标题：《选择刹土文》恰美仁波切 内容： 山法窍诀·选择刹土文恰美仁波切 著堪布益西彭措 译讲藏地出现一位净土大祖师叫做恰美仁波切，他著名的《山法》里有一段“选择刹土文”。 当时有个具慧的弟子，在他闭关的座间提了一个大问题：“无论生命再长，也活不到一百年，在死的时候成办大义的关要是什么？ ”仁波切回答：“这对所有的修法者来说都极端重要。 在此生当中积资净障，就好像准备好马的鞍子和口里的口衔，做这些一样。 把积资净障以回向和发愿摄持，那就可以走到自己向往的刹土。 总的来说，一切诸佛所见的境界相，和六道有情错乱的境界相，以这两类所摄，有无量的清净刹土和不清净刹土的显现。 最胜密严法界刹土是遍虚空界的刹土。 在业清净的人面前，外在的器世间是无量宫，内在正报的有情是圣尊，在这里连轮回苦的名字也没有，总的凡是虚空周遍之处，一切轮涅诸法都以佛的身口意周遍了，此是身语意的秘密。 是于《宣说秘密经》中演说的。 一个尘中的所有刹土数量里有不可说不可说的清净刹土，在那里佛和菩萨转法轮，一者不妨碍另一者。 就像整个三千大千世界容纳在一个芥子里，三千世界没有变小，外的芥子也没有扩大，这是诸佛的神变。 遍在虚空界中的一切刹土，就像打开了芝蔴荚，那里佛和菩萨恒常安住。 这是诸佛所见的境界之相。 而在凡夫的现相里各自现出苦乐的种种显现，比如有各种地狱、饿鬼、畜生。 这并非如夜晚梦境般在现实中不存在，而是一如我们人类这样，在各自的现相中是一种很真实的有血有肉的显现。 现今时期的三千大千世界的世间在人类前显现为减劫，而在有些众生的现相里则看到这个劫坏灭空，又有些众生见到它正在形成。 又在许多众生面前大地显现成虚空，又在有些有情面前虚空显现成大地，又有的上方见为下方，或者下方见为上方。 这些现象是难以思议的，在各自的心前真实成立，这在《宝积经》中有很广地说明。 如此，各个有情的显现是各自不同的，此三千大千世界是人类共同所见。 在这些轮回和涅槃界所摄的刹土当中，在此土的东方有现喜刹土，不动佛安住彼处，他与金刚萨埵等是一个。 东方又有琉璃刹土，药师七佛安住在里面。 像这样，药师七佛住在各自的刹土中。 从此方往南有受用具足的具德刹土，宝生佛安住彼刹。 此处的北方有事业极其圆满的具德刹土，不空成就佛安住在里面。 这些刹土都是清净刹土，承许是小的报身刹土，实际算是化身的大刹土，没有证到一地以上，是不可能生到这些刹土的。 玛吉拉准空行母所宣说的这些涵义，与《不动佛庄严经》所说相同。 再说密严莲花藏世界。 这是一个大小超出思量的广大界，受用庄严无尽的缘故，称它为“华藏庄严”，简称为“华藏世界”。 这个刹土的庄严是妙宝体性的无量宫，它的量超出思维。 在其中央之处，狮子座中莲花日月的上面，有一切诸佛色身之总聚——观自在圣尊，报身装饰，他具足五决定受用圆满：处决定——密严华藏庄严；时决定——乃至轮回空尽之间恒常安住；眷属决定——十地菩萨；法决定——无上大乘，而且不是以口说法，而是以表示说法。 在圣尊的一一毛孔中，成就无量的化身刹土，在这种种的化身刹中，都是随着所化因缘而做调伏，做各种事业。 这是报身的大刹土。 在《毗卢遮那密续》里说：圣尊手掌的钵中出生无量的莲花树，在每一棵莲花树中有众多刹土，中间有一棵莲花树，生有二十五层莲花，在每个上面都有很多刹土。 