标题：来果禅师异行录 内容： 来果禅师异行录来果禅师自述喜塑佛像余三四岁时，母引我至庙，我指圣像问曰:这是甚麽菩萨? 母曰:快走，这是吃小孩子菩萨。 我即哭曰:请母抱我到菩萨前望望。 母拒不肯，我即卧地哭滚不起。 母去，私自爬上顾视，用手扶圣像笑日:咦，身是黄色，好看得很。 下佛龛时倒身下拜。 母扯住曰:拜过就走罢。 众人异而叹曰:此人将来，怕是做和尚。 母闻之，心甚忧虑。 余回家夜梦圣像，如在目前。 由是日惟喜捏佛相。 一日佛头未做好，手执一泥团，送人请做佛头。 人诧而笑日:去哦，瞎打岔。 我扫兴而归。 佛相做成，特在田岸边挖一土窟，作一小庙，佛供当中，泥巴烛台，泥做香烛，完全不缺，每曰往拜者数次，至上学时，始稍懈。 居家修行自是土庙供佛，烧香拜佛打坐，无日虚度。 双亲怜我在外拜佛烧香，恐受凉热，特收拾一房，内供佛像，各件具全。 我每用净水一盆，内放香灰，供在佛前。 每天至晚，喝一杯水曰:求佛慈悲，开我智慧。 乃盘膝念金刚经、心经。 某次在诵经时一老鼠在余肩上睡觉，其小尾拂及我颈项，我觉痒，用手一抹，鼠不肯去，我即不复理。 不多时，掉下来一蜈蚣，约四寸长，藏小鱼口内，首尾挂外。 我见老鼠不喜，见蜈蚣不忧，继续诚心念经，鱼声不绝。 至是辄以为常，一日，有一邻庙僧来见之，曰:此子有点道理，老鼠俯睡肩上，似伏虎势，蜈蚣藏在鱼内，是降龙势。 我时不知，甚麽叫做降龙伏虎。 一日父酒醉，不准念经，我恨曰:日行之事，岂能有缺。 心闷不乐。 至夜父眼陡疼，急喊救命，母呼我曰:汝快去看。 我即前去。 父曰:我儿诵经有过，令我眼疼。 我云:诵经有过，以何为验？ 若诵经有过，儿眼当疼。 如止人诵经无过，父眼当好。 如是父疼更倍前。 父言:莫是阻止你诵经有过麽? 你向後诵经我不过问。 我云：父眼欲好否? 向後父若不厌念经，并且戒杀止荤，准保立愈。 父云:吃花斋罢。 我云:也好。 即以净水洗父双眼，父即立时不疼，眼光还复如故。 天乐鸣空一日与外道辩《心经》，外道云:舍利子是佛身之灵骨。 我云:是人之名字。 我此时，不知舍利子翻何名义，但经义朗然，为人之名。 伊又云:远离颠倒为一句，梦想究竟洹槃为一句。 我云:远离颠倒梦想是一句，究竟涅槃是一句。 争之不已，相持不下，二人闷坐一小时。 忽于淡云笼月，树影依稀中，发生锣鼓喧天，细声音乐，外道闻之，惊惧云:泄漏天机，神圣动怒。 乃各回家休息。 余虽扫兴而归，久怀不决，出家以後，参阅佛经，杂录有云:解道玄微，天人奏乐，闻经得利，天女散花。 自此前疑顿释，外道云:天机者，诚外道之外论也。 神人点化余自幼发心出家未遂，绝而复苏者数次，一日，戚友临门，我正念诵，彼问何人? 亲颜面赤，不敢作答。 二老尝言:我家门第感受何因? 出此庸人，败坏宗族，玷辱祖地，愧对乡邻。 一日，余大声念佛，父闻之，止日:你又出丑。 百计阻扰，动辄横遮。 余惨痛伤心，晕去。 恍惚间，忽见云雾中，似有人日:汝到某处，归依某人。 惊醒後，知是梦事。 次日即至某处，晋见某人，果授归依。 方知神人指导，豪不错谬也。 