标题：《八十四大成就者传》4-6 内容： 四、咕噜宗比巴传这是宗比巴大师传。 在马加达地方，他是王室，得到了喜金刚成就。 宗比巴由上师拿波杰巴处得到了灌顶及口诀教授，一心来修持。 大师对人民就如同对待独子般的慈爱。 人民并不知道国王在修持佛法，但是由于国王对人民的慈爱，人民都异口同声的说国王真像是一位修行人。 这时国王告诉大臣说：“我国现在有许多小偷和恐惧，使人民不得安宁。 并且由于个人的业，有许多的穷人和乞丐。 为了保护人民免于恐惧和穷困，将在大树上挂一个大钟。 当看到危险和急迫时才能敲打大钟，否则禁止敲击大钟。 ”国王如此般的告诉了大臣，大臣们依此而行，从此在马加达王国贫穷和恐惧就此消失了。 在这个时候，有一群属于贱民种姓的歌舞表演者，来向国王表演歌舞。 艺人有一女儿，年方十二，毫无世俗的染污，肤色洁净，美丽动人，具有莲花部的一切功德相好。 国王告诉艺人说：“把你的女儿给我。 ”艺人回答：“您是马加达王国的大王，统治著有八十万人的大城市。 大王的财富享受是无法估计的。 我们是贱民阶级，被所有人轻视排斥，请求大王不要让我们为难。 ”国王坚持要求，并给予女孩父亲和女儿相等体重的黄金，把女儿带来王宫。 “国王在十二年中依赖着手印，人民完全不知道。 在十二年后人民才知道。 国王娶了贱民女子的消息传遍了马加达王国。 国王就将王位传给儿子们，自己和贱民妻子来到森林中生活修行。 过了十年，王子和人民们国政日益败坏，往昔的福报已享用殆尽。 人民彼此商议，觉得应该寻找老国王出来继续执政，就派人去寻找。 他们来到了老王住处附近，看到老国王坐在一棵树下。 王后去取水，站在一湖上的莲花瓣上，亦不下沉。 王后从十五公尺深的湖中来取水，带回给老国王。 使者们皆不敢置信，回去报告了此情况。 国王和人民就派人来迎请老国王，老国王和皇后两人骑在母老虎身上，从森林中走出来。 手持着毒蛇作为皮鞭。 众人惊讶不已，都共同请求老国王继续来执政。 老国王回答：“我是贱民种姓，怎么可以来执掌王位呢？ 但是人死后就不再有阶级种姓好坏的差别了。 请你们把我们用火焚毁，我将重生并宽宥你们。 ”人民准备了名为可希拉的檀香木材，来焚烧老国王和王后。 本材众多，大火燃烧了七天未熄，从火烬中出生蓝色莲花，莲花中自然生出了喜金刚佛父佛母尊。 马加达人民目睹了此现象都生起了信心，所以称老国王为宗比巴。 老国王告诉众人：“如果你们都有能力和我一样，就可以执政。 否则就不要执政。 ”众人在惊讶之余，都回答我们不能。 老国王又说道：“王政是微渺的，但是害处却很多。 我将选择为佛法事业来努力。 ”说完就回到了空行净土来利益众生。 这就是咕噜宗比巴的故事。 五、咕噜沙瓦力巴传这是咕噜沙瓦力巴的故事。 在曼札南维札马山区里，有一位名为沙瓦力巴的猎人。 他造下了许多杀业，并吃食动物血肉。 长久以来为了生活的关系，一直在伤害众生，恶业越积越多。 圣观世音菩萨看到这种情形，心生慈悲，为了要来教化沙瓦力巴，就神变成和他相似的一猎人，来到了沙瓦力巴面前。 沙瓦力巴问他：““你是谁？ ”化人回答：“我也叫沙瓦力巴。 ”沙瓦力巴又问：“你从那里来的？ ”化人回答：“我从远方来的。 ”又问：“你一箭可以杀死多少只鹿？ ”化人答：“我一箭可以杀死三百只。 ”沙瓦力巴就说：“如果有这种箭术，我也想学习。 ”化人带着沙瓦力巴来到一大平原上，并且变化出五百只鹿来。 沙瓦力巴看见了就问道；“你一箭能杀死多少鹿？ ”“我一箭能杀死全部五百只鹿。 ”化人回答。 沙瓦力巴说；“你只要杀死一百只就好，放过其它四百只鹿。 ”化人即一箭射死了一百只鹿。 并且带回来一只死鹿的尸体。 这使得沙瓦力巴的傲慢尽除。 回到家后，沙瓦力巴就问化人：“像这样的勇猛箭术我也想学习。 ”化人说道：“如果你想学习这种箭法，必须有一个月时间不能吃肉。 ”因此沙瓦力巴不再造作杀业。 过了七天，化人来到沙瓦力巴处告诉他：“你都吃十么？ ”“吃水果”。 化人又说：“你现在应该来禅修慈悲心。 ”一个月到了，化人又来。 沙瓦力巴就请求现在能教导他如何来猎鹿。 化人就变出了一个世界，布满花朵。 化人叫沙瓦力巴和他的妻子观看这个世界。 他们看见在这个世界中有八大地狱，而二人亦在其中遭受锯身苦刑。 两人大为恐惧，战栗发抖，话也讲不出来。 化人一再的询问他们？ “有众生住在这种地方吗？ ”又说：“你们若是诞生在这种地方，会不会害怕？ ”二人异口同声说：“很害怕，有没有解脱此痛苦的方法？ ”“若是有方法，你们作的到吗？ ”化人再问。 “我们能作的到。 ”化人就教导沙瓦力巴二人佛法。 杀生的异熟果报将使人堕入地狱中。 而和造杀业者同因的果报是性喜杀生。 而由此故其业果报则是短寿，而来生的果报是身形丑陋，无有光彩。 若能舍离杀业，求取菩提，则和造作者同因的果报是不喜杀生，其业果则是长寿，来生果报则是身形光彩庄严。 化人藉此宣说了十恶业的恶果，以及十善业的善功德利益。 沙瓦力巴因此对轮回产生厌离之心，心中对法生起了坚定不移的信心。 之后，在接受了观世音菩萨传给他的口诀教授后，沙瓦力巴来到了典第山丘。 沙瓦力巴在十二年中，心无杂念的来禅修大悲心，得到了最殊胜的大手印成就。 他从大悲法性中起来后，来到了观世音菩萨前，大悲菩萨对沙瓦力巴的功德成就称颂赞扬。 并告诉他：“佛子，如同草上将熄灭的火一般，涅槃并非是最殊胜者。 你应该为了众生的利益而留在轮回中，来完成对众生的广大利益。 ”沙瓦力巴回到了自己的故乡居住。 他有三个名字，一为沙瓦力巴。 又因他总是穿着孔雀翎毛，故又被称为“着孔雀衣者”。 又因他总是住于山中，故又被称为“山中估主”。 他以此三个名字闻名于世。 对于那些具善根器者，沙瓦力巴大师会使用各种隐语方式和歌曲来导引他们。 而大师在弥勒菩萨降临前，都将住世来利益众生。 这是咕噜沙瓦力巴的故事。 六、咕噜沙拉哈巴传这是咕噜沙拉哈巴的故事。 他是婆罗门种姓，生于东印度拉吉大城的若里巴地方。 他是空行母的儿子，虽然是婆罗门，却对佛法极有信心，曾听闻无数上师说法，对密法特别有信心，因此大师同时遵守了婆罗门和佛教的戒律。 他白天遵守婆罗门规范，晚上则遵循佛教的行持。 他也喝酒，众婆罗门都看见了，因此众婆罗门聚集在一起，想把大师逐出婆罗门外。 他们告诉拉那巴国王：“您身为国王，受托付来保护本地的宗教。 沙拉哈巴是有二万五千人的城市若里地区的领主。 他喝酒破坏婆罗门教规，请您将他逐出。 ”国王回答：“他是有二万五千人的领主，不能任意的驱逐走。 ”国王就来到了沙拉哈巴前告诉他：“你身为婆罗门，怎么可以喝酒？ ”沙拉哈巴回答：“我并没有喝酒。 ”但是他被要求要发誓。 沙拉哈巴就要求众婆罗门和人民都聚集到来。 众人到来后，沙拉哈巴告诉众人：“若是我有喝酒，我的手会被烧掉。 若是我没喝酒，手就不会被烧伤。 ”他就把手放入滚烫的融化酥油中，结果手毫无损伤。 国王就问众人沙拉哈巴真的有喝酒吗？ 众婆罗门仍然回答：“他确实有喝酒。 ”但是沙拉哈巴再次如上面所说的考验来喝滚烫的融铜，结果也毫无损害。 但是婆罗门众仍坚持他有喝酒。 接下来的考验是走入水中，若是有喝酒者则会下沉，没有喝酒者就不会下沉。 结果进入水中的婆罗门全部下沉，只有沙拉哈巴一人浮起来。 结果宣布沙拉哈巴并未喝酒。 ”接下来的考验是在天秤上称重量。 在天秤上较重者则表示未喝酒，较轻者则表示有喝酒。 结果也是沙拉哈巴较重，表示他未曾喝酒。 接下来，众人将与人等重的大铁石三块放在天秤上，仍然是沙拉哈巴较重。 放上六块，还是沙拉哈巴这边较重。 国王就宣布：“像沙拉哈巴这样有大威力者，他想喝酒就让他喝吧。 ”众婆罗门和国王都向沙拉哈巴大师顶礼，请求教授。 大师就向国王和王后人民等唱诵了歌曲口诀，唱诵三种口诀。 众婆罗门舍弃了外道，皈依佛教。 而国王和大臣们也都得到了证悟。 后来沙拉哈巴大师带着一位十五岁的妻子，去到了别的地方。 来到了一人烟稀少处，大师精进修持，妻子则主持中匮。 有一次大师告诉妻子他想吃莱菔菜，妻子就出去准备作菜，将莱菔菜和水牛酸乳混合来烹调。 妻子回来时，大师仍在三摩地中，未曾起身。 大师就在三摩地中住了十二年才起身，问妻子说：“莱菔菜作好了没？ ”妻子回答：“你在三摩地中十二年未曾起身，现在是春天，那有莱菔菜。 ”沙拉哈巴就告诉太太：“现在我要到山上去禅修。 ”妻子回答：“在身体寂静的地方并非真正的寂静。 心中没有妄念分别的寂静才是真正的寂静。 虽然你住于三摩地中十二年，还有对莱菔菜的细微分别，如果不能断除的话，即使到山顶上居住，又有何利益。 ”沙拉哈巴认为很有道理。 就摒除了分别与执着妄想，专注的来禅修，得到了大手印的最上成就。 大师在利益了无量众生后，和妻子二人共同前往空行净土。 这是咕噜沙拉哈巴大师的一生。 发布时间：2023-09-22 13:22:49 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/24745.html