标题：金刚经繁体 内容： 金刚经繁体也是有的，这也是帮助我们学习经文，这样也是会让我们找到适合的字体去看，也是能够让我们对经文有好的理解，使我们对金刚经产生好的感悟，让我们保有好的人生信念。 金剛般若波羅蜜經全文繁體姚秦三藏法師鳩摩羅什譯第壹品·法會因由分如是我聞。 壹時佛在舍衛國。 祗樹給孤獨園。 與大比丘眾。 千二百五十人俱。 爾時世尊。 食時。 著衣持缽。 入舍衛大城乞食。 於其城中。 次第乞已。 還至本處。 飯食訖。 收衣缽。 洗足已。 敷座而坐。 第二品·善現啟請分時長老須菩提。 在大眾中。 即從座起。 偏袒右肩。 右膝著地。 合掌恭敬。 而白佛言。 希有世尊。 如來善護念諸菩薩。 善付囑諸菩薩。 世尊。 善男子。 善女人。 發阿耨多羅三藐三菩提心。 應雲何住，雲何降伏其心。 佛言。 善哉善哉。 須菩提。 如汝所說。 如來善護念諸菩薩。 善付囑諸菩薩。 汝今諦聽。 當為汝說。 善男子。 善女人。 發阿耨多羅三藐三菩提心。 應如是住，如是降伏其心。 唯然。 世尊。 願樂欲聞。 第三品·大乘正宗分佛告須菩提。 諸菩薩摩訶薩。 應如是降伏其心。 所有壹切眾生之類。 若卵生。 若胎生。 若濕生。 若化生。 若有色。 若無色。 若有想。 若無想。 若非有想。 非無想。 我皆令入無余涅盤而滅度之。 如是滅度無量無數無邊眾生。 實無眾生得滅度者。 何以故。 須菩提。 若菩薩有我相。 人相。 眾生相。 壽者相。 即非菩薩。 第四品·妙行無住分復次。 須菩提。 菩薩於法。 應無所住行於布施。 所謂不住色布施。 不住聲香味觸法布施。 須菩提! 菩薩應如是布施。 不住於相。 何以故? 若菩薩不住相布施。 其福德不可思量。 須菩提。 於意雲何。 東方虛空可思量不。 不也。 世尊。 須菩提。 南西北方。 四維上下。 虛空可思量不。 不也。 世尊。 須菩提。 菩薩無住相布施。 福德亦復如是。 不可思量。 須菩提。 菩薩但應如所教住。 第五品·如理實見分須菩提。 於意雲何。 可以身相見如來不。 不也。 世尊。 不可以身相得見如來。 何以故。 如來所說身相。 即非身相。 佛告須菩提。 凡所有相。 皆是虛妄。 若見諸相非相。 即見如來。 第六品·正信希有分須菩提白佛言。 世尊。 頗有眾生。 得聞如是言說章句。 生實信不。 佛告須菩提。 莫作是說。 如來滅後。 後五百歲。 有持戒修福者。 於此章句。 能生信心。 以此為實。 當知是人。 不於壹佛二佛三四五佛而種善根。 已於無量千萬佛所種諸善根。 聞是章句。 乃至壹念生凈信者。 須菩提。 如來悉知悉見。 是諸眾生。 得如是無量福德。 何以故。 是諸眾生無復我相。 人相。 眾生相。 壽者相。 無法相。 亦無非法相。 何以故。 是諸眾生。 若心取相。 即為著我人眾生壽者。 若取法相。 即著我人眾生壽者。 何以故。 若取非法相，即著我人眾生壽者。 是故不應取法。 不應取非法。 以是義故。 如來常說。 汝等比丘。 知我說法。 如筏喻者。 法尚應舍。 何況非法。 第七品·無得無說分須菩提。 於意雲何。 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。 如來有所說法耶。 須菩提言。 如我解佛所說義。 無有定法。 名阿耨多羅三藐三菩提。 亦無有定法。 如來可說。 何以故。 如來所說法。 皆不可取。 不可說。 非法非非法。 所以者何。 壹切賢聖，皆以無為法而有差別。 第八品·依法出生分須菩提。 於意雲何。 若人滿三千大千世界七寶。 以用布施。 是人所得福德。 寧為多不。 須菩提言。 甚多。 世尊。 何以故。 是福德即非福德性。 是故如來說福德多。 若復有人。 於此經中受持乃至四句偈等。 為他人說。 其福勝彼。 何以故。 須菩提。 壹切諸佛。 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。 皆從此經出。 須菩提。 所謂佛法者。 即非佛法。 第九品·壹相無相分須菩提。 於意雲何。 須陀洹能作是念。 