神人疗伤余十八岁时，父染隔食病月馀，饮食末沾，身体赢瘦，气绝如缕，百医难治，束手无策，衣衾棺椁已为备办，待死而已。 每阅前贤多方行孝，挽救亲病，我何人乎，共不愧欤? 由是立誓，愿舍身命，赎父病痊，如不能生，誓死替父。 即夜避去家人，孤身危坐，取快刀、饭碗、磨刀石，各件俱备，以刀割裂胸囗，不料割开後:刀口二寸宽四寸长，大气直冲，又恐气息不从喉出，乃急解裤带一根，当刀口束住，热气止出，气从喉上，方始放心，否则危急万分。 迨至数曰後，复求神佑，刀伤早愈，免使人知，令父不悦。 即夜梦中见一老者在前，解我衣襟，用手抹擦数转，无言而去。 次早掀胸私看，刀口合缝，还复如故，诚心感召，神必有灵，可谓无妄矣。 化妻归佛余十三岁时，劝妻吃蔬念佛。 晓以人生苦恼，转瞬即换头颅。 妻性纯良，深知大义，即被劝服，立誓永为兄弟，世所行事，决不染著，彼此以道为谋，终身无怠，动辄以礼接之，我称她为小弟，她称我曰二哥，见面合掌，言毕揖逊。 如是行之，必恭必敬，各怀礼敬，其他世俗尘缘习惯，毫未染著。 可见礼能断淫，其功伟大。 妻学佛经，所修行法，皆我所教。 尝以婚关难过，互商谈曰，我二人学佛学祖，唯恐上人不能允许，故预先讨论办法，至成婚时，我坐蒲团，妻坐方几，至三日後，各行其道，万不随风尘转动，并在佛前立誓，永无改易。 由是至期，未蒙尘扰，因各有决烈志愿也。 长斋娱乐余吃胎蔬，实由宿世善根，出生以来，见人打犬，我身发抖，听人杀鸡，我牙交战，看人打架，我急躲避，见人拜佛，我陪拜之，闻腥即呕，见荤即吐，每日另洗一双与众不同之碗筷，私藏僻处，至时取用。 一日家人不知，误用我碗装肉，我生气痛哭三日，不食不饮，定要另购新碗，方才吃饭，後一老者劝日:长斋素口，不宜如此，可吃肉边饭，不吃饭边肉。 余闻之觉颇有理，向後不再固执，心量大开。 一日，一手举一青菜，一手举一鸡肉，问人日:那个好吃? 他日:鸡肉好吃。 我日:鸡肉有债主，终要还他，青菜好吃，无债主，不须还他。 众皆无对。 以后常以斋事婉转化人，引为娱乐。 喜行头陀每闻人言:不剃头，不带笠，不穿履，破衲袄，方便铲，掬蒲团，出外行脚，名行头陀行。 要知头陀是梵语，此云抖擞，言抖擞尘劳作佛事，非徒具形式而已。 忆余居家时，见有朝山者，经过我处，必先供以饭，再与资助，一见掬蒲团、方便铲、赤脚科头来者，较之亲生父母更为亲热。 他辞行去，尝遥送之，不肯遽离。 故科头赤脚之禅师，我最喜之。 一日剃发之时，自将头发剪下，即将鞋袜脱去一摔，口念偈云:久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，一脚踏翻离垢地，寸丝难挂末生时。 颂毕，即光头赤脚，正如乡村之讨饭和尚一样。 有一僧友赐我香袋，余为题一诗云:朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥，进步三参观自在，香烟五分脱尘嚣:嵌朝山进香四字。 该僧见曰:咦，你在家是个居士么? 你的教典很熟的。 欢笑而散。 余自是穿一破烂袍子，各处挂单，人见笑日:才换装的俗人，大似老头陀的样子。 