标题：准提神咒 内容： 转载自网络，整理汇编。 Namaḥ saptānāṃ Samyak-saṃbuddha Koṭīnāṃ  Tadyathā那麻      萨达南       三秒克     三布达       go地南    达地牙他敬礼         七              正           等觉        俱胝(众)   即说咒曰  om  cale  cule cundhe svahaom  佳列  主列    准爹     梭哈om  震动  升起    清静     圆满準提咒梵文发音印度梵語教授穆克紀博士准提佛母汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。 是以准提咒著称的大菩萨。 禅宗以为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。 准提汉译为清净，赞叹心性清净之称，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。 一般观音世菩萨，根据法华经等经典有所谓三十二应化身，或是三十三观音，但在密宗，为了配合六道轮回有所谓六观音，甚至七观音出现。 六观音即是观音为教化六道众生而显化的应化身观音。 所谓六观音即是： 根据摩诃止观中记载： 大悲观世音破地狱道三障。 大慈观世音破饿鬼道三障。 师子无畏观世音破畜生道三障。 大光普照观世音破阿修罗道三障。 天人丈夫观世音破人道三障。 大梵深远观世音破天道三障。 又日本东密认为： 圣观音破地狱道三障。 千手观音破饿鬼道三障。 马头观音破畜生道三障。 十一面观音破阿修罗道三障。 不空羁索观音破人道三障。 如意轮观音破天道三障。 东密以准提观音代替不空羁索观音，有些人综合二者的看法加准提观音为七观音。 所以准提观音是天人丈夫观音的异名，而不空羁索观音也有清净观之称，于是前贤认为准提观音即是不空羁索观音，负责化导人道众生。 在密教中唯一没有任何要求、禁忌、可以说是百无禁忌的咒语就是准提咒与如意轮咒。 “不问在家出家，若在家人，纵不断酒肉妻子，不问净秽，依法无不成就。 ”准提佛母在密乘的事续法门中的分类，事续分为三部，包括佛部、金刚部和莲花部，准提佛母为佛部圣众，此部主尊有忿怒佛父、佛母、及其他眷属众，准提佛母属于其中的忿怒尊佛母。 凡修持此教法者，世出世间事业一切顺利圆满，能降伏一切魔鬼邪祟的干扰，任何众生不论是修行此教法或持诵其心咒，都能因此得度。 在藏传经典中，《甘珠尔》和《丹珠尔》中记载有准提佛母的修行法门；藏传新译派的经典《实修百教》，《实修全集》，《实修圣海》中亦载有准提佛母的观修法。 准提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。 每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，长短悉自知。 准胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底，密号最胜金刚，又称降伏金刚。 真言宗认为准提菩萨也可说是金刚护菩萨的同体异名，是护持佛法的。 修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便，可见此法功德无边。 准提又翻为清净，或翻为明觉。 过去有七十七俱胝准提佛母－金刚母，于法界中无一人不佑有观音与准胝者，而准胝即观音之普门示现，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光，是故称之为佛母。 准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。 种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。 准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。 准提佛母有三目十八臂。 三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。 十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。 十八手作不同之表征，吾人若以象征学之见解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初见准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作义理，惟经解说即释大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入门弟子不能知。 准提佛母中央双手作说法印，为破人道贪嗔痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。 右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。 右第三手把剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。 右第四手持数珠，数珠表智慧为转法轮之义。 母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。 右第五手把天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。 右第六手把钺斧，是以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。 右第七手把钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义。 持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德，是故持此钩。 右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。 右第九手把宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，是花鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。 左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。 左第三手持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。 左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部，诸尊盛满之德。 左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。 左第六手持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。 左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。 左第八手持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。 左第九手持般若箧，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。 这十八手又表十八不共法，详如佛教中弗教一书所载。 