我得須陀洹果不。 須菩提言。 不也。 世尊。 何以故。 須陀洹名為入流。 而無所入。 不入色聲香味觸法。 是名須陀洹，須菩提。 於意雲何。 斯陀含能作是念。 我得斯陀含果不。 須菩提言。 不也。 世尊。 何以故。 斯陀含名壹往來。 而實無往來。 是名斯陀含。 須菩提。 於意雲何。 阿那含能作是念。 我得阿那含果不。 須菩提言。 不也。 世尊。 何以故。 阿那含名為不來，而實無不來。 是故名阿那含。 須菩提。 於意雲何。 阿羅漢能作是念。 我得阿羅漢道不。 須菩提言。 不也。 世尊。 何以故。 實無有法名阿羅漢。 世尊。 若阿羅漢作是念。 我得阿羅漢道。 即為著我人眾生壽者。 世尊。 佛說我得無諍三昧。 人中最為第壹。 是第壹離欲阿羅漢。 世尊。 我不作是念。 我是離欲阿羅漢。 世尊。 我若作是念。 我得阿羅漢道。 世尊則不說須菩提。 是樂阿蘭那行者。 以須菩提實無所行。 而名須菩提。 是樂阿蘭那行。 第十品·莊嚴凈土分佛告須菩提。 於意雲何。 如來昔在然燈佛所。 於法有所得不。 不也。 世尊。 如來在然燈佛所。 於法實無所得。 須菩提。 於意雲何。 菩薩莊嚴佛土不。 不也。 世尊。 何以故。 莊嚴佛土者。 即非莊嚴。 是名莊嚴。 是故須菩提。 諸菩薩摩訶薩。 應如是生清凈心。 不應住色生心。 不應住聲香味觸法生心。 應無所住而生其心。 須菩提。 譬如有人。 身如須彌山王，於意雲何。 是身為大不。 須菩提言。 甚大。 世尊。 何以故。 佛說非身。 是名大身。 第十壹品·無為福勝分須菩提。 如恒河中所有沙數。 如是沙等恒河。 於意雲何。 是諸恒河沙。 寧為多不。 須菩提言。 甚多。 世尊。 但諸恒河尚多無數。 何況其沙。 須菩提。 我今實言告汝。 若有善男子。 善女人。 以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。 以用布施。 得福多不。 須菩提言。 甚多。 世尊。 佛告須菩提。 若善男子。 善女人。 於此經中。 乃至受持四句偈等。 為他人說。 而此福德。 勝前福德。 第十二品·尊重正教分復次。 須菩提。 隨說是經。 乃至四句偈等。 當知此處。 壹切世間天人阿修羅。 皆應供養。 如佛塔廟。 何況有人。 盡能受持讀誦。 須菩提。 當知是人。 成就最上第壹希有之法。 若是經典所在之處。 即為有佛。 若尊重弟子。 第十三品·如法受持分爾時。 須菩提白佛言。 世尊。 當何名此經。 我等雲何奉持。 佛告須菩提。 是經名為金剛般若波羅蜜。 以是名字。 汝當奉持。 所以者何。 須菩提。 佛說般若波羅蜜。 即非般若波羅蜜。 是名般若波羅蜜。 須菩提。 於意雲何。 如來有所說法不。 須菩提白佛言。 世尊。 如來無所說。 須菩提。 於意雲何。 三千大千世界所有微塵。 是為多不。 須菩提言。 甚多。 世尊。 須菩提。 諸微塵。 如來說非微塵。 是名微塵。 如來說世界。 即非世界。 是名世界。 須菩提。 於意雲何。 可以三十二相見如來不。 不也。 世尊。 不可以三十二相得見如來。 何以故。 如來說三十二相。 即是非相。 是名三十二相。 須菩提。 若有善男子。 善女人。 以恒河沙等身命布施。 若復有人。 於此經中。 乃至受持四句偈等。 為他人說。 其福甚多。 第十四品·離相寂滅分爾時須菩提。 聞說是經。 深解義趣。 涕淚悲泣。 而白佛言。 希有世尊。 佛說如是甚深經典。 我從昔來所得慧眼。 未曾得聞如是之經。 世尊。 若復有人得聞是經。 信心清凈。 則生實相。 當知是人。 成就第壹希有功德。 世尊。 是實相者。 即是非相。 是故如來說名實相。 世尊。 我今得聞如是經典。 信解受持。 不足為難。 若當來世。 後五百歲。 其有眾生。 得聞是經。 信解受持。 是人即為第壹希有。 何以故。 此人無我相。 無人相。 無眾生相。 無壽者相。 所以者何。 我相即是非相。 人相眾生相壽者相即是非相。 何以故。 離壹切諸相。 即名諸佛。 佛告須菩提。 如是如是。 若復有人。 得聞是經。 不驚不怖不畏。 