标题：虚云老和尚对南怀瑾说的话 内容： 文章来自网络你我各走各的，不必相扶当时，国内还在打仗，南怀瑾正在重庆。 那天黑夜，虚云老和尚和南怀瑾一块走在岸边。 那是江边，在黑夜里面非常危险。 那个时候，虚云老和尚已经90多岁了，南怀瑾年轻才刚刚20多岁。 南怀瑾就说：“师父啊，你年纪大。 我来扶你！ ”边说，南师边把手靠近虚云老和尚，想扶着他。 虚云老和尚看着南怀瑾，微笑说：“不要了。 ”随即将手臂脱了出来。 南怀瑾接着说“路太危险了。 ”虚老接着说：“前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。 我也是应劫而来还账的。 ”南怀瑾听后，心里便有数了。 虽然把手放下了，只是暗中留意，默默的护着虚老。 一直到了慈云山门，才各自回屋休息。 2010年的时候，南怀瑾在太湖又回忆起这件往事的时候说，“我几十年后回想起他（指虚云老和尚）。 我也是来应节的，发愿而来的。 ”正如虚云老和尚所说：“前路暗淡，你我各走各的，不必相扶”。 这正是禅者的风格，独行于天地间。 大丈夫各自前行，斩荆棘风雨，惠世度众，诚乃大哉！ 之后的事，也正如虚云老和尚所言，老和尚住持云居禅寺，南师去往台湾开坛讲道，各自开创一片天地。 ~~~~~~南怀瑾老师在《虚云和尚全集》书中亲笔追忆自己与虚云老和尚的交往经历：洎及抗日战事军兴，全民奋起御敌，国无宁日，遍地无安。 德、日、意联盟，而引发世界第二次之大战。 致使全球鼎沸，弥满战云。 日军夜郎自大，竟至爆发“珍珠港”事变，意在打击英、美而无暇东顾，迫使中国再也无力抗衡，即可囊括华夏而霸权东亚矣。 际此时期，有人传称日人乃启动“高野山”之密宗高僧而修“降伏法”，故敢有此举动。 因之而使国民政府之党国元老，如戴传贤（字季陶），国府主席林森（字子超）等人，佥向领导抗日之最高统帅蒋中正（字介石）晋商，以易辞之“神道设教”而施之以佛道治平。 故有以国府主席林森名义，邀请虚老到重庆而举办“护国息灾法会”之举。 时在岁次壬午年腊月，至癸未年正月之间，即公元一九四三年，民国三十一年岁未而接三十二年正月之交。 正当虚老一百零四岁之时也。 此时亦即我随袁师焕仙先生，代表成都四川佛教会邀请虚老莅蓉城而未果，但得亲与虚老对话而参学皈依，同时又与密教上师贡噶活佛，亲聆大手印法语之时。 而当时所谓之“护国息灾法会”，举办地点是在重庆南岸狮子山慈云寺。 法会共有显教与密教两坛。 上午显坛，乃虚老所主持。 下午密坛，乃贡噶呼图克图所主持。 两坛盛况，正如俗言，人山人海，万头攒动者。 如欲皈依显密两大师而得觌面亲授，犹比面见如来而亲得教诲者尤难。 我因随焕师，并有林子超主席及戴季陶先生之特殊因缘，每可在两上师稍暇之时，随时入室而亲聆参诲，且及兼闻诸多外间所不知之事。 同时，因此而识当时参与法会而任虚老首座之显明法师。 法师乃天台宗传人，后又代表中国佛协而参加青年军，为有识者之所敬佩。 三十年后，与其在台湾再见，我为其办赴美国弘法之事，继而就任美国纽约大觉、庄严两寺方丈。 人生际遇因缘，真非思议所料。 同时得遇献身战地而收养敌我两方孤儿之弘伞法师，及修黄教密宗之能海法师之师弟能是法师，与蒙古之安喇嘛等人。 弘伞法师者，乃弘一法师之师弟，安徽人，闻系北洋时代之将官而出家。 其人其行，卓荦不群，故与之交情颇笃。 总之，当此战时陪都，有此佛教大法会之盛事，凡僧俗参方知名之士，云卷雾散，不期而遇，随缘来去者，大有其人。 此时，我虽随焕师与虚老聚首三四日，但须随时过江到重庆，处置俗事。 山路崎岖，轮渡拥挤，昼夜身心均介于佛法与俗务之间，颇有劳倦之感。 