行观此法，即身为法王子，不久必当成佛，是故应知准提佛母身像表征之甚深内义。 准提坛城佛母居中，八方有八大菩萨围护，此八大菩萨为准提佛母之眷属，即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨，除盖障菩萨、地藏菩萨，是故持诵准提咒，即可以上八大菩萨一同护佑，真是珍贵异常。 八大菩萨外围又有许多菩萨围绕共连本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，为三十七不共佛法之圆满。 出现因缘准提菩萨的真言出现的因缘。 在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。 佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。 入准提三摩地。 而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。 根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。 七十七俱胝诸佛如来。 在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。 因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。 准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中。 详明记载其广大功德。 不共功德(1)准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提。 如大海能摄百川，百川不摄大海。 如大海能摄百川。 百川不摄大海。 若诵此咒。 于四方面五百驿内。 诸恶鬼神皆自驰散。 诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。 (2)准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。 不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。 (3)若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。 一处同诵持之决定成就。 若不成就及无现验。 其咒神等即当头破七分。 是知此咒能助一切真言疾得成就。 或别持此咒亦得(广如文殊仪轨经于法中一字心咒经说)上来次第持诵至准提咒。 (4)准提不拣染净得持诵故。 人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，不同余咒，须要持戒，方得诵习。 因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死。 若有斋戒清净，依法持诵者。 则更为胜妙。 故准提经云：何况更能结斋具戒。 依法持诵不转空身。 往第四天，得入神足。 又《大教王经》云∶‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。 是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。 ’(5)佛言：若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝，诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。 或梦见自身，腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。 或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德顿高，四众归仰。 若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。 (6)若有众生得见持咒人身者。 或闻语音者或影中过者。 尽灭十恶五逆之罪。 来世生诸佛国。 又持咒人眼所见者。 身所触者诸有情等。 亦灭一切罪。 来世生诸佛国。 又持咒人。 路行有风吹衣。 此风已去所吹者。 或江河中洗身。 此水已去所漂者。 或天雨时仰空诵咒。 其雨滴所沾者。 或山顶上诵咒。 尽目所睹处。 如上所说诸众生等。 皆得灭一切罪。 来世生诸佛净土莲华化生。 十大功德门(一)护持国王安乐人民门。 (二)能灭罪障远离鬼神门。 (三)除身心病增长福慧门。 (四)凡所求事皆不思议门。 (五)利乐有情救脱幽灵门。 (六)是诸佛母教行本源门。 (七)四众易修金刚守护门。 (八)令凡同佛如来归命门。 (九)具自他力现成菩提门。 (十)诸佛如来尚乃求学门。 ◎《显密圆通成佛心要集》：佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。 持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。 迦摩罗疾尚得除差，何况余病！ 若不消灭，无有是处。 若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。 若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。 若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。 凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。 禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也。 又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。 诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。 若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。 此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何况更能依法持诵！ 不转肉身得大神足，往兜率天。 若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。 若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。 若欲成就坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。 若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外，不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛。 若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣，经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒。 十斋日者，所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。 准梵本有十万偈说文。 