三次舍身余朝南海，将上海岸，见僧人有手把洋伞者，身穿蓝褂者，脚踏粉鞋者，手带银表者，如此名山佛圣道场，僧人竟全无规则，因思我若出家，定成同类，不如转身再世，向有规矩处出家。 如是心灰意冷，凄凄惨惨，一人往各处烧香毕，即将所馀川资，在前後寺，打斋供泉，只剩一双空手，拟往梵音洞舍身。 将到洞内，见上悬一牌云:禁止舍身。 我即跪不起，约四小时，侯人走尽，急忙翻跳出墙外，忽有入在後，将我右脚拖住。 我往外奔，他向内拖，直拖不歇，无法跳下，转身回头，见是一沙弥，我气极欲殴，及再掉头则不复见，当时并不知是菩萨拦阻，由是懊丧回寓。 次日复去，该洞上之人已知我去专为舍身，即派二价同我齐到洞内，我想舍身，他亦跟上。 至晚再来，彼亦同来。 於是求死不得，不觉心如火焚，以为等至夜深，候人尽睡，定能满愿。 将至深更悄悄下去，乃洞门紧闭，只得坐等天亮。 是时人来甚众，更无办法，奄奄回头，偶遇苦行僧人五位，内有一位秀才出家，科头赤脚，纳袄蒲团，方便铲，棕笠子，颇有道貌，我上前细看，正合我意，窃思此山还有这种人，何不早见? 因舆他同坐谈心。 他云:我先看不起你，原来是个道心菩萨。 我如是依法出家，将舍身事作为罢论。 神人送饭自披缁後，离开道朋，孤身游化，已二天馀未食，拟持瓢化饭，即赴乡村，到一人家，正在午饭，我立门前曰:阿弥陀佛! 我朝山路过，请化碗饭食。 屋内大人，急喊小孩赶快关门，曰:讨饭和尚到了。 我自思云：我今化饭，将来能得解脱地位，必须耐烦，只可三日不食，工夫不可打失。 又到一家，可怜将到门前，又被把门碰统一关，我心冰冷。 再赶一家，到门边时，将要开口，又被一顿毒骂。 自想行菩萨道，托铢化饭正依佛制，不与我食则已，反言讨饭和尚，实不忍听。 化饭不得，腹已饥透，两脚站立发抖，心内慌慌，不知作何主宰？ 忽猛然醒悟曰:我宁为道死，不为食存。 即上山打饿七。 此时已有三天末吃，直上山顶，望见另一高山，复奔彼山，至彼一望，还有高山，乃复前进，或棘剌身，或藤绕膝，或岩石滚坠，或无路可上，卒因豉足勇气到达高山，时已四天未食。 乃将随身用具置於他处，双膝盘坐，又三昼夜。 坐起经行，行毕复坐三次，一天一夜，共有十天，杂念澄清，禅心静极。 忽熟睡中见一青衣老妇手提饭篮，碗筷在内，用布盖好，到我边云:汝可吃饱，下山二里许有池水，可饮之。 赶急下山，不可多住。 言毕不见。 我即用碗盛饭食之。 将饱，碗筷未放即醒，起身後，精神更倍於前，气清神朗，似稍渴，即下山，至二里许果有一小池，饮水毕，时正夜半耳。 次日上架房小圊，窃思十天未沾饮食，竟有大小便利，则梦中老妇赐食，岂真实事耶? 为之深疑不解。 复坐三天，即负物下山，计算前俊共十三天也。 洞内观天住宝塔寺时，每闻人言，南茅山有朝阳洞，洞内有喋子大一块天，有入亲往见过。 我闻之，疑无此事，久怀不解者三阅月矣。 及金山开期传戒，余於二月二十外，由宝塔寺起程，计划先到茅山，次赶至金山受戒。 迨行至茅山脚下，见朝阳洞三字在焉，即避游人，私自下洞，洞深约五丈馀，下为平地，内大无边，暗不见手。 