當知是人甚為希有。 何以故。 須菩提。 如來說第壹波羅蜜。 即非第壹波羅蜜。 是名第壹波羅蜜。 須菩提。 忍辱波羅蜜。 如來說非忍辱波羅蜜。 是名忍辱波羅蜜。 何以故。 須菩提! 如我昔為歌利王割截身體。 我於爾時。 無我相。 無人相。 無眾生相。 無壽者相。 何以故。 我於往昔節節支解時。 若有我相人相眾生相壽者相。 應生嗔恨。 須菩提。 又念過去於五百世作忍辱仙人。 於爾所世。 無我相。 無人相。 無眾生相。 無壽者相。 是故須菩提。 菩薩應離壹切相。 發阿耨多羅三藐三菩提心。 不應住色生心。 不應住聲香味觸法生心。 應生無所住心。 若心有住即為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。 須菩提。 菩薩為利益壹切眾生故。 應如是布施。 如來說壹切諸相。 即是非相。 又說壹切眾生。 即非眾生。 須菩提。 如來是真語者。 實語者。 如語者。 不誑語者。 不異語者。 須菩提。 如來所得法。 此法無實無虛。 須菩提。 若菩薩心。 住於法而行布施。 如人入暗，即無所見。 若菩薩心不住法而行布施。 如人有目。 日光明照。 見種種色。 須菩提。 當來之世。 若有善男子。 善女人。 能於此經受持讀誦。 即為如來。 以佛智慧。 悉知是人。 悉見是人。 皆得成就無量無邊功德。 第十五品·持經功德分須菩提。 若有善男子。 善女人。 初日分。 以恒河沙等身布施。 中日分。 復以恒河沙等身布施。 後日分。 亦以恒河沙等身布施。 如是無量百千萬億劫。 以身布施。 若復有人，聞此經典。 信心不逆。 其福勝彼。 何況書寫受持讀誦。 為人解說。 須菩提。 以要言之。 是經有不可思議。 不可稱量。 無邊功德。 如來為發大乘者說。 為發最上乘者說。 若有人能受持讀誦。 廣為人說。 如來悉知是人。 悉見是人。 皆得成就不可量。 不可稱。 無有邊。 不可思議功德。 如是人等。 即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。 何以故。 須菩提。 若樂小法者。 著我見人見眾生見壽者見。 即於此經。 不能聽受讀誦。 為人解說。 須菩提。 在在處處。 若有此經。 壹切世間天人阿修羅。 所應供養。 當知此處。 即為是塔。 皆應恭敬。 作禮圍繞。 以諸華香而散其處。 第十六品·能凈業障分復次。 須菩提。 若善男子。 善女人。 受持讀誦此經。 若為人輕賤。 是人先世罪業。 應墮惡道。 以今世人輕賤故。 先世罪業即為消滅。 當得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。 我念過去無量阿僧祗劫。 於然燈佛前。 得值八百四千萬億那由他諸佛。 悉皆供養承事。 無空過者。 若復有人。 於後末世。 能受持讀誦此經。 所得功德。 於我所供養諸佛功德。 百分不及壹。 千萬億分乃至算數譬喻所不能及。 須菩提。 若善男子。 善女人。 於後末世。 有受持讀誦此經。 所得功德。 我若具說者。 或有人聞。 心即狂亂。 狐疑不信。 須菩提。 當知是經義不可思議。 果報亦不可思議。 第十七品·究竟無我分爾時須菩提白佛言。 世尊。 善男子。 善女人。 發阿耨多羅三藐三菩提心。 雲何應住? 雲何降伏其心? 佛告須菩提。 善男子。 善女人。 發阿耨多羅三藐三菩提心者。 當生如是心。 我應滅度壹切眾生。 滅度壹切眾生已。 而無有壹眾生實滅度者。 何以故。 須菩提。 若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。 所以者何。 須菩提。 實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。 須菩提。 於意雲何。 如來於然燈佛所。 有法得阿耨多羅三藐三菩提不。 不也。 世尊。 如我解佛所說義。 佛於然燈佛所。 無有法得阿耨多羅三藐三菩提。 佛言。 如是如是。 須菩提。 