其中第十三层的莲花中，在各个花蕊当中有无量的世间界，中央的花蕊中成就了此刹土的三千大千世界，有十亿须弥、十亿四大部洲，这是一个化身佛所化的刹土，里面有十亿释迦佛、十亿莲师转显密法轮，在这里面胜劣有情都有转生。 这些涵义在《华严经》、法王松赞干布和莲师等有宣说，说到八地菩萨以下是不可能生在秘密庄严刹土中的。 智慧空行母玛吉拉准所说的这些涵义与一切地道的说法相同。 其他忿怒本尊的刹土、持明刹土，只有大持明者才能够去，其他的人去不了。 现在按照三千大千世界来说，上方兜率天宫里有至尊补处弥勒怙主安住。 在今天只有持清净戒和闻思精勤的人，发愿往生彼刹的话，在某时外气断的无间，弥勒菩萨眉间的白毫中发出白光，照触在行人头顶上，当时心识被光卷着引到兜率天宫。 在莲花坐垫上面出生，有七个天女眷属恒时侍奉。 至尊弥勒菩萨宣说法要。 但是在天上有各种歌舞、娱乐、游玩，心会散逸在里面。 未来世弥勒佛等下生人间，这一切眷属都会从天中退没而转生为人，这以后又出家，听受圣法，在至尊弥勒佛的教法没有圆满之间，要从人再转人来持佛的教法。 同样，贤劫一千尊佛也都是全部见了佛后听闻正法，在千佛的教法住世期间，常常转为人来持教法。 贤劫千佛圆满后，在未来世有一个叫做“嘎玛张萨”的劫圆满形成，在那个劫中有八万佛出世。 对于这一切佛，也是见佛的面、听佛的正法而持佛的一切教法。 从那个时候起，逐渐将得到佛果。 这是在《弥勒授记经》中宣说的。 今天对于转生兜率天的关要做回向发愿的人很多，实际上这也将成就无量众生的利益。 而且为了持至尊佛的教法，对于受轮回的身受一亿次的生死不恐惧的话，可以发愿生兜率天，之后应当不断地修持弥勒的发愿法。 我本人也是在七年中这样做的。 但是我见到轮回苦的缘故，现在我对于生死之苦极为恐惧，所以我放了修弥勒发愿的法而念诵往生极乐世界的愿文。 此具喜的兜率内院，是小的化身刹土。 此处太阳西南隅南赡部洲的小洲——罗刹哲莫罗洲，铜色吉祥山顶处吉祥莲花光明宫中，有至尊邬金莲花生安住，眷属十万持明空行围绕，修宁玛法的行者为生彼刹多有发愿。 于具德邬金莲师太胜解故，我自己的阿阇黎住于彼处，我自己也年轻时缘念彼刹，以容易生故，没有不生的怀疑。 然而我现在善思维：生彼刹的情形有贤和劣两种。 上品的持明勇士空行种类，身具六骨饰、尸陀的装饰，身随欲而变的神变者，成为具德邬金莲师的眷属和仆从，凡人不见，非躯体。 如若往生彼刹，则修持密咒，现前安乐究竟成正等觉，若能如是成办，是非常好的。 而生为身相丑陋、食肉罗刹的孩子，是罗刹故，五毒烦恼粗猛。 于邬金大师见面听其语，但认为他是王，信心和恭敬小，不随教而行、颠倒而行的话，受到处罚也可能退信心。 总之，这是个小洲，苦乐和寿命长短等与此方类同。 如果有些善缘，邬金大师加持灌顶后吩咐：“你别住此处，到藏地去，将会行持正法，出生众生义利。 ”如此可能想住而没有住的权力。 我本人恐惧生死，你若不恐惧生死苦，又对具德莲师尊有大信心，实际能如教奉行的话，应当发愿生哲莫罗洲。 这是个化身小刹土，已生刹中的一切有情，时间在一个贤劫中，处所不定，任何身都可能，最终生到极乐世界。 此等涵义在密传以及至尊龙卓译师的问答录中明显宣说。 今天，有很多念玛尼者发愿生布达拉处。 某些圣尊修法中如是说：“梵语布达拉，译为持轮山，彼非刹土而是神山。 在业清净者面前，山顶中妙宝无量宫中，在莲花日月层叠的坐垫上，有圣尊观世音菩萨，以眷属持明、空行、天龙围绕。 山腰妙宝无量宫中，有圣尊怒纹母、马头金刚等。 