前行约一里许，双手摸得一石凳，乃将蒲团放下，坐定，不分昼夜，不知早晚，忽抬头望见一明月，正照当前，洞内石色，晃然清朗。 此时已忘前所听到有碟子大一块天事，只知茫然顾视左右。 正深审中，忽闻水声如雷响，於是急急负物起身，出洞问人今天几时？ 彼答日:三十。 屈指在洞七天，宛如数小时。 方信古人云，洞中方七日，世上已千年，不我欺也。 普天教化受戒後，住禅堂，已受善知识种种开导，必须刻骨究实，方能达到开悟目的；无如吃钵饭之愿未行，心头不能放下，是故私出行之，身披一衲袄，头戴一凉蓬、方便铲、圆蒲团、一瓢一筷，不带其他杂物，一路劝人念佛吃蔬，参禅打坐。 蒲团外，挂一口香袋，书云:并在日头上，天下一字高，人中孝第一，七人一担挑。 将行化事，隐四句中。 正行路时，忽被後面一人拖住曰:你是那个? 己即答:阿弥陀佛。 彼曰:你难道就是阿弥陀佛麽? 我云:是谁？ 彼笑曰:这个老道是个呆子。 我即默然往前直走。 复遇一人，将我布袋扯住云:你既普天教化，应在天上，因何又在人间? 我即答云:天在那裹? 彼不能答。 我即问他:是那个同我讲话? 彼被我一问，更被呆住。 如是一路用禅净机教接人，颇有进益，是则普天普地尽可行化也。 降外教徒行至村中，忽遇一男子，手执文明棍，一见我面，碰统两棍，把我打得头晕胸闷，不便行走。 我乃慢慢挨擦，出村里许，坐下休息。 自思我行佛道，既遇恶缘，护法无人，将来前途不堪设想。 不多时，拥来百余男女老少，余恐是来捉我，正思走避，彼等巳一拥上前，将我围住。 我不知所措，因问来人，才知方才打我的人，乃是洋教徒。 他回家後，两脚直伸，双眼翻红，囗吐血沫，乱喊:打死了，救命呀！ 伊母只此一子，家颇富有，询知曾侮厚我，乃请同村人抬其人至我前，请我救他，若能活命，供给所需，在所不辞。 我闻此说，心才放下，乃告诉他:你儿要好不难，我讲的事汝能行否? 其母满口承当能行。 我说:汝儿好後，不许毁谤三宝，必须诚信佛道，全家茹素，念佛修行，广结众缘，见有往来朝山僧人，在此经过，汝母子必须恭敬，供以饭食，给以川资。 自行劝人，如是一字不改，我能救你；若行之不久，中途退失者，汝子之命终难久保。 母子及村人齐跪谢我，我即持一杯净水，念三遍大悲咒毕，与其人吃下，并用水洗头，其人即起坐，向我哭诉云:弟子愚痴，冒犯大师，後即见一天神，状殊威武，乱鞭打我。 今蒙救命，愿依大师为徒，永改前非。 随送余铜元十二串为川资。 余谢不收，嘱暂收存，为给别人川资之用。 余思此是韦驮感应，替我保护；行菩萨道，必有护法神拥护，此其明证也。 乞瓜遭厄如是行脚已至伏天，大热难受，渴不能耐，饿苦已属次要，即在树下，坐凉一刻。 见地头看守西瓜之小孩，一人抱一小瓜，随吃随耍。 我即向小孩曰:给一小瓜与我解渴吧！ 小孩听错为要瓜下药。 乃各骇走回家，向其父诉说:树下有拭胡子。 传言拭胡子者，带有迷药，无人处用药迷骗孩儿，此时乡下正闹此风，故错把我当拭胡子。 未几数百人齐拥前来，手执铁器，汹涌围看，幸朱动手，年青者脱我衣裤，又摔蒲团，折衲袄，寻找药水。 当时我若藏有任何治病药水，到此时，亦将被认为毒药矣。 又有人举一挖锄，离我头不过二寸高，倘一下来，头将分成两块。 