實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。 然燈佛則不與我授記。 汝於來世。 當得作佛。 號釋迦牟尼。 以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。 是故然燈佛與我授記。 作是言。 汝於來世。 當得作佛。 號釋迦牟尼。 何以故。 如來者。 即諸法如義。 若有人言。 如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。 實無有法。 佛得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。 如來所得阿耨多羅三藐三菩提。 於是中無實無虛。 是故如來說壹切法皆是佛法。 須菩提。 所言壹切法者。 即非壹切法。 是故名壹切法。 須菩提。 譬如人身長大。 須菩提言。 世尊。 如來說人身長大。 即為非大身。 是名大身。 須菩提。 菩薩亦如是。 若作是言。 我當滅度無量眾生。 即不名菩薩。 何以故。 須菩提。 實無有法名為菩薩。 是故佛說。 壹切法無我無人無眾生無壽者。 須菩提。 若菩薩作是言。 我當莊嚴佛土。 是不名菩薩。 何以故。 如來說莊嚴佛土者。 即非莊嚴。 是名莊嚴。 須菩提。 若菩薩通達無我法者。 如來說名真是菩薩。 第十八品·壹體同觀分須菩提。 於意雲何。 如來有肉眼不。 如是。 世尊。 如來有肉眼。 須菩提。 於意雲何。 如來有天眼不。 如是。 世尊。 如來有天眼。 須菩提。 於意雲何。 如來有慧眼不。 如是。 世尊。 如來有慧眼。 須菩提。 於意雲何。 如來有法眼不。 如是。 世尊。 如來有法眼。 須菩提。 於意雲何。 如來有佛眼不。 如是。 世尊。 如來有佛眼。 須菩提。 於意雲何。 如恒河中所有沙。 佛說是沙不。 如是。 世尊。 如來說是沙。 須菩提。 於意雲何。 如壹恒河中所有沙。 有如是沙等恒河。 是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不。 甚多。 世尊。 佛告須菩提。 爾所國土中。 所有眾生，若幹種心。 如來悉知。 何以故。 如來說諸心皆為非心。 是名為心。 所以者何。 須菩提。 過去心不可得。 現在心不可得。 未來心不可得。 第十九品·法界通化分須菩提。 於意雲何。 若有人滿三千大千世界七寶。 以用布施。 是人以是因緣。 得福多不。 如是。 世尊。 此人以是因緣。 得福甚多。 須菩提。 若福德有實。 如來不說得福德多。 以福德無故。 如來說得福德多。 第二十品·離色離相分須菩提。 於意雲何。 佛可以具足色身見不。 不也。 世尊。 如來不應以具足色身見。 何以故。 如來說。 具足色身。 即非具足色身。 是名具足色身。 須菩提。 於意雲何。 如來可以具足諸相見不。 不也。 世尊。 如來不應以具足諸相見。 何以故。 如來說諸相具足。 即非具足。 是名諸相具足。 第二十壹品·非說所說分須菩提。 汝勿謂如來作是念。 我當有所說法。 莫作是念。 何以故。 若人言如來有所說法。 即為謗佛。 不能解我所說故。 須菩提。 說法者。 無法可說。 是名說法。 爾時慧命須菩提白佛言。 世尊。 頗有眾生。 於未來世。 聞說是法。 生信心不。 佛言。 須菩提。 彼非眾生。 非不眾生。 何以故。 須菩提。 眾生眾生者。 如來說非眾生。 是名眾生。 第二十二品·無法可得分須菩提白佛言。 世尊。 佛得阿耨多羅三藐三菩提。 為無所得耶。 佛言。 如是。 如是。 須菩提。 我於阿耨多羅三藐三菩提。 乃至無有少法可得。 是名阿耨多羅三藐三菩提。 第二十三品·凈心行善分復次。 須菩提。 是法平等。 無有高下。 是名阿耨多羅三藐三菩提。 以無我無人無眾生無壽者。 修壹切善法。 即得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。 所言善法者。 如來說即非善法。 是名善法。 第二十四品·福智無比分須菩提。 若三千大千世界中。 所有諸須彌山王。 