山脚妙宝无量宫中，有白绿度母等圣尊安住。 在那些不净错乱者前，为沙山大山的旃檀林，山顶有自然石头的殿堂，圣尊喀萨巴呢自然而现八岁小男孩的青春身相。 背面琉璃石山上，有白银融化的自然显现的六字咒，直接去彼后也可以见到。 ”在铁脚居士至尊仁钦朗巴的传记中明示。 修持胜乐亥母本尊的行者，发愿往生西方邬金境内。 彼非刹土也是神山。 在业清净者前，在尸陀宫殿的中央，有胜乐父母真实安住，具十万俱胝勇士空行眷属。 于业不清净的错乱者前，自然石头的圣殿处，伏藏有一切善说续部。 此是无一个男子的女人洲，一切都是空行种类。 往生彼中的情形，与哲莫罗洲类同。 东方汉地五台山，南方圣地吉祥的杂日，西方白色雪山之王冈底斯山，于业清净者前显为无量宫，有勇士空行无量圣众安住。 自己取勇士空行的色身后，时间长，在贤劫圆满之间；时间短，在各尊佛期间。 自己生为勇士空行之虹身。 此是空行的小刹土，修行密咒道的成就者们多数如是安住。 业不清净者到达彼处也不见圣尊，显现为森林、雪山，一直走到深处，多数有“我见不到”的怀疑。 以如是故，我对此也无欲求。 尊珠江措，你是怎么想的？ 所谓的北方香巴拉，实际与印度一样，是人境。 在彼国中幻化的国王相续不断，兴盛时轮金刚的法门，但寿命长短、苦乐等与此方类同。 苯波徒发愿的情形，是愿生在祥雄地，它位于冈底斯山背面的藏地，兴盛苯教，但苦乐与此类同。 实际如此的缘故，不要选错刹土。 从此方向西，越过恒河沙数的无边世界，较此刹上方处，有西方极乐刹土，彼中稀有快乐悉皆圆满，不善业及苦尚无名字。 由阿弥陀佛本愿力曾说：若人发愿欲生彼刹，除造五无间罪及谤法罪之外，谁也得生。 又说：因是发无上殊胜菩提心，道为十善广积福德，彼等一切为生彼刹而回向，心不散乱，专一信心恭敬，求生彼刹而回向发愿者，下至十念亦得往生。 如果怀疑认为这不真实，则纵然往生彼刹，也是五百年莲花不开。 于中具足快乐受用，以及听闻阿弥陀佛说法的音声，然而将成延迟五百年见佛尊面的过失，以此义故当断怀疑。 汝应当发愿往生彼刹，你死时心识当专注其上。 对于生彼刹若心中有疑，应善披读《宝积经》中的《弥陀经》《极乐刹土庄严经》[1]以及《白莲花经》《现在佛安住经》《吉祥无死鼓音陀罗尼经》等的诸大教典。 现在非常能自主的这段时间，好好地选刹土。 多积能去的资本，于行彼刹，当作离障。 唉玛吙！ 嘿嘿！ 法子比丘尊珠江措提问：彼刹功德如何？ 八十一亿具德佛刹庄严其事功德合集为一，六道众生无余一切成圆满正等觉后，于多于劫量之时，唯一宣说彼刹功德亦述说不尽，我哪能言说？ 西方极乐世界成而无坏。 往昔无量诸佛降临，现今阿弥陀佛安住，何时无有迁变兴衰。 国土之量不可思议，超出数量。 彼中不闻八无暇处，绝无苦事，常时喜乐，最极圆满，法如是故名为极乐。 于莲花瑞台中刹那成身，彼非幼童是青春身，具无见顶、千辐轮等三十二相、八十随好。 凡生彼刹同为金色身，比丘仪相，心具五神通，丝毫无有五毒烦恼。 彼中无老病苦，寿命达无量劫，彼中无有非时而死，无有某时命终转其他身而间断，故彼中不可能不成就正等觉。 现在发愿、业行之果：唯除宿愿为利有情回入生死外，不退堕生死，不可能受生。 处所无量宫及饮食等，仅心中起念便自然现前。 彼国无须辛勤农作，食而满足心意，润泽其身，不出大小便秽。 国中无凡夫女，然有无量供养天女常时承事自己。 恒不离佛，以彼供养兴无量供养云，于自掌中随欲而生。 