标题：憨山大师参学悟道记 内容： 文章来自网络。 一. 寺庙启蒙大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。 明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。 大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。 不久病即痊愈。 为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。 大师从小就不喜欢跟小朋友游 戏玩耍，只是一人独坐。 七岁时，亲历了叔叔病故。 从此在幼小的心灵中便存下了“生从何来？ 死归何处”一大疑团。 九岁时，在寺庙中读书， 有幸得阅《观音经》，不久就能背诵。 十二岁入报恩寺，依西林大和尚学习佛教诸经典及四书、五经、诸子百家、古文词赋等。 大师十九岁那一年，在寺中阅《中峰广录》一书， 心中产生了强烈共鸣，立即决定正式出家。 祈请西林大和尚披剃之后，将过去所习古文、词赋等付之一炬，立志从此专意参究一事。 二. 法堂炼磨大师刚开始习禅时，由于尚未得参究要领，故久无消息。 乃专心念佛，日夜不断，净念相续，不久即有感应。 一天晚上，梦见阿弥陀佛现 身，立于空中，相好光明，了了分明。 大师行接足礼，并祈求见观世音、大势至菩萨。 愿毕即见二菩萨现半身。 自从梦中现此瑞相之后，大师 时时都感到三圣炳然在目前，因而对修行增加了极大的信心。 这一年冬天，慈恩寺禅堂启建道场，请无极大师讲《华严悬谈》，憨山大师在讲 席期间受具足戒，并随众听讲。 当听到十玄门，海印森罗常住处……恍然了悟法界圆融无尽之旨意，心中生起对清凉澄观的仰慕之情。 由此为自己立字为“澄印”。 并请证于无极大师，大师说：“你志入此法门了。 ”一闻此言，憨山大师似乎遥见冬积坚冰、夏飘飞雪的清凉山。 从此自感行住坐卧皆入冰雪之境，无丝毫热恼。 出世之念更加刻骨铭心。 大师二十岁的那一年冬天，云谷大师于天界寺建禅期。 憨山大师与海内大德五十三人前往参加。 开初坐禅不知用心诀窍，甚感苦恼，即拈香请益。 云谷大师开示审实念佛公案。 从此参究得法，一念不移，三个月内如在梦中。 不见有大众，也不知日常行事。 但由于用心太急，背部生一大疮， 肿痛难忍。 大师自知为宿世怨业现前，乃搭袈裟跪于韦驮菩萨像前哀切恳祷：待禅期结束后，愿诵《华严经》十部以还宿债。 祈祷后顿感异常 疲倦，一上禅床即熟睡，开静也不知道。 天亮以后，云谷大师问起背疮一事，大师答：没有事了。 看背上果然了无痕迹，平复如初。 见闻者无 不惊叹。 禅期满，大师坐禅堂，感觉仍未离禅坐，即便上街入闹市中，也不见有人，如入无人之境。 三. 盘山遇僧明万历改元癸酉正月，憨山大师行脚至五台山，首先求取《清凉传》一书阅读。 依书中所载胜迹游到北台，经一僧人介绍，此地有一憨山， 奇秀无比。 大师一见心中欣喜，从此取“憨山”为号。 下五台山后，憨山大师行脚至盘山。 登上千像峰顶，见一石洞内有一灰头土面的老僧入 定。 憨山大师上前作礼，僧无反应，问话也不回答。 大师见状，也与僧同坐。 不一会儿，老僧下坐烧开水，然后倒一杯自饮。 大师也取一杯饮。 僧将水具放下后依旧静坐，大师也随坐。 以后老僧做饭，煮饭后自食，大师也取碗筷同食，吃罢饭二人又静坐如前。 到半夜时分，僧人出洞外 经行，大师也随行。 如此七天七夜后老僧才问憨山大师：“从哪里来？ 来此何为？ ”大师答：“从南方来，专为参访隐者。 ”老僧说： “隐者面目如此，并无奇特。 ”大师说：“一进门早已看破了。 ”老僧笑说：“我住此三十多年，今日才遇上一个同风。 ”从此二人共修。 一天晚上，大师正经行。 忽然顶门轰然一声，如炸惊雷。 山河大地、身心世界豁然顿空。 又觉其境界不是空所能比喻……如此持续一段时间 才渐渐有身心，脚下踏实。 开眼见山河大地，一切境象依旧。 身心轻快，举足如风，受用难以形容。 回洞中后，老僧问：“今夜经行为何这么久？ ” 大师遂将所得境界相告。 老僧说：“此为色阴境界，不是本有。 我住此洞三十多年，除阴雨风雷天气外，几乎夜夜经行都有此境界。 但不著， 则不被它蒙蔽本有。 ”憨山大师作礼感谢老僧指教。 就这样，憨山大师与老僧人在千像峰岩洞中度过了整个夏天。 因大师曾与妙峰师有约，所以不能继续在洞中久修，只得忍痛拜别。 老僧人 送大师到半山腰，泪如喷珠，久久不忍分手。 