标题：禅宗的二;入四行

内容：
禅宗的宗旨是单刀直入，直示心性，以彻见此心性而成佛，根据达摩的二入四行学说，把人道的途径区分作理与行两种称为二入。

(一)理入凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆，不能显了，所以令舍妄归真，修心如墙壁坚住不移的观法，遣荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为，此为理入。

(二)行入行入分四种行：依理入之理而发于行动名行入。

(1)报怨行：泯冤亲爱憎，逆来顺受的忍辱行。

(2)随缘行：苦乐得失，无动于心，无所愿乐，万事随缘随分无贪著。

(3)无所求行：无所贪求，息心息念。

(4)称法行：安心无为，任运与法性之理相称而行，即合于诸法实相，行广六度，而无所著。

达摩祖师《二入四行观》原文夫入道多途。

要而言之。

不出二种。

一是理入。

二是行入。

理入者。

谓藉教悟宗。

深信含生同一真性。

俱为客尘妄想所覆。

不能显了。

若也舍妄归真。

凝住壁观。

无自无他。

凡圣等一。

坚住不移。

更不随于文教。

此即与理冥符。

无有分别。

寂然无为。

名之理入。

行入者。

谓四行。

其余诸行悉入此中。

何等四耶。

一报冤行。

二随缘行。

三无所求行。

四称法行。

云何报冤行。

谓修道行人若受苦时。

当自念言我从往昔无教劫中。

弃本从末流浪诸有。

多起冤憎。

违害无限。

今虽无犯。

是皆宿殃。

恶业果熟。

非天非人所能见与。

甘心忍受。

都无冤诉。

经云。

逢苦不忧。

何以故。

识达故。

此心生时。

与理相应。

体冤进道故。

说言报冤行。

二随缘行者。

众生无我。

并缘业所转。

苦乐齐受。

皆从缘生。

若得胜报荣誉等事。

是我过去宿因所感。

今方得之。

缘尽还无。

何喜之有。

得失从缘。

心无增减。

喜风不动。

冥顺于道。

是故说言随缘行也。

三无所求行者。

世人长迷。

处处贪着。

名之为求。

智者悟真。

理将俗反。

安心无为。

形随运转。

万有斯空。

无所愿乐。

功德黑暗。

常相随逐。

三界久居犹如火宅。

有身皆苦。

谁得而安。

了达此处。

故舍诸有。

息想无求。

经云。

有求皆苦。

无求乃乐。

判知无求真为道行。

故言无所求行也。

四称法行者。

性净之理目之为法。

信解此理。

众相斯空。

无染无着。

无此无彼。

经云。

法无众生。

离众生垢故。

法无有我。

离我垢故。

智者若能信解此理。

应当称法而行。

法体无悭。

于身命财行檀舍施。

心无悕惜。

达解三空。

不倚不着。

但为去垢。

称化众生。

而不取相。

此为自行。

复能利他。

亦能庄严菩提之道。

檀施既尔。

余五亦然。

为除妄想。

修行六度。

而无所行。

是为称法行。

外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道明佛心宗等无差误行解相应名之曰祖南无阿弥陀佛

发布时间：2023-09-18 08:48:34
来源：听佛音
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