龙树菩萨以偈赞曰：准提功德聚　寂静心常诵一切诸大难　无能侵是人天上及人间　受福如佛等遇此如意珠　定获无等等又，持诵观世音菩萨六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持诵准提咒，感应犹速。 按《显密圆通成佛心要集》中说：“说此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一时现前同声说准提咒。 即知此六字大明，与准提真言次第相须也（广如大乘庄严宝王经说）。 ”◎《显密圆通成佛心要集》：“总摄二十五部大漫荼罗印。 ”-《七俱胝独部法》一、佛部谓诸佛咒。 二、莲华部谓诸菩萨咒。 三、金刚部谓诸金刚神咒。 四、宝部谓诸天咒。 五、羯磨部谓诸鬼神咒。 此五部每部复各有五，即成二十五部。 今准提总摄二十五部。 故准提经云：独部别行总摄二十五部。 又云：若欲召二十五部天魔等，专诵此咒随请必至。 又云：五部金刚四天王，共结总持三昧界。 又大教王经云：七俱胝如来三身，赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣。 若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。 ”◎《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中言：『又法，意中所求，念诵皆得如意。』◎《说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法》云：『若人一心静思，诵满二十万遍、四十、六十万遍，世出世法无不称遂。』◎《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言独部别行》：『猛火之中以印指之火即消灭；以印指水波浪皆净。 凡所求愿无不称遂』◎《佛说瑜伽大教王经˙真言大智变化品第五》：『此菩萨真言，若复有人依法观想志心持诵，一切所求悉得成就。』无畏大道场法中出之说功能云：『若诵此准提真言一遍，即同诵一切陀罗尼一遍。』若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。 ”“又此准提大陀罗尼明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，我今亦如是说。 为利益一切众生故，今得无上菩提故。 ”◎《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》：若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。 若有人能当自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。 ◎《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》：如是不断四十九日。 有吉祥事。 准提菩萨令二圣者常随其人。 心有所念皆于耳边一一具说。 佛言短命多病众生。 月十五日夜。 烧安悉香诵咒结印一百八遍。 魔鬼失心野狐恶病。 皆于镜中现其本身。 杀放随意更再不来。 增寿无量。 佛言若人无福德相。 求官不迁。 对镜常诵此咒。 福德官当能称遂。 佛言此陀罗尼有大势力。 至心诵持必当自证。 能令枯树生华。 何况世间果报。 若常诵持水火刀兵怨家毒药皆不能害。 若卒为鬼神伤死。 结印诵咒七遍。 以印印心皆令却活。 舍宅不安鬼神作祸。 咒土四块镇之即去。 佛言若人六亲不和。 不相爱念。 依法诵咒所向和合。 闻名见身皆生欢喜。 凡所求无不遂心。 况能结齐具戒。 一心清净依法诵持。 不转此身即证菩提有大功力。 佛言若人欲长生。 于古塔及深山中。 或净房内依镜为坛。 具满二四六十万遍。 青莲华和安悉香烧。 于睡梦中梦食仙药。 或授仙方或于镜中有五色光。 光中有药随意取食。 即得长生。 佛言若依法诵持一心精勤。 功力说不可尽。 ◎《佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经(并念诵观行法)》：若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余，所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。 若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提。 恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护。 若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生。 其家无有灾横病苦之所恼害，不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。 诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻、缘觉、菩萨、诸佛。 若有重罪不得见者，更诵满十万遍，即境界中吐出黑饭，或见升于宫殿，或登白山及上树，或见大池旋水，或腾空自在，或见天女与妙言辞，或见大集会中听说妙法，或见拔发自身剃头，或吃酪饭、饮白甘露，或渡大海，或浮大河，或升师子座，或见菩提树，或上船，或见沙门，或着白衣、黄衣以衣笼覆头，或见日月，或见童男女，或见自身上有乳树，或升华果树，或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或见恶马水牛状似相斗退失而走，或见自食乳粥，或见有香气白华，若见如上相者即知罪灭。 若有五逆罪业重，不得见如上相者，应当更诵满七十万遍，决定得见如前相貌。 准提功德灭罪消业⊙此咒能灭十恶，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清洁，速得菩提。 不问在家出家，若在家人，纵不断酒肉妻子，不问净秽，依法无不成就。 ⊙若在家善男女等诵持之者，其家无有灾祸、病苦之所恼害，诸有所作，无不谐偶，所说言语，人皆信受。 ⊙此陀罗尼有大势力，至心诵持，必当自证，能移须弥山及水海水，能令枯树生花，何况世间果报。 若常持诵，水、火、刀兵、怨家、毒药，皆不能害。 ⊙若人一心静思，诵满20万遍，40、60万遍，世出世法，无不称遂。 ⊙凡所求愿，无不称遂，何况能结斋具戒，一心清净，依法结印诵持，不转此身，即证菩提，往四方净土，有大功力。 生菩提芽⊙此准提大明陀罗尼法，三世一切诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场故。 若有薄福众生无少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若闻此准提大明陀罗尼，若读一遍，即得菩提分根器芽生。 何况诵持常不懈废，由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生，远离尘垢，决定成就无上菩提。 求聪明智慧⊙求聪明，取石菖蒲、牛黄各半两，捣作末，以酥和，于佛前作曼荼罗，念诵五千遍，服之，即得聪明。 占卜吉凶⊙若人欲有所作，先当思惟准提圣者，正念此咒，具满七遍，端身，少顷，其身自然摇，即知能遂及以吉庆。 若身刚强向前向后，即知不遂，必有灾难。 ⊙若欲得知一切成就不成就事，即烧香发愿，启白圣者，愿决疑心，若右转即知成就，左转即不成就。 ⊙欲知未来之事，取好花，念诵108遍，遣一具相福德童子洗浴清净，着新净衣，以准提真言加持香末涂童子手，捧花掩面。 