一日傍晚，赶上轮渡过江，恰于船旁得一座位，即欲闭目养神，不意江岸华灯，闪烁于开眼闭眼之际，忽尔进入醒梦一如之境，大地平沉，豁然夜空一体。 唯天色虽黑，船已靠岸，即举足前行。 忽见虚老亦孤身一人，走在我前。 沿途坎坷不平，乱石烂泥犹多，我即趋步上前，手扶虚老右臂曰：“师父，太黑了，危险，我来扶你。 ”虚老顾我微笑，即脱臂而出，曰：“前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。 ”只好依命同行，但加留意而已。 及抵慈云山门，方各自回寮。 此情此景，我在台湾以后，传闻虚老遭遇，方忆当时此话，岂亦偶中乎！ 护国息灾法会后之两年余，在我国全民长期浴血抗战八年之结果，竟得日本无条件投降之事实。 虽曰国际人事之变化，抑亦天庥中华而不致沦堕于魔手乎！ 然而外祸既息，同室阋墙之难方萌。 “祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，诚为万古至理名言。 在此期间，我曾于成都、重庆，经云南而返乡探亲，且亲至南京观风。 即于民国三十七年（一九四八）夏秋之际，转赴庐山天池寺之圆佛殿专修静虑，并思如何自处而得暂可栖身之域。 秋后下庐山，再到杭州中印庵与通远师弟晤面，经其介绍而认识巨赞法师，并在灵峰寺借住。 此处乃法师所主持之武陵佛学院，放鹤亭即在默林之中。 同时，再由巨赞法师得识住在黄龙洞之印顺法师。 彼二人者，皆为显教学者之义理法师，乃当今教下之僧才，实亦难能可贵者也。 巨赞法师且邀我为佛学院僧众讲授禅修之课，即便应命结缘。 但其时国事紊乱如麻，人心已甚惶恐而极不安定。 故我已决志拔足东流，将赴海外。 一日，巨赞法师邀我丈室与言曰：“阁下乃不世之士，禅门健者，况相交知心，今有事不得不直言相告。 不出三五日，我即将为有关当局杭州站拘捕，或即此断送性命。 君住此间，恐有牵连，故不能不坦言也。 ”时我闻之诧然，即问之曰：“法师固为彼中人乎？ 我是无任何偏倚之身，但与其中当道者，颇有方外道义之情，如法师直言相告内情，或可助君一臂之力而脱困也。 ”法师即曰：“我非彼中人，但已决心为维护佛教而已与对方联络输诚，并得虚老同意，虚老自称为应劫之人，决不退避。 ”我闻即曰：“此事想必是陈铭枢鼓动虚老且为牵线。 ”法师笑答：“所料不差。 ”我再问曰：“法师等说为维护佛教而不得不如此，固为真言而不妄语者乎！ ”师即合掌作答曰：“决非别有异念也。 ”我即起而言曰：“既如此，我于今夜动身到南京，后日即返，望君多福。 如我友许衡生在京，必可使我面见当局而为法师乞留一命以完心愿也。 ”此事，果如我所预期，虽费两昼夜奔走于京、杭之间，但得保存巨赞法师而度此危机，且亦因闻虚老亦已心许故也。 后闻巨赞法师出任全国佛协副会长，不知为保全虚老是否有所作为，此亦我为虚老有关之另一公案，故又随笔及之。 旋于一九四九年（民国三十八年）二月廿九日，我到台湾，初则蛰居基隆陋巷，四壁无依。 一日，忽梦一老人向我挥手，身旁有一牢笼，有流血之病狮向我猛吼，醒而异之，不数日，传闻虚老有云门事变之事。 虚老乃一代高僧，行化因缘，犹如多面观音，非凡夫之所知。 民国以来，不但禅宗，即如整体之中国佛教，皆遭新文明撞击而没落。 虚老眼见佛教与禅宗之劫运，故不辞疑谤，并承五宗而书写付法帖以传人，实亦明知其不可为而为之，此所谓拟“继先圣之绝学”，义所不辞也。 其坚修苦行如头陀，实有合于达摩祖师之四行门，且修难行能行、难忍能忍之菩萨道，足为后学楷模，当之无愧也。 虚老一生于禅门规矩，大多是注重护持，恪守传统遗风，是为最要。 