彼土国主弥陀世尊常转法轮。 处所十亿哲莫罗洲中有十亿至尊莲师，藏土亦有二十一位具弥陀冠冕者，此十亿出世者乃是无量光幻化中一分，莲师实际是阿弥陀佛。 处所布达拉的观世音，藏土松赞干布噶玛噶也是观音，贤劫千佛彼等一切皆是观音幻化，其化基实际是观音王，其为阿弥陀佛胁士，长时于佛右胁而住。 处所杨柳宫的秘密主，彼复幻化具称幢名者等十亿幻化，其化基其实是大势至，彼长时于佛左胁而住。 从此瞻部洲处去彼方，有吉祥圣者龙树、塔波尊者、琼波南嘉尊者、索仁哲、空行虚空胜幢、至尊龙巴金刚持等。 佛说总的有七十二亿菩萨，由此刹土生彼刹中，又说有十万比丘眷属。 心子尊珠！ 此生寿终就去彼刹，须生决定心。 从现在起，心里要善加考虑：下三恶趣有不可思议的苦，上人天乐仅是一场春梦。 浊时圣教衰减期，纵然自己可以从人再转人，但由诸缘非时死等，多有障缘。 幼时十岁以前童稚无知，很多时间以衣食散乱而度过，睡眠消尽一半寿命，现在寿量过四十岁时修法无暇，没见到吗？ 人普遍五毒烦恼强，利益他反作损害，于一切智者、成就者作诽谤，于十不善业放肆而行。 今天真佛再来也难利益众生的话，做不到众生义利反成苦因。 于诸亲友徒众等，自己死后不久就生为人，也遇不到他们。 这些要铭记在心。 至尊无量光佛，寿量十万亿大劫，无论谁亦不可计。 某时无量光佛示现涅槃相后，正法仍住世两倍恒河沙数劫，那时观音自在王，为补处菩萨，护持正法。 尔时极乐刹土中的众生亦行正法，神通无碍。 东方妙喜刹土，药师刹土，北方圆满事业刹土，南方具德刹土，南方布达拉、拂尘洲，西方邬金等一切刹，以神变力无碍游行，于彼刹中广行供养，及求灌顶与教授，不久速返极乐刹土。 是故若得生极乐刹，等同往生一切刹，想来裟婆世界看戏也可以。 此裟婆世界在弥勒，狮子等一千佛尊应世的时候，极乐净土的众生自来供养求正法，不过夜就回极乐。 第二恒河沙劫后，初夜弥陀正法灭，后夜分中，观世音菩萨成就圆满正等觉，号光明功德山王佛。 住世寿量九十六亿那由他大劫，长时作佛随行众。 彼佛涅槃后，正法住世六十三亿劫。 尔时大势至菩萨，为补处菩萨，护持正法。 彼时自亦修等持，从此二障习气净除。 某时正法圆满时，大势菩萨成正觉，号善住珍宝山王佛。 经云寿命和正法在世的时间，等同光明功德佛。 彼处众生自亦行正法，二资渐皆圆满，将于此刹或彼刹中，命终无间成正觉。 经中说：往生者最终在彼刹中圆满正等觉，法如是故，凡是往生者，唯是一生所系菩萨。 心子请牢记此等利益，发愿唯修净土愿，应当纳受并勤修，无量光佛观世音！ 如是义，于马年八月八、九二日上下午座间比丘恰美述说，尊珠江措记录，第四十二品竟，愿吉祥！ [1] 《极乐刹土庄严经》：就是汉文的《无量寿经》。 “大小阿弥陀经”在藏文中都在《宝积经》中。 山法窍诀·选择刹土文噶玛恰美仁波切 著益西彭措堪布 译稀奇哉！ 慧子宗哲问师尊，无论寿命何等长，无法存活过百年，何为死时大义要？ 此于行者极重要，一生积资净障者，如备骏马之鞍辔，发愿回向衔控制，趣向自身所欲刹。 总说诸佛境界相，六道有情错乱相，现有无量净秽刹。 最胜密严法界刹，此乃周遍虚空刹，诸业清净者面前，外器世界无量宫，内情众生即圣尊，轮回苦名亦无有。 虚空所遍诸轮涅，如来身语意周遍，此乃身语意秘密，秘密经中如是说。 于一尘中微尘数，不可言说清净刹，诸佛菩萨转法轮，彼此一一无妨碍。 如三千界纳于芥，三千世界未缩小，外白芥子未扩大，此乃诸佛之神变。 