复以自手更取别花，念诵一遍，一一掷童子身上或手背，乃至二十一枚，童子即闷，即问童子，善恶皆说，随意舞笑，起坐来去。 ⊙于净洁镜面，以好花，念诵真言108遍加持花，然后又诵真言，一遍一掷打镜面上，使者即现于镜中。 更取好花，掷镜面上，即有善恶相自现或文字出现镜中。 ⊙以朱砂，或以苏摩那花浸胡麻油中所成之香油，涂大拇指甲，念诵真言108遍，即现天神及僧菩萨佛等形像或文字。 若心有所疑，三世中事，一一请问，皆知善不善，即大拇指上皆自现。 ⊙若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷涂地，作四肘方曼荼罗。 复以花香、幡盖、饮食、灯明、烛火，随力所办，依法供养。 若欲求愿，先须念诵，加持香水散于八方上下结界。 既结界已，于曼荼罗四角及其中央，皆各置一香水之瓶。 行者于西，面向东方，胡跪念诵1080遍，其香水瓶即便自转，随意东西，任以高下。 或以净瓦钵，烧香熏之，内外涂香，盛满香水，并好香花，置曼荼罗中，依上面之法，亦可。 一念诵，若瓶或钵转动，当知所为所求事成就，若不动转，其事不成。 ⊙涂一小坛，放一铜碗，盛满净灰，令童子再手按灰碗上，持诵者应诵真言，本尊使者入童子身，其碗即转。 下语童子，即自结三部三昧耶印，诵三部真言，即取滑石与童子，童子即于地上书过去未来事吉凶善恶。 及失脱经论、废忘难义真言印，即得知解。 诸咒得验⊙若人先诵一切陀罗尼无效，及先作一切法不成，但得遇此灌顶，先所不成法，速皆成就。 ⊙诵此真言一遍，同诵一切陀罗尼一遍。 胜敌军及争讼⊙两军相敌，于桦皮上书此陀罗尼，悬于竹竿之上，令人手把，诵真言，彼敌即破。 ⊙军阵贼难，结印印指之，随所皆悉退散。 ⊙常持此咒，设有争讼论理及谈论求胜者，无不获胜。 夫妻敬爱⊙若夫不乐妇，取净瓶盛满香水，或于瓶中盛满水及七宝、诸灵药、五谷、白芥子，以瞿摩夷涂作曼荼罗，以缯帛系瓶项，以真言加持108遍，令女人结根本印安顶上。 如是七瓶皆作此法，于净处以香花为道场，取瓶内香水洗浴，夫即爱乐，亦得有孕，在胎牢固。 妇不乐夫，亦如前法。 求子息⊙求子，于桦皮叶上，书此陀罗尼，并画童子，以紫彩裹之，念诵1080遍，安于髻中，即孕。 ⊙若女人无子，以牛黄于桦皮上，书此陀罗尼令带，不久当孕。 止小儿夜啼⊙或取童女右槎之线，念一遍作一结，如是满二十一结，与小孩项上系着，小孩即不夜啼。 见亡父母⊙若欲得亡过父母及亡过男女，兼知生受，二七日内，依法念诵皆得知见。 延命长寿治病⊙诵此咒时，能使短命众生还得增寿，加摩罗疾尚得除差，何况余病，若不消差，无有是处。 ⊙若人欲长生，于古塔及深山中，或净房内，依镜为坛，具满二、四、六十万遍，烧青莲花和安悉香，于睡梦中，梦食仙药，或授仙方，或于镜中，出五色光，光中有药，随意取食，即得长生。 ⊙若人欲长生及勒诸仙，取其仙药，于古塔前及深山中，或净房内，依镜为坛，具满七日或三七日，烧青莲花和安悉香，于初夜分，诵咒108遍，即当睡眠，或于梦中食仙药，或摄仙方，或于镜前面有五色光，光中有药，随意取食，即成仙道。 ⊙短命多病众生，月十五日夜，烧安悉香，诵咒，结印108遍至一千遍，魔鬼失心狂走，野狐、恶鬼，皆于镜中现其本身，杀放随意，更不再来，增寿无量。 ⊙父母遇此法，得入灌顶，能令子孙皆同得福。 若男女得入灌顶能令父母延年增福，永无灾难，所求称遂。 ⊙若比丘、比丘尼、童男、童女，命欲终尽，不问宿殃大横，但去命尽三七日得遇此法。 敕阎罗王，令幽冥处，更与延寿，合终之命，却得增寿。 此法最好加行焰魔天供。 每一灌顶，增21年寿命，长短悉能自知。 ⊙若人卒得恶病，以石榴枝，白茅香草，杨柳枝等、念诵鞭拂之，即愈。 ⊙或以茅草置酥中，念诵七遍，掷着火中，烧之，令烟熏病人，即除愈。 ⊙若患重病者，诵真言108遍，称彼人名，以牛乳护摩，即差。 ⊙或取童女所槎之线，念一遍作一结，如是满二十一结，与病人小男女等项上系着，恶魔、鬼魅、小孩夜啼等病，皆得除瘥。 ⊙或以白芥子置酥中，取芥子少许，念诵一遍，一掷火中，如果二十一度，病即除愈。 ⊙患疔疮、痈疖、癣漏或诸毒虫所螫，取熏陆香或檀香汁，与净土水相和，念诵真言七至二十一遍，涂上即愈。 ⊙若人身体支节痛，加持手二十一遍，摩触痛处，即差。 ⊙若患疟及头痛，以加持手二十一遍摩触，亦得除差。 护国息灾⊙国土水旱不调，牛马畜等，疫毒流行，应以油麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、诸杂香等，皆置一边，烧香发愿，为一切众生除去灾难，即作手契护身想念，取前诸物，念诵加持，掷于火中，烧之。 如是七日，日别三时作法，时别1080遍，即得满愿。 一切安乐，一切三宝，悉皆护助，亦能成就一切大愿。 灭诸逆罪⊙此咒能灭十恶，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清洁，速得菩提。 不简在家出家，若在家人，纵不断酒肉妻子，不简净秽，依法无不成就。 ⊙若有比丘、比丘尼、优波塞、优波夷，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间罪等一切诸罪，悉灭无余。 所在生处，皆得值遇诸佛菩萨。 所有资具，随意充足，无量百生，常得出家。 ⊙若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所敬爱，亦常守护。 若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横，病苦之所恼害。 不堕三恶道趣，诸有所作，无不谐偶，所出言教，人皆信受。 若营世务，无诸灾横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。 ⊙若出家菩萨，具诸禁戒，三时念诵，依教修行，现生所求出世间悉地，定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。 ⊙诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛。 若有重罪不得见者，更诵满十万遍，若有五逆罪业重者，不得见如祥瑞相者，应当更诵满七十万遍，决定得见祥瑞之相。 应知罪灭，即成先行，然后依法画本尊像，或三时、或四时、或六时、依法供养，求世间悉地，乃至无上菩提，皆悉获得。 祈雨⊙若大旱，可于中夜烧安息香结印，敕令五方龙，速令降雨，若三七日雨不降者，即须沉香克五个龙各长九寸随方五色，各安坛上。 更七日，依法念诵，即得降雨，若须晴，即仰面向天，诵陀罗尼81遍，即晴。 现青衣童子⊙若在家人，平日清水漱口，未荤血及五辛时，面向东方，对镜结印，诵咒108遍。 如是不断49日，每有善恶，吉祥灾变等事，准提菩萨令二圣者，常随其人，心有所念，皆于耳边一一具说。 ⊙每日夜六时，诵此陀罗尼1080遍，经49日。 如此念诵，即有两青衣童子，当现其身事念诵人，其二童子各自有使者七人。 其左边童子知生人间善恶吉凶人间之事。 其右边童子知冥道中善恶。 若欲知人官禄年寿吉凶等事，但敕令右边童子，令其于冥道抄与姓。 敕司命及阎罗，令速当报。 每敕令之时结印诵陀罗尼七遍，即于冥中具知善恶。 其左边童子，自现其身，可问本师说。 若能49日，如此六时念，已后但作法时诵陀罗尼七遍法即成。 但早朝长诵108遍，亦更不别遍数，其两个童子，问取名字，须便即使。 求世间福德⊙若人无福德相，求官不迁，对镜常诵此咒，福德官当能称遂。 ⊙若有人无福德相，求官无迁，贫苦所逼，每于十斋日，常诵此咒，所求官克当称遂。 ⊙若欲知地中有宝藏物，结印，诵咒具满七遍，地中伏藏自然涌出，随意所欲，皆得充足。 ⊙若求富饶，以粳米、油麻、置酥酪中，手把少许，发愿念诵七遍，掷着火中烧之。 随力七日乃至七七日，即如其愿。 ⊙若无衣者，念诵即得衣。 ⊙意中所求，念诵皆得如意。 六亲和合⊙若六亲不合，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻者见身，皆生欢喜，凡所求无不遂心。 况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。 ⊙所有善恶心之事咒七遍，洗面洒身，心作欢喜想，能令国王大臣长者生恭敬心，是即欢喜，如臣敬君，如父爱子心，随其所欲，乃至身命，皆无所惜，悉得成就。 ⊙欲令他人敬念，称彼前人名字，念诵本咒1080遍，即得敬念欢喜。 ⊙若怨家横为口舌，每夜三时，向本尊持诵真言108遍，称其名字，即得解怨。 驱役降伏鬼神⊙若卒为鬼神伤死，结印诵咒七遍，以印印心，皆令却活。 舍宅不安，鬼神作祸，咒土四块，镇之即去。 ⊙若欲召请四天王、梵天王、帝释天王、二十八部天波旬等，对镜结印，头指来去，于清净处，高声诵21遍，贤圣、阎罗王、鬼众，随请必至，不敢前却，所有驱使，随请皆得。 ⊙先加持白芥子108遍，然后取芥子，念诵一遍，一掷，打彼鬼魅者，满二十一度，其鬼魅驰走，病者除愈。 ⊙以瞿摩夷涂地作曼荼罗，以炭画地作彼鬼魅形，诵真言，以石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去。 ⊙若有人被鬼所着，复身在远处，不能自来，或行者不能自去，应取杨柳枝、桃枝或花，加持念诵108遍，遣人将去彼云：汝往！ 汝去！ 某乙遣将此杖鞭汝，汝若不去，损汝无无疑。 若不去，鞭之即去。 或以花使病人嗅，或以花打病人，鬼魅即去。 ⊙以铜镔铁木等做金刚杵，置病人边念诵，以杖打，鬼即奔走。 ⊙欲降伏诸大鬼神见即心伏，取舍利骨七粒，于白琉璃碗中盛着，取醍糊半升亦盛着碗中。 于白月十五日夜，香台前及宝塔前，泥一二肘方曼茶罗，置碗于中，取好花供养。 西面着一香炉，烧安悉香，急急念诵。 其碗舍利当放光，或生出舍利，时行者持香炉，发愿礼拜，即出取舍利尽，饮取醍醐。 其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之头戴，即有无量俱胝佛常逐行者，诸鬼神等自然降伏。 作法时，一日一夜不食。 ⊙欲见一切鬼神，取牛黄念诵，令烟火出，即涂目并服之，即见。 ⊙欲辟除鬼神，结金刚界，但诵准提真言，咒香水21遍，八方上下洒之，即成辟除结界。 避灾难祸害⊙猛火之中，以印指火即得消灭。 以印指水，波浪皆静。 ⊙若在路夜行，念诵不阙，无有贼盗及虎狼恶魅鬼等怖畏难处，持心念诵，并作护身，彼等诸难，即皆自灭。 或发菩提心，或生怖畏，或有言说，心求免离，若被执缚，即自解脱。 ⊙若欲渡江河大海，水中所有龙鼋等类不敢为害，念诵亦如前法，即得不怖。 ⊙或有人被蛇咬，或孥吉女鬼所持，即旋绕彼人，围绕念诵真言数匝，即得不怖，其病速得除差。 ⊙若乞食时，常持此陀罗尼，不为恶人、恶狗等类之所侵害，乞食易得。 ⊙若有王难被系闭，枷销禁其身者，诵此陀罗尼，即得解脱。 见诸佛菩萨⊙于大海边或河渚间，沙堆之上，以塔形像印，印沙堆上，为塔形像，念诵一遍，印成一塔，如是数满六十万遍，即得见圣者观自在菩萨之像，或见多罗菩萨、金刚藏菩萨、金刚手菩萨，随其心愿，皆得满足。 或见授与仙神妙药，或见授菩提之记，或现前问来，或作阿修罗宫中王，随乞愿皆得菩萨等位，或得敬爱法成就。 ⊙右绕菩提树像，行道念诵满一百万遍至千万遍，即见佛菩萨罗汉为其说法。 意欲随菩萨，即得随从，所求如愿。 乃至现身成大咒仙，即得往诣十方净土，历事诸佛，得闻妙法。 ⊙于高山顶上念诵一俱胝遍，金刚手菩萨将此人领五百六十人，同共阿修罗宫，寿命一劫，得见弥勒菩萨，听闻正法，闻法已，获菩萨地，得不退转。 ⊙若上毗补罗山云，或在高山，在塔前、或佛像前，或舍利塔前念诵，随力以香花供养，乞食以支身命。 从一日至十五日，诵满此陀罗尼三十万遍。 复于白月一日至十五日设大供养，取其满日，一日一夜不食，倍加供养。 正念诵时，得见金刚手菩萨，将行人往自宫中，为行者示阿修罗窟门，入窟中，得天妙甘露，寿齐日月。 ⊙若于转法_轮塔前，或佛生处塔前，或佛从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前，念诵右绕，诵此真言俱胝遍，满七七日，即见无能胜菩萨，与愿为说妙法，示无上菩提道；或见诃利帝母，将此人入自宫中与长年药，还童年少，端正可喜，获得伏藏，大人许可，应广利益三宝，得一切菩萨安慰，示其正道，乃至菩提道场。 ⊙若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友。 ⊙诵读大般若经，或华严，法华，或无边法门，或楞伽涅槃大乘经论等思惟讲说，悉以回向菩提悉地成就。 验成行相若修持之后有下列诸事，表与此法门相应，但对诸境界不可与人言，且不可执着。 ⊙欲知此法成不成，依法诵咒，具满七日，便于梦中见佛菩萨及以华果，口吐黑物后吃白物，即知成就。 ⊙无始罪灭之祥瑞相:用功读诵时，或于梦中，吃白物吐出黑饭，见诸佛菩萨圣僧天女，见诸天室舍或登高山，或见上楼台高树，或乘师子白象白马，或于大池中澡浴，或见自身腾空自在，或见与诸天女娱乐，或见大集会中听说妙法，或见拔发，自身剃头，或吃酪饭，饮白甘露，或渡大海，或浮大河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见着黄衣白衣沙门，或见居士着白衣、黄之以衣笼覆头，或见日月或见童男女，或见自身上有乳树，或升花果树，或见黑丈夫口中吐火焰，怖走而去，或见恶马水牛欲来抵触，持诵或打或咤，怖走而去。 或见自食乳粥酪饭，或见有香气白花，或见国王，或吞日月，若见如上相者，即知无始罪灭之相。 ⊙或正持诵时，见诸光明，或见空中遍地奇特之花，或见诸佛菩萨圣僧天仙等，或见诸佛净土，或自游诸佛国亲承供养，或暂时间经多多劫，或见诸灯光亮一二尺，乃至一丈，无火炉中自有烟起，或见佛像幡盖自动，或闻诸佛菩萨种种美声，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或身润白不生蚤虱，或贪嗔痴心自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高，四众归仰等。 ⊙若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相。 莫生疑惑之心，勿生取舍之念。 应观所逢境界，皆是梵字阿或(口蓝)字等，或想皆如梦幻，或想皆是法界一心，淮如楞严经中所说。 ⊙若得如是应验，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，炫卖与人，唯与同道者，不为名利敬赞，方得说之。 镜坛坛法⊙若求成就，先依坛法，以一面净镜未曾用者，于佛像前，月十五日夜，随力供养，烧安悉香及清净水。 先当静心，无所思惟，然后结印诵咒。 咒镜108遍，以囊匣盛镜，常持随身，后欲念诵，但将以此镜，置以面前，结印诵咒，依镜为坛，即得成就。 ⊙若依法诵持，一心精进，功力说不可尽。 此坛镜法，不得人见，若见即不好不成，毕，须密之，此法不可说，自当证知。 随意所求，逗得成就，受胜妙乐。 念诵法⊙欲修持此法，于十五日夜，清净澡浴，着新净衣，面向东方，半跏正坐，置镜在前，随力供养香花，清净水诸物。 先当静心绝思，然后结印，印于心上，诵此咒108遍。 ⊙每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日如是十斋日，每于平明，清水嗽口，面向东方，诵咒108遍，然后饮食，纵有妻子，不断辛肉，亦当成验。 ⊙除十斋日，不须对镜，及以结印念诵。 ⊙欲修此法，先须入三摩耶灌顶道场，受持禁戒，坚固不退，爱乐大乘菩萨戒行，于四威仪，修四无量心，发四弘愿，永离三途，于一切事业心不散乱，方可入此秘密法门。 ⊙凡念诵供养法，于所在处，皆须清净澡浴，着新净衣，严饰道场，随力所办。 若有本尊像，安置曼荼罗中，本尊面向西。 若无本尊，有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。 ⊙若比丘、比丘尼先持戒行，初入道场，复须忏悔，更自誓发愿受戒。 若在家菩萨，初入亦须自誓，随力发愿，受三皈五戒，或常持八戒。 ⊙若常三时念诵，即于道场西南向东至心合掌，五体着地，敬礼十方诸佛菩萨，虔诚运想遍虚空界。 便右膝着地合掌至心忏悔，自无始以来，身口意罪，今对诸佛菩萨前，弟子某甲发露忏悔。 乃至过去现在未来三世诸佛菩萨，福智圆满种种功德，我今随喜。 忏悔随喜劝请发愿已，应自誓受菩提心戒。 菩提心者，离一切我执，远离蕴处界，及离能取所取，于法平等，自心本不生，自性空故。 如过去一切佛菩萨发菩提心，我亦如是，此名自誓受菩提心戒。 自誓受菩提心已，即结全跏趺坐、半跏趺坐随意而坐，结三大昧印，安心定坐除一切妄想观，观六道众生无始以来，生死海中轮回六趣，愿皆发菩提心行菩萨行，速得出离。 想空中准提佛母与七俱胝佛围绕，遍满虚空，定中礼拜一切诸佛及准提佛母，然后以涂香摩手而结手契。 结契时以衣覆手，勿令人见。 散印时皆于头顶散印。 九品成就与往生净土《显密圆通成佛心要》：下下品成就：能摄一切四众，凡有所求，随意从心，一切天龙而来问讯，又能降伏一切虫兽及鬼魅等；下中品成就：能驱使一切天龙八部，能开一切宝藏，或要入修罗宫、龙宫，便得进入，去住随心；下上品成就：便得仙道，乘空往来，天上天下而得自在，世出世间诸事，没有不通达；中下品成就：得为诸咒仙中为王，寿命无数，福德智慧，三界无比；中中品成就：便得神通，可往余世界作转轮王，住寿一劫；中上品成就：现证初地以上菩萨果位。 上下品成就：得五地以上菩萨果位；上中品成就：得至八地以上菩萨果位；上上品成就：三密成为报身、化身、法身之身，在此生得证无上菩提之果。 若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。 常见问题集1、请问七俱胝准提佛母是什么意思？ 2、准提佛母的形象为何？ 3、请问准提咒缘起为何？ 4、准提佛母又曾听有称呼为准提观音，到底应以何者为准？ 5、准提法的相关文献为何？ 6、念准提咒有什么好处？ 7、准提咒的意义是什么？ 8、若不懂咒的深意，持诵有用吗？ 9、为什么这么多咒语里，特别要提倡准提咒呢？ 10、为什么说准提总含一切咒？ 11、持准提咒能消业障吗？ 会有什么征兆？ 12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？ 13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？ 14、修准提法能往生净土吗？ 15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益？ 16、修持准提法能成佛吗？ 17、准提菩萨的眷属-八大菩萨八大护法金刚18、诺那活佛开示19、黄念祖开示20、麦彭仁波切开示21、阿知仁波切开示22、祈竹仁波切开示23、觉明妙行菩萨开示持准提咒24、吃荤的人可以修度母吗25、云谷禅师开示1、请问七俱胝准提佛母是什么意思？ 答：“七俱胝佛母”，梵名Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati之中，“SaptakOti”即“七千万”之意。 关于“准提佛母”这个名号的说法来源，主要是来自七俱胝佛母，是三世诸佛之母的意思。 七俱胝佛母，就是七百亿诸佛菩萨之母。 俱胝是印度数量的单位，有的说是百万或千万，一般常说的是代表千万的数量单位。 “七俱胝”即七千万，表示众多的数字。 准提的梵名为Cundhi，是清净的意思，代表着准提佛母清净皎洁的心性，这与圣观音菩萨的密号“清净金刚”的意义相同，或有“觉悟到众生本性清净之理”的意思。 而buddha bhaga-vati即为“佛母”之意。 这个名号是出自于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，该经记述“过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼”的语句。 佛母的意思则是成佛之母，如同般若波罗蜜多是三世诸佛之母，是成佛必须有的知见修养，由此可见，准提菩萨在密教中所代表的重要地位，有最胜金刚之称。 有时七俱胝佛母又被称为三世佛母。 这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义，代表过去、现在、未来三世诸佛之母。 由于准提法是过去无量诸佛之母(本源)，因此准提法的主尊乃名为“七俱胝佛母”。 2、准提佛母的形象为何？ 答：准提佛母的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。 一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。 准提佛母身黄白色。 三目、十八臂。 结跏跌坐莲花上。 花下有七宝莲池。 难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。 在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。 经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结跏跌坐于莲花上。 身佩圆光，穿著轻罗绰袖天衣，上下皆为白色。 有天衣、角络、樱珞、头冠。 十八臂皆著螺钏，脸上具有三眼。 上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠;左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持法-轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。 其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”、“莲花”、“罐”、“索”、“轮”、“螺”、“宝瓶”、“般若箧”、“宝幔”、“根本印”、“金刚杵”、“钩”、“钺斧”、“天妙果”、“素珠”、“智慧剑”、“施无畏印”。 根本印是双手结印，共十八手。 十八臂准提菩萨持著各种法器。 这样的示现。 是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。 准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。 3、请问准提咒缘起为何？ 答：准提菩萨的真言出现的因缘。 在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。 佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。 入准提三摩地。 而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。 根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。 