我曾闻虚老有言曰：“将来事，将来自有人做。 我等都做好了，后人还做什么？ ”此语足可留为师法。 狮子山慈云寺之护国息灾法会，主持显、密两坛之虚老与贡噶呼图克图，皆为吾师。 而今二老皆以应化善逝，且当时与会之相知诸公，亦皆随缘物化。 唯显明法师尚在美国，今已一百零二岁矣。 但群生之劫浊、见浊、烦恼浊等，亘古依然，尚祈此会之慈悲愿力，仍当永护中华。 二○○七年（岁次丁亥秋）八月二十五日南怀瑾~~~~~~在《维摩精舍丛书》中，南怀瑾老师亲笔记述得到虚云老和尚指点的经过：法会毕，虚老邀焕师夜谈，怀瑾侍，且曰：法会已终，彼此无事，可以冲冲壳子，甚不必拘拘律仪也。 虚老曰：比来一般魔子酷嗜种通，并以之而课道行高下，成都朋友有如是等过患否乎？ 焕师曰：有、有，还是天下老乌一般黑。 语已，指怀瑾而谓虚老曰：此生在灵岩七会中亦小小有个入处，曾一度发通，隔重垣见一切物，举似馀。 馀力斥之，累日乃平言未卒。 虚老曰：好、好，幸老居士眼明手快，一时打却，不然险矣危哉。 所以者何，大法未明多取证，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素丝岐路，达者惑焉，故仰山曰，神通乃圣末边事，但得本愁末也。 彼时纵谈，声震瓦屋，极尽其趣。 乐清南怀瑾敬辑中华民国三十二年六月吉日~~~~~~在《习禅录影》一书中，南怀瑾老师讲述与虚云老和尚交往的两件往事：虚云老和尚，这位禅宗的大德。 我也是他的弟子，我常常讲：师父啊！ 你不要变成讼棍。 怎么讼棍？ 一辈子跟人家打官司，到处打官司。 为什么打官司？ 庙子被坏人占了，不肯搬出去，他没有办法，只好去告他，又把庙子盖起来。 他发愿要重新修成一百二十个庙子，每个旧庙子，他都要把它修过，大陆上的旧庙子被军阀和坏人占去了，他要把这一批人赶出去，所以到处跟人家打官司。 那个时候，我说：“师父啊！ 你发心到处盖庙子，要盖就盖好一点嘛！ 马马虎虎的不行。 ”他说：“你这个孩子，我们都做完了，后来的人做什么事？ ”嘿！ 这有道理，我们做得那么好，后来的人光享福，还做什么事啊！ 以前在重庆的时候，人家请他去做护国法会。 那个时候，政府里很多人都是他的皈依弟子。 有一次，天黑了，一下码头，我搀着他，怕他跌到。 他把手一推说：“不要扶了，以后，我们各走各的。 ”这句话就告诉我，两个人的道路不同，他剃他的光头，我留我的头发，各走各的路。 虚云老和尚给南师的偈语2013年1月，南师百日忌辰上，太湖大学堂公布了虚云老和尚留给南老师的偈语：吁嗟我衰老，空具报恩心。 宿债无时了，智浅业识深。 愧无成一事，守拙在云居。 诵子喫饰句，深愧对世尊。 灵山会未散，护法仗群公。 是韦天再世，振毗耶真风。 自他一体现，咸仰金粟尊。 中流作砥柱，苍生赖片言。 末法众生苦，向道有几人。 我负虚名累，子应觉迷津。 佛国时欣慕，香光似近趋。 谨留几句偈，聊以表区区。 此偈经考证《虚云和尚全集》里虚老弟子绍云法师当时记下的原稿，发现有两处关键字改动。 护法仗我公， 改成 护法仗群公羡子觉迷津， 改成 子应觉迷津改动之后，赠送给个人的意思有所减弱。 原诗应为：吁嗟我衰老，空具报恩心。 宿债无时了，智浅业识深。 愧无成一事，守拙在云居。 诵子喫饰句，深愧对世尊。 灵山会未散，护法仗我公。 是韦天再世，振毗耶真风。 自他一体现，咸仰金粟尊。 中流作砥柱，苍生赖片言。 末法众生苦，向道有几人。 我负虚名累，羡子觉迷津。 佛国时欣慕，香光似近趋。 谨留几句偈，聊以表区区。 1959年8月初(农历六月)，虚云和尚的病情加重。 