後有一老者言:大众请勿动手，此是朝山老道，不可乱动。 如是一喊，众人铁器一齐放下。 有人对我冷望，有人将我物件收拢，又有请教我者。 我含笑唯唯。 不谓因向小孩要西瓜解渴一念之动，几乎身成肉酱，好不危险！ ！！ 化外道某日行脚至晚，欲坐树下休息，遇一外道首领，见我形异，以好奇心同我交谈甚久，拟请我住伊处。 我拒不肯去。 後续来多人，诚恳祈求，乃随之去。 一进公所，先拜圣宗毕，众等同拜接驾，焚香点烛，请求开示。 我先用外道极则语开导，令彼初得信益，乃云：一窍玄关彻顶天，阳儿吹笛炼金丹。 黄河倒转昆仑岭，朝元五气汞加铝。 姹女情多丹灶冷，黄庭尊处喜添筵。 莫把坎离轻放手，三花尤在圣胎边。 此八句工夫话写出後，彼等书写多纸，四处张贴，一千六百馀人见者无不称奇赞异，皆云:此是老佛爷降世。 随求普说归依。 我乃乘机引归正道，登座云:汝欲归依我，须知我是三宝弟子，代佛化度，汝能信佛、信法、信僧，方能归依。 彼等以热情诚信心，皆愿切实归依三宝。 归依毕，余再为开导，乃云:汝等向所行道，皆在精气神三处修炼，我今问汝，未有父母之精，未有天地之气，神在那里安身立命？ 众皆无对，将前外道功用，一概推翻，从此参念佛是谁矣。 解天灾吃钵饭至村落，饿时坐下，男女老少齐送食来，吃饱不收；然後来者盛情难却，乃将各人所施食品，各拈一粒吃之，众人皆大欢喜。 有时打禁语七，专门用功，不多化度。 某次打七至第五日，有外道见我不言，问亦不答，以为我是仙人下凡，适是处有三县范围，禾苗尽被蝗虫吃伤，遍乡遍地设坛求神免灾，已十余日，乃转语众人。 众人见我，同声喜日:这位仙人，是我们求下来的。 看者愈来愈多，众人抢着蒲团，邀我到一宽大屋子裹，请我往火炕上一坐。 时正六月暑天，十五筋重的衲袄在身，又坐在火炕上，又将向东窗子打开。 於是头上被太阳晒着，身上衲袄围着，火炕挠起火来焘饭，臀股烫得不能安坐，加之外面谣言，硬说我是仙人，引得许多人，每人手执箍香一把，把五个大香炉捕满，以致满屋是烟，热气逼人。 每人绕香礼拜毕，都用头伸来，看我眼珠动否？ 这个看去，那个又来，几百几千，一一看过，皆大声言，真是神仙。 余急将一向所有功夫，尽力拿来抵抗，直使身无汗滴，眼不翻珠，身不动摇。 若汗一滴，或眼一翻，或身一动，必使三县人氏信心，一退乾净，不但不当我是神仙，反将被诬为妖邪惑众，前途大为不利。 如是由早上七点钟坐起，已至下午两点钟，乃思如何设法，令人散去？ 於是用手作写字势，众人知我要笔，即时取来纸笔墨砚备用。 我即大书云:善恶报应，感召虫灾，蝗灾将过，贫者喜，富者欢，人寿年丰乐自然。 写毕，掷笔下炕，起身就走。 遇异憎行脚至一平原，功夫得力，顿忘人世。 是时忽来一位骑骏马之高僧，轰轰烈烈，至我面前下马。 该僧左手提肉，右手挂佛珠，向我前面坐下，高声大笑日:你到此地，我也是此地人。 大僧那裹发脚来的? 答云:南方来的。 又问:那家丛林住过? 答:金山住过。 闻说有个高旻，你可住过吗? 答:将来有缘可以住住。 他云:高旻住住很好。 那时会面，虽是闲谈，现在方知大有大意。 