遍空一切刹土中，犹如开启芝麻荚，诸佛菩萨常安住，此乃诸佛所见相。 凡夫有情现相中，现出六道各自苦，譬如三类恶趣众，非如夜晚梦境般，而如现今我等人，各自心前成实体。 今此三千大千界，人类面前现减劫，某些有情现相中，见此大劫坏灭空，某些见劫正形成。 众多见地为虚空，某些见空为大地，某些下方见为上，某些上方见为下。 彼等现相难思议，各自心前成真实，宝积经中广明述。 此乃有情异显现，娑婆三千大千界，人类共同业所见。 彼即轮涅之刹土。 稀奇哉！ 从此刹土往东方，存在东方妙喜刹，彼刹中住不动佛，金刚萨埵同一尊。 东方琉璃刹土中，住有世尊药师佛，药师七佛亦如此，各自安住彼佛土。 从此刹土往南方，存在受用具德刹，彼刹中住宝生佛，彼佛又称珍宝顶。 从此刹土往北方，存在吉祥胜业刹，刹中不空成就佛，彼佛又称莲华盛。 彼等刹土皆净土，承许报身小刹土，实为化身大刹土，未证一地以上者，彼等刹中定不生。 此乃玛吉拉准言，义同不动佛严经。 密严莲华藏世界，超出思量广大界，受用庄严无尽故，称为华藏庄严刹。 彼刹中央妙宝宫，超出思量其中央，狮座莲花日月上，诸佛色身之总聚，观自在尊报身饰，具五决定受用圆，华藏庄严处决定，至轮回尽时决定，十地菩萨眷决定，无上大乘法决定，口中不言表示传。 圣尊一一毛孔中，成就无量化身刹，刹中随缘利众生，此乃报身大刹土。 毗卢续中如是云。 彼佛手掌钵盂中，出生无量莲花树，一一上有众多刹，中央一株莲树上，生有花层二十五，一一上有众多刹。 其十三层莲花上，在每一块花蕊中，存在无量世间界，中央一颗花蕊中，成就此刹三千界，此有十亿须弥山，十亿四大部洲等，一尊化身所化刹，十亿释迦能仁尊，十亿至尊莲花生，转动显密之法轮，胜劣有情皆可生。 至尊邬金松赞王，华严经等明此义。 玛吉拉准空行言，密严华藏世界中，八地以下定不生，与诸地道说法同。 大圆满之续部中，有名燃火尸陀林，玛衮血海沸续中，有名毗卢尸陀林。 彼大毗卢遮那佛，面前虚空有刹土，遍地生满毒荆棘，白日狂风夜火炽，骷髅白骨遍满山，生有刃之草木林，鲜血脓水浪涛涌，彼处凶猛野兽聚。 彼刹中央妙颅殿，依照忿怒坛城轨，为名童子大力士，实则第六赫噜噶，忿怒空行本尊聚，转动无上密咒法。 彼刹不变常存在，除已登地持明者，决定不生此佛刹，其他凡庸何须说？ 一般咒士纵然生，恐惧怖畏昏厥逃。 今时已得持明地，唯以猛利诛法业，拔脱老母有情者，转生彼刹行密咒，此乃大持明胜刹，刹中智慧业所成，护法神祇皆安住。 有云仅以刹光触，稍现清凉之林苑，及八尸林庄严境。 刹中化身护神住，现今如理行密咒，然若轻毁三昧耶，则生凉园八尸林，玛衮护法眷属中。 今以护法之事业，所诛得度诸罪者，不得转生清净刹，然遮下堕恶趣处，转生各自护法眷。 密印授记等中明。 今此三千界而言，上方兜率天宫中，补处弥勒怙主住。 现今唯勤持净戒，以及闻思正法者，发愿往生彼刹土，某时外气断无间，弥勒眉间白毫中，白光如袖而伸展，如虹照触此人顶，被光卷心得接引，转生兜率天宫中。 开敷莲花垫上生，七天女眷常侍奉。 弥勒怙主演正法，然心散逸歌舞戏。 未来弥勒降世时，彼等命终转生人，复又出家闻正法，弥勒正法未尽间，屡次转人持正法。 同等贤劫千尊佛，皆见佛而闻正法，千佛正法住世期，常转为人持正法。 贤劫千佛圆满后，未来有劫圆形成，劫名称作嘎玛旃，刹中出世八万佛。 亲见诸佛并闻法，皆持诸佛之正法，彼时渐次得佛果。 