标题：佛教金刚经全文 内容： 金刚经，共32品，5176字。 是佛法中很厉害的一个经文，从古至今持诵金刚经的人是非常多的，我们若是想要修行持诵的话是非常好的。 下面我们来看一看金刚经的全文：○法会因由分第一如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。 于其城中次第乞已，还至本处。 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 ○善现启请分第二时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊! 如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 世尊! 乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨;乃至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。 世尊，诸有发趣菩萨乘者，云何应住? 云何降伏其心? ”佛言：“善哉，善哉! 须菩提! 如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 汝今谛听，当为汝说。 善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。 ”“唯然，世尊! 愿乐欲闻”。 ○大乘正宗分第三佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之。 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 何以故? 须菩提! 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 ○妙行无住分第四“复次，须菩提! 菩萨于法，应无所住，行于布施。 所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。 须菩提! 菩萨应如是布施，不住于相。 何以故? 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 须菩提! 于意云何? 东方虚空可思量不? ”“不也，世尊”。 “须菩提! 南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不? ”“不也，世尊”。 “须菩提! 菩萨无住相布施。 福德亦复如是不可思量。 须菩提! 菩萨但应如所教住。 ○如理实见分第五“须菩提：于意云何? 可以身相见如来不? ”“不也，世尊! 不可以身相得见如来。 何以故? 如来所说身相，即非身相。 ”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 ”○正信希有分第六须菩提白佛言：“世尊! 颇有众生得闻如是言说章句，生实信不? ”佛告须菩提：“莫作是说! 如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心。 以此为实。 当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。 闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提! 如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。 何以故? 是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相。 何以故? 是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。 若取法相，即著我、人、众生、寿者。 何以故? 若取非法相，即著我、人、众生、寿者。 是故不应取法，不应取非法。 以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法! ’”○无得无说分第七“须菩提! 于意云何? 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶? 如来有所说法耶? ”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。 何以故? 如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。 所以者何? 一切贤圣皆以无为法而有差别。 ”○依法出生分第八“须菩提! 于意云何? 若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不? ”须菩提言：“甚多，世尊! 何以故? 是福德，即非福德性。 是故如来说福德多。 ”“若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 何以故? 须菩提! 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 须菩提! 所谓佛法者，即非佛法。 ○一相无相分第九“须菩提! 于意云何? 须陀洹能作是念：我得须陀洹果不? ”须菩提言：“不也，世尊! 何以故? 须陀洹名为入流，而无所入。 不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。 ”“须菩提! 于意云何? 斯陀含能作是念：我得斯陀含果不? ”须菩提言：“不也，世尊! 何以故? 斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。 ”“须菩提! 于意云何? 阿那含能作是念：我得阿那含果不? ”须菩提言：“不也，世尊! 何以故? 阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。 ”“须菩提! 于意云何? 阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不? ”须菩提言：“不也，世尊! 何以故? 实无有法名阿罗汉。 世尊! 若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。 世尊! 佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。 世尊! 我不作是念：我是离欲阿罗汉。 世尊! 我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说，须菩提，是乐阿兰那行者。 以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。 ”、○庄严净土分第十佛告须菩提：“于意云何? 如来昔在然灯佛所，于法有所得不? ”“不也，世尊! 如来在然灯佛所，于法实无所得。 ”“须菩提? 于意云何? 菩萨庄严佛土不? ”“不也，世尊! 何以故? 庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 ”“是故须菩提! 诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。 应无所住而生其心。 须菩提! 譬如有人身如须弥山王，于意云何? 是身为大不? ”须菩提言：“甚大，世尊! 何以故? 佛说非身，是名大身。 ”○无为福胜分第十一“须菩提! 如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何? 是诸恒河沙宁为多不? ”须菩提言：“甚多，世尊! 但诸恒河尚多无数，何况其沙? ”“须菩提! 我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不? ”须菩提言：“甚多，世尊! ”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ○尊重正教分第十二“复次，须菩提! 随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵! 须菩提! 当知是人，成就最上第一希有之法! 若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。 ”○如法受持分第十三尔时，须菩提白佛言：“世尊! 当何名此经，我等云何奉持? ”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持! 所以者何? 须菩提! 佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。 须菩提! 于意云何? 如来有所说法不? ”须菩提白佛言：“世尊! 如来无所说。 ”“须菩提! 于意云何? 三千大千世界所有微尘，是为多不? ”须菩提言：“甚多，世尊! ”“须菩提! 诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 如来说世界，非世界，是名世界。 须菩提! 于意云何? 可以三十二相见如来不? ”“不也，世尊! 不可以三十二相得见如来。 何以故? 如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。 ”“须菩提! 若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施;若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 ”○离相寂灭分第十四尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊! 佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 世尊! 若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。 世尊! 是实相者，即是非相，是故如来说名实相。 世尊! 我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。 若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有! 何以故? 此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 所以者何? 我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。 何以故? 离一切诸相，即名诸佛。 ”佛告须菩提：“如是，如是! 若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。 何以故? 须菩提! 如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，须菩提! 忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。 何以故? 须菩提! 如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故? 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。 须菩提! 又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提! 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心! 不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心! 若心有住，即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。 须菩提! 菩萨为利益一切众生故，应如是布施。 如来说一切诸相，即是非相。 又说一切众生，即非众生。 须菩提! 如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。 须菩提! 