他说毕，我问他:大师住在何处? 他云:我在山上洞中住。 又问:高马肉珠，依何教住? 彼云:你看我这一块肉，是谁身上来的。 很拟取肉给我看。 我乃沉下脸来危坐。 他见我不悦，即起身云:咱告假去了。 我闻上马铃叮当响了数声，及抬头一望，不闻其声，不见其人，心疑莫非是文殊现身我前麽? 当面不识，痛心。 走雪化父由五台山经过，赴中印度参访佛出世之地，不料中途遇尺深大雪，前路不知宽窄，後路不知有无，加之望无村店，听绝人声，正惶惑问，一失脚滚下一二丈，坠落石坑边，扒不能上，喊无人应，大雪仍在纷纷下降，若不拼出，不久即将埋身雪窟。 乃将雪撮成硬砖，一层一层，十余脚奔上岸边，然举目无亲，天地一色，此时腹内饥慌，竭力寻路，循路行至一贫人家，在他家门口站住，云:阿弥陀佛！ 三天未吃，请给点我吃。 该家一妇人云:老道，我也两天未吃，现在只有喂猪的高梁壳。 这是不能吃的，很对不起你，请往别家去要吧。 我云:就是喂猪的高梁壳子，给我几个充饥吧！ 她随给我三个，我喜不自胜，一齐吃下。 吃毕，似有精神。 过一日后，抽解不出，亦无暇顾及，午夜兼程，拟将父亲化回，归依三宝，以满我愿。 将到家庙门首，与父相值，同进庙门，寒暄後，一同回家，即至，诚劝父云:韶光虚度，数十年如一瞬，我父前途，路有多少? 还有几天光阴可过呢? 父不觉泪下不止，遂倾心归依三宝。 降蟒住终南山韩湘子洞时，洞内另有一门，约三尺高，用维摩龛遮挡。 据云此洞有数十里之深，唐朝时避难男女二千馀人，隐匿洞中，尚不见人多之象，洞之大，可想而知。 我一日静坐于龛内，觉後有冷风飒飒，置之不顾，偶微睁眼，见三尺馀高之黑色肉团蠕动，亦不介意，心静身安，了无畏惧。 及再开眼一望，始知是蟒。 蟒身渐渐出外，盘在石场上，约七、八圈，中盘两层，约六、七尺高，头向东南望。 我自念云:孤身一人，怕也无益。 随即下龛，欲出不得，因蟒身塞门，两边无多余空隙，乃奋起一跳，跃过蟒身，坐于石台之上。 蟒眼不时开闭，眼闭时，眼皮如瓢大，我大胆对蟒说:你我同住一处，必须护我，万不可破我道念。 我当为你说归依。 他即将眼一翻，一对大乌珠如脸盆大，旋复闭目，似愿受归依者。 我即下来，以手按蟒头，为说归依。 说毕，大雨倾盆，我即归洞静坐，蟒亦随余进洞。 及後不知蟒之着落如何？ 不多时，天晴云散，对面山腰黄土崩坠，现出低洼约四亩地面。 後闻此处曾起龙，大概蟒出送龙耳。 後闻人言，此蟒六十年出现一次云。 伏妖湘子洞有妖，有时佛灯明而复暗，有时水井竭而复流，有时外面闻人讲话，有时半夜闻人喊门。 一日，余出外拾柴归，见一穿红褂青年女子，坐洞门口，拒不肯走，我云:汝究竟是人是妖? 她说是人，请给饭吃之即去。 我不允，复往洞内，坐我炕上。 问她那裹人？ 说是後山人。 问有丈夫否？ 云无。 问其年？ 云二十馀岁。 更问其为何在我这裹要饭? 则云与我有缘。 余曰：汝既与我有缘，必信我语。 彼云：信。 余请其跪于佛前，受三归依。 受毕即去。 不多时，我往大茅蓬有事，遇台沟人互相闲谈，我问云:汝处可有青年女子要饭麽? 齐答:敝处并无青年女子，向有五、六十岁老妪，假朝山为名，立门要钱要饭则有之。 