标题：因不流逸，旋元自归

内容：
“云何现业。

阿难。

如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。

因不流逸，旋元自归。

尘既不缘，根无所偶。

反流全一，六用不行。

十方国土，皎然清净。

譬如琉璃，内悬明月。

身心快然，妙圆平等，获大安隐。

一切如来密圆净妙，皆现其中。

是人即获无生法忍。

从是渐修，随所发行，安立圣位。

是则名为第三增进修行渐次。

”第二增进渐次是指要严持清净戒律，永断淫心。

他这里提到，如果一个清净持戒的人是心无贪淫的。

从根本上说，在所有欲望里最深的欲望实际上就是淫欲，淫欲可以说是一个最难克服的、诱惑你向外伸手的这么一个场景、一个驱策力。

它是生命有意的设计，安插在你的DNA里的。

如果没有这样的驱策力，也许整个生命的形式难以向下繁衍，所以它安插了这么一个东西，让你变得在某一时刻开始，你就会被一个能量正好与你相匹配的异性所吸引。

记得葛杰夫曾经有过一句话，他说：“肉体的爱，取决于能量的匹配。

”一个双方能量都匹配的人，他们会被对方身体吸引。

只有在双方能量、双方磁场正好匹配的情况下，你才会被对方吸引，所以肉体的爱依赖于磁性的匹配。

并不是所有类型的人身上的磁场都会吸引你，只有某一个类型的，跟你身上的磁场正好是对立面的，正好是正负两极相吸引的那种类型的人，他才会吸引你。

但这种吸引实际上依然是一个肉体的爱，它是最根本的，它里面甚至可以不涉及任何情感，它只是用来吸引你，只是用来把你的注意力吸过去，只是为了这个。

它的目的就是把你的注意力吸过去，几乎没有别的比它更强的方式能够吸引你，它是最深的、最根本的某种吸引力。

如果你能够克服这个最根本的，把你向外拉的那种动力，那么《楞严经》说你“于外六尘”——也就是色声香味触法，外界的那些东西就无法更多的把你的能量向外吸了。

否则，你的感官总是被外界的这样或者那样迷惑住，你的能量总是从这个渠道或者那个渠道向外漏。

你现在变成禁止了所有的外漏，甚至那个最根本的，来自性本身最强的一种外漏的形式，也被你掐断了。

所以这个时候你就形成了一个不流溢的能量形态，你的能量不是向外流溢的，并不向外漏了，它开始变得形成一个自然的、自身的回路，它变得漏洞越来越少，它变得越来越饱满。

“因不流逸，旋元自归”。

他的用词非常的恰当、美妙，它开始向内在回转，本来一个被对方吸引出去的能量，现在回来了。

你被一个帅哥、你被一个美女吸引向外的能量，现在回来了。

所以你会发现，那些圣者看人的目光就好像他没有看一样。

就好像禅宗讲的，一个人了悟以后，他的看像完全没有看——看如不看；他的听像完全没有听——听如不听。

因为他从来都没有焦点，他从来就没有把他的能量真正意义上向外投射出去，他的能量是一种“旋元自归”的状态，是回来的。

摘自《楞严今释032》夕阳 著

发布时间：2023-09-11 12:57:32
来源：听佛音
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