如来所得法，此法无实无虚。 须菩提! 若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 须菩提! 当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ○持经功德分第十五“须菩提! 若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说! 须菩提! 以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德! 如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。 如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故? 须菩提! 若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。 须菩提! 在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养;当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 ○能净业障分第十六“复次，须菩提! 善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。 若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 须菩提! 若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。 须菩提! 当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 ”○究竟无我分第十七尔时，须菩提白佛言：“世尊! 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住? 云何降伏其心? ”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生。 灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 何以故? 须菩提! 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 所以者何? 须菩提! 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。 须菩提! 于意云何! 如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不? ”“不也，世尊! 如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 ”佛言：“如是，如是! 须菩提! 实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。 ’何以故? 如来者，即诸法如义。 若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提! 实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。 须菩提! 所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 须菩提! 譬如人身长大。 ”须菩提言：“世尊! 如来说人身长大，即为非大身，是名大身。 ”“须菩提! 菩萨亦如是。 若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。 何以故? 须菩提，实无有法名为菩萨。 是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。 须菩提! 若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。 何以故? 如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 须菩提! 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ○一体同观分第十八“须菩提! 于意云何? 如来有肉眼不? ”“如是，世尊! 如来有肉眼。 ”“须菩提，于意云何? 如来有天眼不? ”“如是，世尊! 如来有天眼。 ”“须菩提! 于意云何? 如来有慧眼不? ”“如是，世尊! 如来有慧眼。 ”“须菩提! 于意云何? 如来有法眼不? ”“如是，世尊，如来有法眼。 ”“须菩提! 于意云何? 如来有佛眼不? ”“如是，世尊! 如来有佛眼。 ”“须菩提! 于意云何? 如恒河中所有沙，佛说是沙不? ”“如是，世尊! 如来说是沙。 ”“须菩提! 于意云何? 如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不? ”“甚多，世尊! ”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。 何以故? 如来说诸心，皆为非心，是名为心。 所以者何? 须菩提! 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ○法界通化分第十九“须菩提! 于意云何? 若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不? ”“如是，世尊! 此人以是因缘，得福甚多。 ”“须菩提! 若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。 ○离色离相分第二十“须菩提! 于意云何? 佛可以具足色身见不? ”“不也，世尊! 如来不应以具足色身见。 何以故? 如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。 ”“须菩提! 于意云何? 如来可以具足诸相见不? ”“不也，世尊! 如来不应以具足诸相见。 何以故? 如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 ”○非说所说分第二十一“须菩提! 汝勿谓如来作是念：我当有所说法。 莫作是念! 何以故? 若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。 须菩提! 说法者，无法可说，是名说法。 ”尔时慧命须菩提白佛言：“世尊! 颇有众生于未来世闻说是法，生信心不? ”佛言：“须菩提! 彼非众生，非不众生。 何以故? 须菩提! 众生众生者，如来说非众生，是名众生。 ”○无法可得分第二十二须菩提白佛言：“世尊! 佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶? ”佛言：“如是，如是! 须菩提! 我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 ○净心行善分第二十三“复次，须菩提! 是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 ○福智无比分第二十四“须菩提! 若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。 若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 ○化无所化分第二十五“须菩提! 于意云何? 汝等勿谓如来作是念：我当度众生。 须菩提! 莫作是念。 何以故? 实无有众生如来度者。 若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。 须菩提! 如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。 须菩提! 凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。 ○法身非相分第二十六“须菩提! 于意云何? 可以三十二相观如来不? ”须菩提言：“如是，如是! 以三十二相观如来。 ”佛言：“须菩提! 若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。 ”须菩提白佛言：“世尊! 如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。 ”尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ○无断无灭分第二十七“须菩提! 汝若作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提! 汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。 莫作是念! 何以故? 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 ○不受不贪分第二十八“须菩提! 若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。 何以故? 须菩提! 以诸菩萨不受福德故。 ”须菩提白佛言：“世尊! 云何菩萨不受福德? ”“须菩提! 菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 ○威仪寂净分第二十九“须菩提! 若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。 何以故? 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ○一合理相分第三十“须菩提! 若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何? 是微尘众，宁为多不? ”须菩提言：“甚多，世尊! 何以故? 若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。 所以者何? 佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。 世尊! 如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。 何以故? 若世界实有者，即是一合相。 如来说一合相，即非一合相，是名一合相。 ”“须菩提! 一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。 ○知见不生分第三十一“须菩提! 若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提! 于意云何? 是人解我所说义不? ”“不也，世尊! 是人不解如来所说义。 何以故? 世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。 须菩提! 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 须菩提! 所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 ○应化非真分第三十二“须菩提! 若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。 云何为人演说，不取于相? 如如不动。 何以故? 一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。 ”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 上面就是金刚经的原文了，我们若是想要熟读背诵金刚经的话也花费不了很久的时间。 不过我们在读诵金刚经的时候可以看一看金刚经的诵读方法，金刚经的诵读方法是很重要的。 发布时间：2023-09-05 18:29:03 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/23669.html