我更疑此女子不是好人。 过数目，龛中坐至半夜，欲睡一觉，将至土炕眠上，两脚伸去，有两大脚板触住我脚，我用脚抵触，觉脚板大而冷，往返三，四次，我即用乾柴一块，举起摔去云:任你甚麽妖怪，总教你不能拢身。 好大的胆子。 如是一击，以後即太平无事。 遇异人终南山最高之处名日葱岭，此脉由大葱岭而来，至此约万里，故称万里终南。 此葱岭正对湘子洞，我常自思惟，高山之顶必有高人，拟欲一往参观。 正九月间，预备乾粮一口袋，蒲团方便铲各一，即日起程，全在荆棘树林中经过，硬往上扒，将至半山，有小石头:因自山下至此不见一石，忽见小石，欣然快慰，坐下休歇。 一坐片刻，复往上奔扒，奇险万端，山之三成，已上一成，遥见一蓬头灰袍老僧，默坐石上，乃急奔近前，对之轻轻坐下，合掌请教曰:你老菩萨常住那里? 彼云:後山。 多大年纪? 答云:记不清楚。 又问:到山几时? 彼答云:唐朝。 我一听唐朝二字，下文不敢再问，闷坐思惟，难道唐朝还有人在世麽? 又疑莫是非人麽? 心战抖的，起身就走，及一转身，同头再望，不见老僧形影，心慌意乱，不欲再上。 继思功亏一篑，亦殊可惜，乃强作主宰，埋头上奔，次日到顶，见四面平正，约四亩地宽，上有铁亭一座，铁瓦坠地者小半，中有一道士坐脱，不知已阅几时，面貌如生，头发成黄棕色，身穿蓝褂已朽烂，其他不见一物。 盘桓两曰，第三日下山，至晚归洞，乾粮将完，是又见过一异景也狐催单余自天童辞维那职後，迳赴福建雪峰掩生死关。 至次年，高旻来信催促，未与回音。 关内不设桌凳，誓不倒卧，後病水肿，宁死关内，无出关意，每夜静坐一小时，时有鼠数只在我身上乱扒乱闹，初不知何故，以为老鼠胆大，全不怕人。 如是闹三、四日，至第四夜，来一大鼠，有如大猫，坐作静听状，我即起身，鼠还末走，由是心起恐惧，至无闭关心愿。 迨退心生起，鼠始不见。 次曰即向雪峰主人云:高旻数次来信末覆，倘不回去，定派人来，似觉太难。 於是决意同高旻。 及回寺至丈室，和尚先问:有几天夜间见狐? 我答:有三四天。 和尚又云:後有一个大狐可见麽？ 我闻之不觉一惊，曰:咦！ 和尚何以知道? 和尚云:是找请他催你回寺。 我问:狐在何处? 和尚云:在楼上供它。 因他能替人做事。 我云:能如韦驮护法才好。 仙鹤依人余於民国二十年三月二十八日夜，梦坐法堂前，偶有白鹤飞来，欢腾鼓舞，鹄立於柏树枝上，余见之，欣喜非常，即以手招，鹤随飞入丈室。 时有人来问事，谈话之际，见白鹤飞往後山三岔河内。 醒时，记忆分明。 次曰早晨派侍者往探之，侍者以为我说梦话，拒不肯去，余婉劝往查之。 侍者回报曰:和尚梦中见鹤，果真有名，现立於扁舟之上。 余即嘱侍者往询舟人肯出售否？ 如愿出卖，不用还价，向彼买之。 舟人索价七十元，余即按数与之。 舟人送鹤至寺，不料此鹤前行，先至客堂，僧俗见之，无不称奇赞善。 随即令鹤前行，直步法堂，欢腾欣喜，与昨夜梦中所见无异。 此後数月间，随余往返，余到禅堂坐香，亦跟至禅堂，或到山门外，亦随之出门，乃至上红船去，亦跟着不舍。 最奇者，余叫之，随呼应声。 