标题：高辛 内容： 帝喾高辛氏的妃子是邹屠氏的女儿。 轩辕黄帝除掉作乱的蚩尤后就把那些善良的民众迁到邹屠，把那些凶顽的人迁到北方寒冷荒凉的地区。 起初，以地名作为族名，后来分为邹氏和屠氏。 邹屠氏的女子走路不踩地，经常乘风驾云，漫游在伊水和洛水之间。 帝喾于是和她在那里约会。 后来帝喾娶邹屠氏之女为妃。 帝妃邹屠氏经常梦见自己吞食太阳，于是就生了一个儿子。 她一共做了八个这样的梦，就生了八个儿子。 当世的人们称他们为“八神”，也叫“八翌”。 翌是光明的意思。 人们还称八子为“八英”，也叫“八力”，是说他们具有神奇非凡的力量，他们卓越而有识见，他们的光明照亮世间一切事物或景象、唐民百姓传布着他们的神明圣哲。 有个叫丹丘的国家，进献了一只玛瑙瓮，用它来盛甜美的雨露。 帝高辛的圣德所润泽的地方,遍及远方异城。 人们把玛瑙瓮盛的甘露拿到厨房。 玛瑙是玉石类，出产在南方的是玛瑙中的极品。 当今善于相马的人，马死了就剖开马的脑子观察，马脑的颜色是血红的，这种马就可以日行万里,腾空而飞;马脑颜色是黄色的，这种马可以日行千里;马脑颜色是青色的，这种马的嘶鸣声在数百里之外都能听到;马脑是黑色的，这种马进入水中鬃毛不湿，可以日行五百里;马脑颜色是白色的，这种马力气很大而且容易被激怒。 现在人们制作器物多用红色，如果这种器具是人工制造的，多数不会成为器具,就是做成了，也显得很朴拙。 丹丘国的人听到马的嘶叫声就能辨别出马脑的颜色。 丹丘之地有一种叫夜叉驹跋的恶鬼，能用红色的马脑做成瓶、盂和各种器物，这些器物都精美绝伦，轻巧秀丽。 中原地区用这些器物的人，鬼怪都不敢接近。 有一种说法认为:马脑是恶鬼的血凝结而成的东西。 过去黄帝诛灭蚩尤和四方群凶,加上各处的妖魔鬼怪，尸体填满了山川河谷,积血汇成了深潭,白骨聚集如山。 几年以后，血凝结成一块，像石头一样坚硬,堆积如山的白骨化成了灰土，油脂汇流成了泉水。 因此南方有一条肥泉河，有一座白垩山。 这座山很高，抬头仰望山体高大陡峭，就像霜雪一样。 还有一座红色的山丘，千年之中总要燃烧一次，黄河在千年之中也会变清一次。 圣德的国君把这种现象看作是祥瑞的征兆。 丹丘的荒野有很多鬼血，这些鬼血化成的红色石头，就是玛瑙。 玛瑙虽不能砍削雕刻，却可以铸造成器具。 黄帝在位时,玛瑙瓮流传到中原地区，到帝尧时还有，甘甜的雨露放在瓮中，总是满满的不会干涸，人们称甘露为宝露。 帝尧用来分赏群臣。 到帝舜时，甘露已经逐渐减少，这是随着时代世道的盛衰而变化的。 世道纯朴时瓮中的甘露就是满的，世道浮薄时瓮中的甘露就干涸了。 玛瑙瓮中的甘露到了夏、商、周三代,帝尧时代就开始减少。 帝舜把宝瓮迁到衡山之上，因此衡山上有宝露坛。 帝舜在宝露坛下修建了月馆，用来祭祀月神。 帝舜南巡到衡山,诸侯百官都得到过赏赐的甘露。 当时有一团云气在宝露坛周围生成,帝舜又把宝瓮迁到零陵的山上。 帝舜去世后，玛瑙瓮沉埋到了地下。 直到秦始皇疏通汨罗江的支流成为小溪，直接从长沙到零陵，从地下挖出了赤玉瓮。 赤玉瓮可以容纳八斗水，来对应八方之数。 挖出赤玉瓮的地点在舜庙的正堂前面。 后世的人们得到了赤玉瓮，但不知道它制作于何年何月。 后来汉时东方朔认出了赤玉瓮，于是他就写了《宝瓮铭》说:“宝云生于露坛，祥风起于月馆，望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。 ”三壶,就是海中的三座仙山。 第一座叫方壶,就是方丈山;第二座叫蓬壶,就是蓬莱山;第三座叫瀛壶,就是瀛洲。 这三座仙山的形状如壶，都是上面宽，中间狭窄，下面方,像人为制作而成。 三座仙山都很险峻，犹如华山之壁像刀削而成。 八鸿就是八方;鸿是大的意思。 登上月馆远望四海三山，都好像一堆堆米粒和一条条旋曲的带子。 【原文】帝喾之妃，邹屠氏之女也。 轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。 其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。 女行不践地，常履风云，游于伊、洛。 帝乃期焉，纳以为妃。 妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子。 世谓为“八神”，亦谓“八翌”，翌，明也，亦谓“八英”，亦谓“八力”，言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。 有丹丘之国，献码瑙瓮，以盛甘露。 帝德所洽，被于殊方，以露充于厨也。 码瑙，石类也，南方者为之胜。 今善别马者，死则破其脑视之。 其色如血者，则日行万里，能腾空飞；脑色黄者，日行千里；脑色青者，嘶闻数百里；脑色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；脑色白者，多力而怒。 今为器多用赤色，若是人工所制者，多不成器，亦殊朴拙。 其国人听马鸣则别其脑色。 丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤马脑为瓶。 盂及乐器，皆精妙轻丽。 中国人有用者，则魑魅不能逢之。 一说云，马脑者，言是恶鬼之血，凝成此物。 昔黄帝除蚩尤及四方群凶，并诸妖魅，填川满谷，积血成渊，聚骨如岳。 数年中，血凝如石，骨白如灰，膏流成泉。 故南方有肥泉之水，有白垩之山，望之峨峨，如霜雪矣。 又有丹丘，千年一烧，黄河千年一清，至圣之君，以为大瑞。 丹丘之野多鬼血，化为丹石，则码瑙也。 不可斫削雕琢，乃可铸以为器也。 当黄帝时，码瑙瓮至，尧时犹存，甘露在其中，盈而不竭，谓之宝露，以班赐群臣。 至舜时，露已渐减。 随帝世之污隆，时淳则露满，时浇则露竭，及乎三代，减于陶唐之庭。 舜迁宝瓮于衡山之上，故衡山之岳有宝露坛。 舜于坛下起月馆，以望夕月。 舜南巡至衡山，百辟群后皆得露泉之赐。 时有云气生于露坛，又迁宝瓮于零陵之上。 舜崩，瓮沦于地下。 至秦始皇通汨罗之流为小溪，径从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，可容八斗，以应八方之数，在舜庙之堂前。 后人得之，不知年月。 至后汉东方朔识之，朔乃作《宝瓮铭》曰“宝云生于露坛，祥风起于月馆，望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。 ”三壶，则海中三山也。 一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。 形如壶器。 此三山上广、中狭、下方，皆如工制，犹华山之似削成。 八鸿者，八方之名；鸿，大也。 登月馆以望四海三山，皆如聚米萦带者矣。 节选自《拾遗记》，翻译参考中华书局译注的《拾遗记》 发布时间：2023-09-17 14:06:01 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/24429.html