四．五台悟道盘山修行的第二年二月间，憨山大师与妙峰师又行脚至五台山，住塔院寺。 三月三日，大方主人从雪堆中清理出几间旧屋，供大师静修。 当时 正是万山冰雪，一片银色的世界。 大师顿感身心清凉，似乎置身极乐世界。 几天后，妙峰师往夜台游览。 大师独居静坐，有人来也不与人说话， 仅望一眼而已。 不久，看人如木桩，最后竟然一字不识。 当时山风怒号，冰雪消融，雪水冲激，奔腾之声如雷贯耳，又如千军万马出征。 静 中闻声，甚感喧扰。 憨山大师待妙峰师返回后，便向他请教，妙峰师说：“境由心生，不从外来。 古人云：三十年闻水声不转意根，当证观音圆通”。 在大师的静室外不远处有一独木桥架山溪之上。 大师每天坐立桥上，初闻水声不绝于耳，以后动念即闻，不动念即不闻……一天坐桥上 忽然忘身，一切皆寂静无声。 从此一切声音均不能扰乱。 大师习定期间，以米面合野菜熬粥为食，三斗米吃半年尚有余。 一天，在食后经行中恍然入定。 不见身心，唯有一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜。 山河大地，影现其中。 自觅身心了不可得。 即有一偈涌出：“瞥然一念狂心歇，内外身心俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。 ”从此内外湛然，再不为声音、色相所障碍。 过去的疑念， 当下顿消。 回到屋内，看饭锅上已生厚厚的灰尘，因无人问时间，不知过去多久了。 憨山大师自悟后，无师请益，便展读《楞严经》以求印证。 过去未听法师讲过此经，现在结合自己内证体验观照阅读，不起丝毫妄识情见。 如此历经八个月，全经旨趣了然无疑。 五．平阳赋诗憨山大师下五台山后，暂住在平阳府太守胡顺庵家。 胡公求大师赋诗，并留下古今诗集几本供参考。 大师随手翻阅几页，刚一动念构思， 文字诗句便如泉涌，不可遏止，倾刻之间已做二三十首。 大师忽然警觉到：这是文字习气魔发动，应立即停止。 但是一发而不可收，以前所学的诗书词赋，凡是曾过目的都一齐现前，充塞虚空，即使全身是口，也不能吐尽。 更不知身心何在，默默内观，有飞升之感。 大师想：这正是 过去法光法师所说的禅病了。 但在这里谁能为自己对治呢？ 无奈，只得以睡眠消静。 于是，大师强迫自己入睡，难以入眠。 索性披衣趺坐，忽然坐忘如睡。 后来，胡公家的童子来敲门，久久没有回应。 胡公归家后知道 此事，立即叫人破窗而入。 只见憨山大师披衣端坐，便上前呼叫，叫不应，又推了几下也不动。 正不知怎么办时，忽然想起大师曾说过，敲磬 子可以唤醒出定。 于是急忙取来磬子在大师耳边连敲十几声。 大师渐渐出定，睁开眼睛后仍不知身在何处。 胡公说：“我一出门师就闭门坐， 到今天已经是五天了。 ”大师说：“我不知道，好像才是一呼吸呀。 ”说罢，默坐谛观，仍不知这是什么地方？ 从哪里来？ 最后想起住山、 行脚之事，都像在梦中，一概不可得。 又如雨散云收，长空如洗，皆寂然了无影像，心空境寂，其乐无可比拟。 乃得偈一首：“静极光通达， 寂照含虚空。 欲来观世间，犹如梦中事。 ”憨山大师经此境界，方知佛语真实不虚。 六．肉身不朽明朝天启三年十月十二日正申时，憨山大师于广东曹溪端坐而逝，世寿七十八岁。 当天夜里，群鸟悲鸣。 并有毫光冲天，照亮夜空。 四众 哀恸，声震山谷。 大师灵体三天以后依然栩栩如生，面皙唇红，手足绵软，如入禅定。 憨山大师灵龛于第二年正月二十一日归匡山。 因匡山地 多阴，不便安葬，经二十年后又从匡山重返广东曹溪。 大众开灵龛瞻视，见大师结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，衣服 尚新，只是开龛以后立即见风零星飘碎。 当时有一僧人建议依天竺的方法，用海南栴檀末涂其体。 众人同意他的作法，此僧人涂罢以后即离去不见。 然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣，供奉于憨山寺内. 现在，憨山大师与六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南华寺内。 两大菩萨以不朽肉身默默昭示着后人。 七、三个奇梦大师在开悟前后的一段时间里，曾做过与修行悟道极有关系的梦。 