标题：祖堂幽栖寺丁亥除夕普说-蕅益大师 内容： 诸昆仲欲复本来面目。 须破我法二执。 欲破我法二执。 先惩流俗知见。 何谓流俗知见。 今人一出家参学。 便要做善知识。 只此岂非我执。 又或以律非教。 以教斥禅。 以禅藐教轻律。 岂非法执。 纵使和融。 不互相非。 亦罕兼善。 且律师不问何等根性。 概要人持律。 法师不问何等根性。 概要人听经。 宗师不问何等根性。 概要人参禅。 岂非我法二执。 殊不知禅教律三。 皆如来随机所说。 岂有死法。 吾今为诸昆仲彻底说破。 若真为生死持戒。 持戒亦必悟道。 真为生死听经。 听经亦必悟道。 真为生死参禅。 参禅亦必悟道。 真为生死营福。 营福亦必悟道。 专修一法亦悟道。 互相助成亦悟道。 以因地真正故也。 若想做律师受戒。 想做法师听经。 想做宗师参禅。 想有权势营福。 则受戒听经参禅营福。 必皆堕三恶趣。 故智者大师云。 为利名发菩提心。 是三涂因。 毫厘有差。 天地悬隔。 错认定盘星。 醍醐成毒药。 今受戒听经参禅营福之士。 口中亦说真为生死。 心中未知生死大苦。 火烧眉毛。 且图眼下。 殊不知无始劫来。 头出头没。 枉受多少辛酸。 卽今幸得人身。 幸成僧相。 亦经过多少艰苦。 然犹未肎猛省发心。 此与燕雀处堂何异。 且如今夜腊月三十。 古人以喻大命尽时。 何等迫切。 今人且欢呼茶饮。 曾不思百岁光阴。 尚存几许。 岂不痛哉。 予出家时。 母舅谓曰。 法师世谛流布。 吾甥决不屑为。 将必为善知识乎。 予曰。 法师是乌龟。 善知识是忘八（此指忘八端，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”）。 总不堕此坑壍。 舅曰。 毕竟何为。 予曰。 佛且不为。 况其他也。 舅曰。 既尔何用出家。 予曰。 只要复我本来面目。 舅乃叹善。 嗟嗟。 予初志若此。 尚被虚名所害。 不满本志。 深以为耻。 况初心便要做善知识者邪。 假使做得一个世谛善知识。 济甚么事。 名利日重。 正法日衰。 坏周室者齐桓晋文耳。 又吾眼见耳闻诸善知识。 唯紫柏大师一人。 已证无生。 已得自在。 其余大老。 建丛席。 立规条。 广大周详。 名满海内者。 临命终时。 俱未免牵缠系恋。 反不若我憨翁大师。 及幽溪师伯。 晚年一味默修。 不管丛林中事。 皆得脱然坐逝。 又不若彼雪庭禅师。 灵源法师。 一生不拘小节。 临终亦得潇然。 故知门庭施设。 不惟无益本分。 正复萦绊杀人。 吾憾障深力薄。 戒品尚多缺略。 持名犹属散心。 然既深知生死过患。 故决不敢装模作样大胆欺心。 今二年聚首。 不久拟别。 故尽力抖擞屎肠。 为诸昆仲。 作此最后警策。 伏惟著眼珍重。 【译文】在座的各位如果想要证得本来面目，就必须要破我执和法执，想要破我执和法执，就必须去掉流俗知见。 什么是流俗知见？ 现在的人一出家参学就想要做善知识，这难道不是我执吗？ 又有的人用律宗来说教宗的不好，有的人用教宗来斥责禅宗，有的人用禅宗来藐视教宗轻视律宗，这些难道不是法执吗？ 即使让他们和平融洽的相处，不互相非议，也很难做到兼善。 而且那些律师不管什么根性的人一概都要让人持戒律，法师不管什么样根性的人一概都要人听经，宗师不管什么样根性的人都要人参禅，这些难道不是我执和法执吗？ 殊不知禅教律三派，都是如来随机缘不同所说的，不是这样死板的，今天我要为在座的各位说破这件事情。 如果真的为了脱生死而持戒，那持戒也一定能悟道，真的是为了了脱生死而听经，那么听经也一定能悟道，真的是为了了脱生死而参禅，那参禅也一定能悟道，真的是为了了脱生死营福，营福也一定能悟道，专门一心修一个法门也能悟道，互相帮助成就也能悟道，这些都是因为因地是真的正的缘故。 如果只是想做律师而去受戒，想做法师而去听经，想做宗师而去参禅，想要有权有势而去营福，那么受戒听经参禅营福，一定会堕落下三道的。 所以智者大师说过：“为了名利发菩提心，是堕落下三道的原因。 ”毫厘有差，天地悬隔，认错了定盘星，醍醐也成了毒药。 现在那些受戒听经参禅营福的人，口中也说真的为了了脱生死，但是心中未曾知道生死大苦，火烧眉毛，只知道图解决眼下的事情，殊不知无数劫以来，为了追随世俗，枉自遭受了多少没有必要的辛酸，现在侥幸获得了人身，又侥幸出家做了僧人，这其中又付出了多少艰苦才能成。 然而却没有猛力的反省发心求出生死，这样与燕雀处堂又有什么不同呢？ 今天正好是腊月三十，古人也以此来比喻人生尽头，了脱生死是多么迫切的一件事情啊！ 现在的人只知道在这天饮茶庆贺，不去反思人生百年越来越所剩无几，这难道不让人痛心吗？ 我在最初出家的时候，舅舅曾经对我说：“法师世谛流布，我外甥决不屑于去做，将来一定做善知识的。 “我回答道：”法师是乌龟，善知识是忘八，我绝不会堕落在这个沟壑里面。 “舅舅问：”那么究竟要做什么呢？ “，我说：”佛陀尚且没有做什么，更何况其他人。 “舅舅问：”那么这样还要出家做什么？ “我说：”只要证得我的本来面目。 “舅舅于是感叹说好。 哎感叹啊，我的初心这么单纯，老来还是被虚名所害，不能得遂本愿，深以为耻！ 更何况那些初心就是要做大师的人呢？ 假使做个世俗的善知识，又有什么用，只不过名利之心越来越重，而正法就越来越衰落！ 破坏周王朝的正式齐桓公晋文公这些人。 而且我自己眼见耳闻的诸多善知识，也只有紫柏大师一个人罢了，大师已经证得无声，得到大自在，其余的那些年高、品德高的人，建立禅院，设立规条，各种事情做的宽阔宏大周详备至，名满海内，临终的时候都不免被世俗牵缠贪恋，反而不如憨山大师，还有幽溪师伯，晚年的时候只是一味的默默的修持，不去管寺庙里的那些事情，都坐脱立亡，也不如雪庭禅师，灵源法师一生不拘小节，临终的时候也很潇洒的走了。 所以啊门庭施设不仅无益于本分，正常的也变成人们了脱生死的羁绊，我深深的感觉到业障的深重自己力量的微薄，戒品尚多缺略，持名犹属散心，自己也深深的知道生死的过患，所以决不会装模作样大胆欺心，现在大家聚在一起，不久之后又要分别了，所以尽力抖擞屎肠，为在座的各位做最后的警示鞭策，希望大家能够珍重。 节选自《灵峰宗论》蕅益大师蕅益大师 发布时间：2023-09-14 12:12:49 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/24229.html