七十七俱胝诸佛如来。 在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。 因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。 4、准提佛母又曾听有称呼为准提观音，到底应以何者为准？ 答：常有人称准提佛母或准提观音，其实都是正确的。 不过称为准提佛母更能表示本尊的特性。 在一些的胎藏现图曼陀罗里，准提位于遍知院。 依照广泽流所传，此尊不应属于观音部，而应属于佛部，但小野流认为应是观音部。 广泽流所持的理由是：（1）在胎藏现图曼陀罗里，位于遍知院，应不属于观音部（2）本尊顶上无化佛（3）真言中无‘钵头摩’（PADMA莲华）或HRIR（赫利，种子字）。 （4）修此法时，与其他观音部不同，本尊不是由极乐世界请来。 （5）经轨中，不名之为观音。 小野流认为：（1）千手千眼观音住虚空藏院、十一面观音住苏悉地院，都不在胎藏现图曼陀罗的观音院中。 （2）大势至菩萨顶上无化佛，但仍属观音部。 （3）马头观音、叶衣观音之真言都无‘钵头摩’（PADMA莲华）或HRIR（赫利，种子字），却属观音部。 （4）如意轮观音属观音部，但并非从极乐世界请来。 亦有人说，大乘庄严宝王经全经言观音之事，后有记载准提真言，故也可以当作准提为观音部的证明。 若从经文中来看正称应该是“七俱胝准提佛母”。 5、准提法的相关文献为何？ 答：准提咒在藏经中有以下文献：1、种种杂咒经（周宇文氏天竺三藏阇那崛多译）：2、咒五首（大唐三藏法师玄奘奉诏译）3、佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经（唐天竺三藏金刚智译）4、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（大兴善寺三藏沙门不空奉诏译）5、佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经（大唐天竺三藏地婆诃罗译）6、七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法（唐善无畏奉诏译）7、密咒圆因往生集（甘泉师子峰诱生寺出家承旨沙门智广编集、北五台山大清凉寺出家提点沙门慧真编集、兰山崇法禅师沙门金刚幢译定）8、佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经（西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译）9、佛说大乘庄严宝王经（西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉诏译）10、佛说瑜伽大教王经（西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译）11、房山石经-七俱胝佛母心大准提陀罗尼经（中天竺摩竭陀国那烂陀寺三藏赐紫多罗句钵多译）12、显密圆通成佛心要集五台山金河寺沙门道辰殳（辰十殳）集13、准提法觉禅钞14、准提法成菩提集卷二上15、准提观音法杂集白宝钞16、准提七俱胝佛母阿娑缚抄第六十七17、准提佛母九字灌顶法密藏大全要卷五18、准提三昧行法沙门明源书19、准提净业青莲居士20、准提心要-准提经会释弘赞会释21、佛母准提梵修悉地忏悔玄文清弘慈重镌6、念准提咒有什么好处？ 答：修准提佛母之本尊大法，可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。 降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。 龙树菩萨曾赞叹此咒说：‘尊那功德聚。 寂静心常持。 一切诸大难。 无能侵是人。 天上及世间。 受福如佛等。 遇此如意宝。 定获无等等。 ’更进一步说，念诵“准提神咒”有如下之功德：(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。 (2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。 (3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。 (4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。 (5)得消无始以来诸种业障。 称为神咒之王的“准提神咒”，其加持威力不可思议，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。 持诵者可祈求，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧，薄福无善根众生能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。 准提咒还有许多功德，此处只举出大概，详细请再参考（按：可参考本博分类《唐密专辑》诸文）古今诸方论述或各种相关经论。 7、准提咒的意义是什么？ 答：陀罗尼总持一切功德，其意义无穷，以下略解释为：“南无”(namah)是归命的意思。 “飒哆喃三藐三勃陀俱胝南”是七千万正等觉。 “怛侄他”“即说咒曰”。 这句常常出现在一般的咒语之中，“怛侄他”之前的咒语是归敬文，接下来的是咒语的中心内容。 经云：‘应思维字种子字义’自唵字至贺字，此九圣字，能生一切字，故曰种子。 若得唵字门，秘密相应，即德诸佛无尽法藏，即悟一切，法本不生除，而达诸法实相，则一切行愿，皆悉满足。 8、若不懂咒的深意，持诵有用吗？ 答：另一种说法认为：诸佛密咒秘密之法，只有佛跟佛互相能了解无疑无碍，并不是一般菩萨所能完全通达，只要能诵持，就能消灭业障，速得成就证果。 又说：神咒是诸佛密印，佛佛相传不通他解。 贤首般若疏也说：‘咒是诸佛秘密之法，非因位所解，但当诵持不须强释。 ’又远公涅槃疏云：‘真言未必专是天竺人语。 翻译者不解是以不翻。 又天竺止观云。 上圣方能显密两说。 凡人但能宣传显教。 不能宣传密教也。 自古诸师皆说陀罗尼。 因位圣贤不能晓解。 但信而持之灭障成德。 ’9、为什么这么多咒语里，特别要提倡准提咒呢？ 答：一、为准提总含一切诸真言故：准提能含诸咒。 诸咒不含准提。 如大海能摄百川。 百川不摄大海二、为准提坛法人易成办故：但以一新镜未曾用者。 便是坛法。 不同余咒建办坛法。 须得拣选净处。 香[泥/土]涂地广造佛像。 多用供具方能成就(有财物者。 广造佛像多办供具。 于佛像前安置镜坛。 对之持诵更妙)三、为准提不拣染净得持诵故：不问出家，在家饮酒食肉有妻子等皆持诵。 不同余咒须要持戒方得诵习(今为俗流之辈。 带妻挟子饮酒啖肉是其常业。 虽逢僧人教示。 习性难以改革。 若不用此大不思议咒法救脱。 如是人等何日得出生死。 其有斋戒清净依法持诵者。 更为胜妙。 故准提经云。 何况更能结斋具戒。 依法持诵不转空身。 往第四天得入神足是也)所以多示准提真言令人持诵。 若有乐持余真言者。 随心皆得。 勿要定执一途耳(虽专诵二咒。 须先起圆信信五部咒。 皆是成佛之门。 若受一缺余多成谤法也)10、为什么说准提总含一切咒？ 答：藏经中神咒。 不出二十五部：一、佛部：谓诸佛咒。 二、莲华部：谓诸菩萨咒。 三、金刚部：谓诸金刚神咒。 四、宝部：谓诸天咒。 五、羯磨部：谓诸鬼神咒。 此五部每部复各有五。 即成二十五部。 今准提总摄二十五部。 故七俱胝独部法云：独部别行总摄二十五部。 又云若欲召二十五部天魔等。 专诵此咒随请必至。 