弥勒授记经中云。 现今发愿及回向，往生兜率者众多，实成无量众生义。 为持至尊佛正法，不畏受身亿生死，可愿往生兜率天，常修弥勒发愿法。 吾亦如是修七年，见此轮回之苦故，现今极畏生死苦，置弥愿诵极乐愿。 兜率内院天宫处，此乃化身小刹土。 从此日轮西南隅，瞻洲小岛罗刹境，铜色吉祥山顶处，吉祥莲花光明宫，彼住邬金莲花生，十万持明空行绕，修宁玛法诸行者，多有发愿生此刹。 胜解至尊邬金故，吾阿阇梨住彼处，青年吾亦愿生彼，易生故无不生疑。 然今善作思惟故，生彼刹事有贤劣。 上品持明空行类，身六骨饰尸林饰，身随欲变神变者，成为莲师之眷仆，凡人不见非躯体。 已生彼刹修密咒，现前安乐终成佛，如是成办乃善妙。 然生身丑罗刹子，乃罗刹故五毒重，见邬金面闻其语，然视为王敬信微，不依教行颠倒作，惩罚故或退信心。 苦乐寿命长短等，乃小洲故同此方。 若稍具有善缘者，邬金加持灌顶后，吩咐莫留去雪域，行持正法利众生，或欲留亦无权留。 本人畏惧此生死，汝若不惧生死苦，且于莲师深信故，实际依教而奉行，发愿往生拂尘洲。 此乃化身小刹土，一切往生彼刹众，或于贤劫长时中，生异处故处不定，最终往生极乐刹。 龙卓译师问答录，及密传中此义明。 今诵嘛呢咒者多，发愿往生布达拉。 某些本尊法中说，梵语所言布达拉，藏语译为系舟山，此非刹土乃神山。 业力清净者面前，山顶妙宝宫殿中，莲花日月叠垫上，菩提萨埵观世音，持明空行天龙绕；山腰妙宝宫殿中，颦眉度母马头等；山脚妙宝宫殿中，白绿度母等安住。 不净错乱者面前，大沙山之旃檀林，山顶天然石殿中，安住喀萨巴呢尊，自然而现八岁相；背面琉璃岩山上，银溶六字自然现，真实前往亦可见。 此于铁足优婆塞，仁钦朗巴传中明。 修持胜乐亥母者，愿生西方邬金境，彼非刹土乃神山。 净者尸林殿中央，胜乐父母真实住，万亿勇士空行眷。 不净错乱者面前，天然岩石圣殿中，伏藏一切善说续。 据说其中无男子，此女人洲皆空行，生彼类同拂尘洲。 东方汉地五台山，南方圣境杂日山，西方雪山冈底斯，业净者前无量宫，无量勇士空行住。 自取勇士空行身，时长大劫圆满间，时短各尊佛住期，生为勇士空行身。 此乃空行小刹土，修密咒道成就者，多数如是而安住。 业不净者若至此，见林雪山不见圣，行深处亦疑不见。 是故我亦无希求，尊珠江措汝何想？ 所谓北方香巴拉，实同印度乃人境。 幻化国王续不断，兴盛时轮金刚法，然寿苦乐与此同。 苯波发愿之情形，即愿往生祥雄地，彼为冈底后藏地，苯兴苦乐与此同。 是故刹土勿选错。 从此娑婆向西方，一直越过恒沙数，无量浩瀚世间界，于此世界上方处，有名西方极乐刹，彼中稀有乐圆满，尚无恶业苦名字。 经云弥陀本愿力，若人发愿生彼刹，除五无间谤法罪，谁亦得生彼刹土。 又云因乃发觉心，道为十善广积福，一切回向生彼刹，专一敬信心不散，求生彼刹回愿者，下至十念亦往生。 若人怀疑此不实，纵然往生彼净土，五百年中花不开，堕在边地疑城中，仍享快乐与受用，耳闻弥陀说法音，然而将成五百年，延迟见佛之过失，是故当断此疑惑。 汝当发愿生彼刹，死时心识专注此。 若尔于彼心生疑，应善披读宝积部，无量寿经弥陀经，以及圣白莲花经，现在诸佛安住经，无死鼓音陀罗尼，此等佛说诸经函。 今此极为自主时，现今当善选刹土。 备足往生之资本，遣除往生之障碍。 稀奇哉！ 嘿嘿！ 法子比丘尊珠问，彼刹功德乃如何？ 