如是等七寶聚。 有人持用布施。 若人以此般若波羅蜜經。 乃至四句偈等。 受持讀誦。 為他人說。 於前福德。 百分不及壹。 百千萬億分。 乃至算數譬喻所不能及。 第二十五品·化無所化分須菩提。 於意雲何。 汝等勿謂如來作是念。 我當度眾生。 須菩提。 莫作是念。 何以故。 實無有眾生如來度者。 若有眾生如來度者。 如來即有我人眾生壽者。 須菩提。 如來說有我者。 即非有我。 而凡夫之人以為有我。 須菩提。 凡夫者。 如來說即非凡夫。 是名凡夫。 第二十六品·法身非相分須菩提。 於意雲何。 可以三十二相觀如來不。 須菩提言。 如是如是以三十二相觀如來。 佛言。 須菩提。 若以三十二相觀如來者。 轉輪聖王即是如來。 須菩提白佛言。 世尊。 如我解佛所說義。 不應以三十二相觀如來。 爾時。 世尊而說偈言。 若以色見我。 以音聲求我。 是人行邪道。 不能見如來。 第二十七品·無斷無滅分須菩提。 汝若作是念。 如來不以具足相故。 得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。 莫作是念。 如來不以具足相故。 得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。 汝若作是念。 發阿耨多羅三藐三菩提心者。 說諸法斷滅。 莫作是念。 何以故。 發阿耨多羅三藐三菩提心者。 於法不說斷滅相。 第二十八品·不受不貪分須菩提。 若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。 持用布施。 若復有人知壹切法無我。 得成於忍。 此菩薩勝前菩薩所得功德。 何以故。 須菩提。 以諸菩薩不受福德故。 須菩提白佛言。 世尊。 雲何菩薩不受福德。 須菩提。 菩薩所作福德。 不應貪著。 是故說不受福德。 第二十九品·威儀寂凈分須菩提。 若有人言。 如來若來若去。 若坐若臥。 是人不解我所說義。 何以故。 如來者。 無所從來。 亦無所去。 故名如來。 第三十品·壹合理相分須菩提。 若善男子。 善女人。 以三千大千世界碎為微塵。 於意雲何。 是微塵眾寧為多不。 須菩提言。 甚多。 世尊。 何以故。 若是微塵眾實有者。 佛即不說是微塵眾。 所以者何。 佛說。 微塵眾。 即非微塵眾。 是名微塵眾。 世尊。 如來所說三千大千世界。 即非世界。 是名世界。 何以故。 若世界實有者。 即是壹合相。 如來說。 壹合相。 即非壹合相。 是名壹合相。 須菩提。 壹合相者。 即是不可說。 但凡夫之人貪著其事。 第三十壹品·知見不生分須菩提。 若人言。 佛說我見人見眾生見壽者見。 須菩提。 於意雲何。 是人解我所說義不。 不也。 世尊。 是人不解如來所說義。 何以故。 世尊說。 我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。 須菩提。 發阿耨多羅三藐三菩提心者。 於壹切法。 應如是知。 如是見。 如是信解。 不生法相。 須菩提。 所言法相者。 如來說即非法相。 是名法相。 第三十二品·應化非真分須菩提。 若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施。 若有善男子。 善女人發菩提心者。 持於此經。 乃至四句偈等。 受持讀誦。 為人演說。 其福勝彼。 雲何為人演說。 不取於相。 如如不動。 何以故。 壹切有為法。 如夢幻泡影。 如露亦如電。 應作如是觀。 佛說是經已。 長老須菩提。 及諸比丘。 比丘尼。 優婆塞。 優婆夷。 壹切世間天人阿修羅。 聞佛所說。 皆大歡喜。 信受奉行。 在我们去阅读金刚经繁体时，也是需要让我们拥有一颗虔诚的心，这样我们才能对金刚经的作用有好的了解，也是能使我们拥有好的见识。 发布时间：2023-09-06 17:09:10 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/23721.html