往生。 其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩，及比丘等，不可稱計，皆當往生。 ’佛語彌勒：‘不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也，十方世界無量佛國，其往生者，亦複如是，甚多無數。 我但說十方諸佛名號，及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今為汝略說之耳。 ’佛告彌勒：‘其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。 是故，彌勒! 設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。 所以者何? 多有菩薩，欲聞此經，而不能得。 若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。 是故，應當專心信受，持誦說行。 吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。 所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後，複生疑惑。 當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀湣，特留此經，止住百歲。 其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。 ’佛語彌勒：‘如來興世，難值難見;諸佛經道，難得難聞;菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難;遇善知識，聞法能行，此亦為難。 若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。 是故我法，如是作，如是說，如是教。 應當信順，如法修行。 ’爾時世尊，說此經法，無量眾生，皆發無上正覺之心。 萬二千那由他人，得清淨法眼。 二十二億諸天人民，得阿那含果。 八十萬比丘， 发布时间：2023-11-04 17:21:50 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/26333.html