一天，真如禅寺住持性福率众职事前去探望虚云和尚。 虚云和尚在感谢大家的好意之后，语重心长地将自己的后事做了交待：“我们有缘，相聚一处。 承诸位发大心，数年间复兴云居道场，辛劳可感。 但苦于世缘将尽，不能为祖师作扫除隶，有累诸位。 倘我死后，全身要穿黄色衣袍。 一日后入龛，在此牛棚之西山旁掘化身窑。 火化之后，将吾骨灰，辗成细末，以油糖面粉做成丸果，放之河中，以供水族结缘。 满吾所愿，感谢不尽! ”大家听了都劝虚云和尚好好养病，长住弘法。 虚云和尚对大家的安慰再次表示感谢，并告诉说：“我的世缘已尽，随缘去吧! ”接着说了《辞世偈》，云：虾恤蚁命不投水，吾慰水族身掷江。 冀诸受我供养者，同证菩提度众生。 又请各法侣，深思熟虑。 生死循业，如蚕自缚。 贪念不休，烦恼益苦。 欲除此患，布施为首。 净参三学，坚持四念。 一旦豁然，方知露电。 悟证真空，万法一体。 无生有生，是波是水。 又吁嗟我衰老，空具报恩心。 宿债无时了，智浅业识深。 愧无成一事，守拙在云居。 诵子喫饰句，深愧对世尊。 灵山会未散，护法仗群公。 是韦天再世，振毗耶真风。 自他一体现，咸仰金粟尊。 中流作砥柱，苍生赖片言。 末法众生苦，向道有几人。 我负虚名累，子应觉迷津。 佛国时欣慕，香光似近趋。 谨留几句偈，聊以表区区。 摘自虚云老和尚年谱虚老这第三首偈语，在年谱中并没有说明是给谁的，但很明显是给一个人的，而且这个人是个居士。 南老师在南禅七日中，有一句话：“虚老，抗战时候在重庆做法会，我们都常在一起的，老师父，活了一百二十多岁过世，在江西云居山，我在台湾。 他还给我留下话来，这是讲笑话。 ”（见南禅七日 第八集 57分钟处21集版本）“这是讲笑话”。 貌似戏言，实则已经很明确的说明了，他在台湾时，虚老给他留过话，不过可惜南老师没有讲是什么话。 因为偈语中有“咸仰金粟尊”之词，南师当然就不会透露了。 故而在南师百日忌辰上才公布。 虚老的弟子 净慧老和尚 在编辑《虚云和尚全集》时，曾经亲自拜访南老师，并请南老师为虚老年谱作序，能请南师为虚老年谱作序言，是很不一般的。 更为奇怪的是，净慧老和尚在此次拜访后，作诗数首，诗中也同样把南老师比喻成金粟如来。 与虚云老和尚的话如出一辙。 净慧老和尚作诗如下：拜谒南公怀瑾老维摩于太湖大学堂感怀，并呈审政。 （一）怀疚来参金粟身，湖光波影四时春。 重重楼阁从头看，一派清风迥出尘。 （二）维摩丈室雨花天，指点乾坤处处禅。 生活菩提原不二，何妨一念入三千。 （三）三千一念事圆融，火里莲花老更红。 聃也犹龙游大泽，五洲翘首沐春风。 （四）三教经纶别有天，和光同俗祖师禅。 我来问道将何似？ 多谢先生为卷帘。 （五）满怀忧教老婆心，面壁求贤想古音。 天下禅林重抖擞，清修何惧毒龙吟。 净慧初稿 2007年6月1日于北京法华精舍其中言语寓意（“怀疚来参金粟身”，）与上述虚云老和尚《辞世偈》暗暗相合。 （“自他一体现，咸仰金粟尊。 ”）虚老去世前，净慧老和尚正是他的弟子。 根据净老的诗推测，净老可能知道虚老此偈是留给南老师的。 所以，很可能是虚老在临终前作此偈后，有托人带给南老师。 诚然，正如虚云老和尚所说：“前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。 ”，二人似乎各走各路，但殊途同归、真如一体。 两位老人皆呕心沥血，教化一方，终为一代宗师，众人敬仰。 发布时间：2023-09-03 13:29:15 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/23484.html