日有所思则夜有所梦，梦本来不值一谈，但大师的梦却与众不同，不纯是意识的反映，而是渗透着神通妙用及其悟证境界，所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年间的三个嘉梦，对了解大师在这一阶段的修行悟证境界，是极有好处的。 第一次，大师梦见自己走入金刚窑，看见里边有两扇大门，旁边有座大般若寺。 一跨进寺门，就好象处在无比广大的虚空一样，殿宇和楼阁的庄严，无法以言语形容。 在正殿当中，安放了一张大床，清凉国师倚卧在床上，妙峰大师侍立在左方。 大师一见国师，赶紧过去礼拜，然后侍立在右方。 这时听到清凉国师开示着初入法界圆融的观境。 随着国师的开示，大师的眼前即现出了相同的境界，自觉身心交泰互入。 国师讲毕后，妙峰大师问：“这是什么境界？ ”大师笑着说：“无境界的境界。 ”大师醒来后，自己觉得心境融彻，再也没有挂碍了。 第二次，大师梦见自己升向天空，当升到无边无际的高空时，又逐渐飘落下来，只见四周空空洞洞，没有一点东西，大地在空的下面，圆圆地象一枚镜子那样平滑光亮，有如琉璃般的晶莹。 远远望去，在无穷的天空中，现出了一座广大无比的楼阁，它铺天盖地，雄伟壮观。 在楼阁中又现出了世间的人事往来，就连最小的市井鄙恶之事，也都容含在里面。 在楼阁的中央，设一紫金焰色的宝座。 大师心里想：“这大概就是金刚宝座了。 ”大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜，想走近它，可是转眼又想：“为什么在这清凉的世界中，有这些杂秽的楼阁呢？ ”这念头只一起，楼阁即刻去远了。 大师心中又想：“一切净秽的境界，都是由我心而生的。 ”思惟着心生万法的道理，楼阁又近了。 片刻之间看见金刚座前，侍立着许多身材高大、相貌端严的僧众。 这时忽见一位比丘从金刚座后面出来，手捧一卷经书，径直走到大师面前，对大师说：“和尚叫我把这卷经书授予你。 ”大师接过一看，全是黄金色的印度梵文，一字也不识。 大师将经书收起后，即问那比丘：“那个和尚是谁？ ”比丘回答说：“是弥勒菩萨。 ”大师一听非常高兴，立刻跟随比丘到了陛下，瞑目敛念而立。 过了片刻，忽然听到磬的鸣击声，大师睁眼一看，弥勒菩萨已经登座。 大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼，只见菩萨的面容，晃耀着紫磨金色的光彩，世间上再也没有比菩萨更壮丽了！ 大师顶礼后心想：“今天菩萨特为我升座说法，那我就是当机了。 ”于是大师长跪合掌，拿出经卷翻开。 这时弥勒菩萨开示说：“分别是识，无分别是智。 依识染，依智净。 染有生死，净无诸佛。 ”大师听到这里，身心忽然顿空，只觉得声音从空中历历传来。 大师一觉醒后，菩萨开示的声音仍在耳边回荡。 从此“识”与“智”的差别，完全了然清楚了。 并知梦中所至之处，即是弥勒菩萨的兜率内院。 第三次，大师梦见一僧人来报告说：“文殊菩萨在北台顶设置浴室，请你去洗澡。 ”大师跟着他到了北台顶，走进一座广大清净的殿堂，里面飘散着异香。 这里的侍者都是梵僧，他们带领大师到了浴池。 当大师准备解衣入浴时，见一位女人已在池中洗澡，心里忽然一阵厌恶，不想再入池了。 这时池中人见大师厌恶而不入池，故意露出身体，大师这才知道原来是男的。 大师随即入池与他共浴。 那池中人用手戽水洗大师，水从头上淋下，一直灌入五脏，好象在洗肉桶一样。 五脏一一都洗遍了，仅存的一身皮，如琉璃笼一样，洞然透明。 过了一会儿，池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半边象剖开的西瓜一样的髑髅，大师仔细一看，见里面全是人的脑髓，还淋漓着血液呢。 大师对这髑髅很觉厌恶，而这位梵僧却用手指剜了一块脑髓问大师：“这是不净的吗？ ”随即送入口中吃了。 这样一边吃一边剜，吃得津津有味。 脑髓吃光后，只剩下些血水在里边。 这时池中人说：“可以让他喝了。 ”梵僧即把髑髅递给大师，大师喝了一口，味道真象甘露一样，喝下的血水从通身的毛孔里一一横流出来。 血水喝完后，梵僧过来给大师擦背，并在大师背上大拍一掌，大师立即醒了过来，这时通身汗流如水，五脏洞然，没有隔阂。 自从做了这梦以后，身心受用较以前又有提高，感到特别轻安自在。 发布时间：2023-09-29 12:14:08 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/25147.html