更奇者，余与修行人讲功夫话，鹤亦悄悄低头来听，至言毕方走。 二年後，被人击毙。 猿护法一日余有事往上海，上海世界保护动物会以牲灵太多，无法豢养，以电话就商於余云:和尚寺内宽大，请为收养五十只野兽，请勿推卸。 我即答云:遵命，不过寺内专修禅宗，畜养牲灵，实无暇兼顾。 推之再四，临回寺时，该会仍送来二小狗，及一小猴。 不得已带回养之。 狗养年馀而死。 猴极乖巧，日夜不离我身，我过河去，猴划水先渡，在岸边欢跃似迎接状。 我上殿跷佛，猴亦复不离，甚至坐香睡我怀内，过堂坐我膝上，睡觉用两猴手，抱我後脑而卧，我无事时，在我头上搔痒，偶或闭之门外，即痛哭失声，如是者三年，后送至华山放生。 肉身菩萨侍者净参，年十八岁来寺，禅堂住过，受侍者职。 是时因佛法关系，请六、七人打长七，净参亦在内。 至次年九月，未死以前三天，净参向我哭云:我有数事，要和尚满愿:一、和尚今生为我导师，来世为我慈父。 二、择日死後，要坐瓦缸，三年满期，开缸装金。 三、死后灵性，还亲近和尚。 言毕，侯我答允，余乃曰：你那天死？ 伊云：九月二十四日戌时。 余又问云：来世为我儿子，你有何把握? 彼云:愿为前导。 三年开缸时，如系一堆散骨，将如何? 伊云:身形无缺，请为装金；若骨散脱，即请荼毗。 未死以前三天，伊将身前身後事，作文一篇约二千字，陈我参阅，云:戌时将死，嘱我不能离他。 又要我与某人同声念四十八愿。 死後要停三天装缸。 又要我封缸。 我虽逐一答应，然意中以为净渗年幼，学历复浅，谅无此等善状。 不料彼竟准时於二十四日晚戌时断气，面貌如生。 乃将他所嘱事，概依行之，惟有三年开缸装金一节末能信及。 托梦开缸净参於十七年九月二十四日戌时入灭，应当在二十年开红。 因未能信及，且余善忘，一搁九年，至二十六年七月，梦净参来催我云:我不愿住那裹，我要出来。 我闻说一惊，梦中自思，净参死了八九年，未曾梦过，今何忽来有所要求？ 因问曰:你莫是净参麽? 他云:是的。 现住那里? 他云:和尚忘了吗? 四板一响，醒知是梦。 其时，日间正计划折墙装修等事，不复忆及梦事。 次夜彼复来云:我是净参，我不愿住那里。 并引我去，直到缸前，用手指缸云:我要出来。 向我一拜而隐。 我醒时汗流狭背，乃忆及彼前嘱我三年开缸事，时光荏苒，屈指计算，现已九年，今梦催出缸，谅肉身尚存。 至起缸时，众人嗤曰:烂了烂了，散了散了。 因众人不知我有梦兆。 待缸盖掀开，清香扑鼻，全身铁硬，及抬至法堂，头稍偏，即用绳带正。 夜来又梦净参哭曰:绳捆我头难看。 余即答云:明日为汝解去。 至次曰，将绳解下，一扳即正。 乡下男女闻知此事，来看者，来求方者，来问签者，络绎於途。 我即嘱净参曰:你要安心修道，不得在外医病，不许有人来寺打锣鼓、放爆竹，有妨禅念。 自嘱咐后，即无俗人到寺来找肉身菩萨者。 装金後，安坐龛内，威仪端正。 间有人言，曾闻其夜间下来行香，上去盘腿之响动声。 发布时间：2023-09-29 14:03:23 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/25172.html