经云八十一亿数，具德诸佛清净刹，庄严功德集为一，若六道众无有余，成就圆满正觉后，超越大劫时间中，唯说彼刹之功德，然亦无法述说尽，鄙人怎能作言说？ 西方极乐世界刹，彼有形成无坏灭。 往昔出世无量佛，现今弥陀正安住，永无变迁与兴衰。 国土之量难思议，刹中不闻八无暇，刹中绝无众苦事，常时喜乐极圆满，是故名为极乐刹。 彼刹莲花瑞台中，仅一刹那化成身，非幼童乃青春相，千辐轮相无见顶，此等相好圆满具。 凡生彼刹皆同等，真金色身比丘相，心具五种大神通，丝毫无有五毒惑。 刹中无有老病苦，寿命长达无量劫，刹中绝无非时死，某时于彼命终后，无转他身而间断，决定成就正等觉。 现今发愿业行果，唯除宿愿为利众，此外不随业烦恼，受生退堕生死中。 无量宫及饮食等，心中起念自然现。 刹中无需勤农作，食而满足身润泽，无有秽物大小便。 刹中虽无凡夫女，然有无量供天女，常时于己作承事。 恒时不离诸如来，承事无量供养云，自手掌中随欲生。 彼刹主尊无量光，恒常之中转法轮。 处所十亿拂尘洲，化有十亿莲师尊，藏土廿一弥陀冠，此现十亿出世者，皆是弥陀光化分，莲师实乃阿弥陀。 布达拉处观世音，藏地松赞噶玛噶，贤劫千佛皆同等，实为观音所幻化，化基观音自在王，彼乃弥陀之胁士，长时右胁而安住。 杨柳宫中秘密主，彼复幻化称幢等，十亿尊者之幻化，化基实为大势至，长时左胁而安住。 从此瞻洲去彼方，圣者龙树塔波尊，琼波南嘉索仁哲，空行虚空之胜幢，龙巴金刚持尊等。 佛说于此世界中，七十二亿大菩萨，往生西方极乐国。 见则具义之后盾，身庄严尊亦住彼，据说十万比丘眷。 心子尊珠命终时，去彼极乐须决定。 现今善加作思维，下恶趣苦难思议，上人天乐仅春梦。 五浊圣教衰减期，纵然继而转生人，非时死缘等障多。 十岁以前幼无知，常时衣食放逸度，睡眠消尽半生寿，如今年岁过四十，无暇修法不见否？ 众人五毒烦恼重，利益他人反遭损，于智成者作诽谤，放肆而行十不善。 现今真佛降世尊，亦难利益诸有情，不成利他成苦因。 一切亲友徒众等，自身死后不久时，转生为人亦不遇。 上述诸义当铭记。 至尊无量光佛身，寿量十万亿大劫，无论谁亦不可计。 某时示现涅槃相，彼之正法仍住世，两倍恒河沙数劫，彼时观音自在王，作其补处护正法。 尔时自亦行正法，凡生神通无碍故，东方妙喜药师刹，北胜业圆南具德，南布达拉拂尘洲，西邬金等一切刹，以神变力无碍行，彼彼刹中广行供，及求灌顶与教授，不久速返极乐刹。 是故若得生彼刹，等同往生一切刹，来此观戏亦尚可。 此刹弥勒狮子等，一千佛尊应世时，自来供养求正法，不过夜而回极乐。 第二恒河沙劫后，初夜弥陀正法灭，后夜分中观世音，成就圆满正等觉，光明功德山王佛。 住世寿量大劫数，九十六亿那由他，长时作佛随行众。 彼佛涅槃其正法，住世六十三亿劫。 尔时大势至菩萨，彼佛补处持正法。 彼时自亦修等持，从此二障习气净。 某时正法圆满时，大势菩萨成正觉，善住珍宝山王佛。 经云寿命正法量，等同光明功德佛。 彼时自亦行正法，从此二资皆圆满，此刹或者彼刹中，命终无间成正觉。 是故凡生彼刹众，经云唯是一生身，所系菩提萨埵尊。 心子牢记此等利，发愿唯修净土愿，应当纳受唯勤修，无量光佛观世音。 如是于马年八月下旬八、九二日，上下午座间，比丘恰美述说，尊珠江措记录成文。 愿吉祥！ 发布时间：2023-09-28 12:30:16 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/25086.html