又云五部金刚四天王。 共结总持三昧界又大教王经云七俱胝如来三身。 赞说准提菩萨真言。 能度一切贤圣。 若人持诵。 一切所求悉得成就。 不久证得大准提果。 是知准提真言。 密藏之中最为第一。 是真言之母神咒之王。 (准提真言既总摄二十五部真言。 准提镜坛亦总摄二十五部坛法。 谓二十五部中坛法。 或用形像印法梵字等。 各各不同。 今准提镜坛。 总摄此一切诸坛法也。 故准提经云。 总摄二十五部大曼荼罗。 )11、持准提咒能消业障吗？ 会有什么征兆？ 答：准提咒能消除无始劫来的业障，今列举经中几则关于灭罪的经文为证：1、若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 受持读诵此陀罗尼满八十万遍。 无量劫来所造五无间等。 一切诸罪皆悉消灭。 （诃罗译）2、若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。 受持读诵此陀罗尼。 满九十万遍。 无量劫来五无间等一切诸罪。 悉灭无余。 （智译）3、若有修真言之行出家在家菩萨。 诵持此陀罗尼。 满九十万遍。 无量劫造十恶四重五无间罪。 悉皆消灭。 （不空译）4、佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪（善无畏译）从上文可知，如法修持准提咒是可以消业的。 持咒得消无始以来诸种业障（即潜意识之障碍），“七俱低佛母所说准提陀罗尼经”(唐朝开元年间密宗不空法师译)上说，若诵神咒满壹万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。 满两万遍，会梦见天宫寺院或登高山，或见天女，或见说法、拔发、剃发，或食甘露，或渡过江、海，或梦见坐狮子座，见日月，或见童男童女，或赶走恶马、水牛等。 经中这些话是表示修持准提咒的人，其重大恶业已被消除，潜意识已变好，因此出现好的梦境，但不是说每个持咒的人都会出现相同的这些梦境。 12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？ 答：有不能想得梵字者。 但只专心持诵亦具一切三昧。 若上根持。 谓须得三密相应：一、身密结印。 二、语密诵咒。 三、意密或想真言梵字。 或缘持诵之声或想准提菩萨。 或想菩萨手中所执杵瓶华果等物。 故神变经疏云。 若用三密为门。 不须经历劫数具修诸行。 只于此生满足诸波罗蜜。 而只持一密也可以，如：密教纲要中说：“就于真言行者之大途而说，虽当以身口意三密具行而成佛，然根基万差，或行二密、行一密而成佛者，亦不可谓无；以印契真言亦有断惑证理之力用也。 ”“若为非三密具修不能成佛，则万机普益之金刚乘，有漏一密二密之机之失矣。 ”“设且无一法智慧及余二行，唯以信为门，观一字形成佛、观一印形三昧耶行成佛、观一尊形象之一相而成佛。 ”“及无余行，唯诵一明一字成佛，并结印契，且无余密行，唯相应必定成佛。 ”“故总云：尔也，夫修一密、二密，何以能成佛？ 正成佛一刹那，依于不思议加持力，忽出生余一密、二密等，而三密具足而成佛也。 于佛之金刚心，以前之因行而言也。 ”13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？ 答：若要每日依法持诵时，必须限定其时分。 若一时持就是只有早上一座功课。 若二时持就是早上还有黄昏的时候。 若三时持就是早上、黄昏加上正午。 (若事忙务繁的人可以不拘束于定时定分才持诵。 只要有闲暇时就可以修持)14、修准提法能往生净土吗？ 答：常见有人疑惑修准提法能否往生净土？ 其实这无庸置疑的，虽然每一尊佛菩萨都有其特德及不共的度生誓愿，但同样的都能以净土为归宿。 欲往生净土不外乎是符合该尊佛净土接引众生的条件，也就是说：‘信愿行’。 关于信愿行的阐述已有很多论著谈到此方面问题，明朝亦有《准提净业》（谢于教著）一书将准提法与净土结合，在此不赘谈。 兹举准提经中，有关往生净土功能的经文供大家参考，即知修准提法亦能往生净土：佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经（唐天竺三藏金刚智译）：‘右绕菩提树像。 行道念诵满一百万遍。 即见佛菩萨罗汉为其说法。 意欲随菩萨即得随从。 所求如愿。 乃至现身成大咒仙。 即得往诣十方净土。 历事诸佛得闻妙法。 ’七俱胝独部法（三藏沙门善无畏译）：‘何况更能结印斋戒依法持诵。 不转肉身往四方净土’并且持准提咒能灭无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，能增高往生品位。 又能圆满此生的种种求愿，如此殊胜的如意宝珠，一点也不碍于求生净土。 如法修持准提法而往生净土，可谓：‘现世安乐，来生净土’。 15、准提咒是不是只有大菩萨、大根器的人才能得益？ 答：此咒是释迦佛愍念未来薄福恶业众生，而入准提三摩地所说的，所以当机者应该是一般薄福凡夫、甚至是造作恶业者都能得益。 如经中说：‘若有薄福众生。 无少善根者。 无有根器之者。 无有菩提分法者。 若得闻此陀罗尼法。 速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。 若有人能常自忆念。 诵持此咒。 无量善根皆得成就。 ’（佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经˙大唐天竺三藏地婆诃罗译）‘复次若有众生。 作大恶业无有善种。 于菩提心无由生起。 菩提分法永不获得。 如是之人忽遇知识。 诵此大明一历耳根。 重罪减劣善种即生。 何况行人恒常持诵专注精勤。 如是之人求成就者决定获得。 ’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第一（龙树菩萨于持明藏略出西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译）由此可知此咒也能利益一般凡夫与造恶的众生。 16、修持准提法能成佛吗？ 答：此法的性质，可以让无量众生得证佛道，故云，此法能出生诸佛，七俱胝的佛依靠这一个‘母法’、‘根本法’而成佛的，名为七俱胝佛母准提法、咒。 若能具足众戒，则可成佛。 如经中言：‘若是在家菩萨。 修持戒行坚固不退。 速得成就无上菩提。 ’（地婆诃罗译）‘若出家菩萨具诸禁戒。 三时念诵依教修行。 现生所求出世间悉地定慧现前。 证地波罗蜜。 圆满疾证无上正等菩提。 ’（不空译）‘即见如上境界。 应知罪灭。 即成先行。 然后依法画本像。 或三时或四时或六时。 依法供养求世间出世间悉地。 乃至无上菩提皆悉获得。 ’（不空译）‘此尊那大明。 乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。 能与众生作大利益。 乃至获得无上正等正觉。 （注一）’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经法贤译）由文中可看出，修持准提法，最高成就能得无上究竟圆满的佛果。 反面而言，若修此法不能成佛，就不能称为七俱胝佛母法了。 17. 准提菩萨的眷属-八大菩萨八大护法金刚答：准提佛母有八大菩萨为眷属，就是「观自在菩萨」、「弥勒菩萨」、「虚空藏菩萨」、「普贤菩萨」、「金刚手菩萨」、「文殊师利菩萨」、「除盖障菩萨」、「地藏菩萨」。 分别代表准提菩萨的八种性德，修持准提 发布时间：2023-09-11 12:24:25 来源：听佛音 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