标题：得少为足，是修行的过患 内容：     人生无涯而学无止境。 这本来是世间法的道理，可用在佛法上也完全适用。 修行是一辈子的事；修行中急于求成，容易走上歧路；得少为足，是修行的过患。 我读《观世音菩萨普门品》好几年，不要说经中境界难以触摸，就连不少经句的含义都不甚明白，直到有人提问时才知自己也不懂，就赶紧补课。 近两年喜欢读《楞严经观世音菩萨耳根圆通章》，其中不甚明了的经句就更多。 所以，光是勤奋地读诵还是不够的，应该在“发菩提心，行诸善业”的实修中体会，在体会过程中学习祖师大德的讲经开示。 午间读楞严经《观世音菩萨耳根圆通章》，其中有这样一句：“一者：由我不自观音，以观观者。 令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。 ”以前总把“观其音声”这四个字“诵”过去了，什么意思，几乎想都没有想一下。 如果提个问：观其音声，到底是谁观谁的音声呢？ 今天读一篇文章，黄念祖居士讲述的《大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要》，才对“观其音声”有所领悟。 黄念祖居士多方引证，讲解上面的经文：“这个地方有人误会为，众生在受苦受难时，自己观音声而得到解脱。 《正脉》批评说：众生在苦难中，谁还能静心作观，这是不可能的。 《正脉》与《贯珠》等都主张，在‘观其音声’之前，补上‘蒙我’两个字正好跟《法华》经中的‘观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱’，就一致了。 十方众生只要念观音名号，观音就可以观他的音声，循声救苦。 众生就可以立即得到解脱。 不是叫苦难的众生去忘掉所闻的音声。 因为众生遇见急难恐怖，手忙脚乱，哪还能同观音大士一样，不随声尘，返闻自性，不可能啦。 又有《通议》解释为：‘令苦恼众生，观自称菩萨之音声（即是净土法门的自念自听），即脱其苦也。 ’足证以上‘观其音声’的关键是念观音圣号，是完全正确的。 至于《通议》是自闻，《法华》是循声。 正显观音三无差别，自他不二。 楞严力求文字精练，所以就多删掉了一些字。 这也是《楞严》难懂的原因之一。 ”    学习黄念祖居士《大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要》，有一段值得做一个读书笔记，细细感悟，兹录如下：    “观世音菩萨成道的经过，一层一层，消除能所，连断六结，才证入圆通，所以我们也须直入宝山，不可在途中贪图小利，得少为足，甚至堕入魔途。 当前往往有人认为自己怎么样怎么样，自己悟了证了。 其实也并不是想骗人，在众生分上，很自然。 不知不觉就落到自欺欺人的份上，甚至于破大妄语戒。 破大妄语戒是地狱业。 这实在可怕，这个事我们要知道。 所以我常打比方，你要去颐和园，有的人一走到动物园，出的是西直门，我这方向对了，看见个园子了，那个是颐和园？ 不对！ 再往前走，到了紫竹院，这个更像了，这个是颐和园？ 还不对！ 再走走到海淀，看见又是山又是水，这是颐和园？ 还不对！ 这个譬喻大家记住。 你千万不要把紫竹院等当成颐和园；你把紫竹院当成颐和园，你自己到不了颐和园事小，你耽误别人。 你说颐和园就在紫竹院，耽误别人的慧命。 ”    圆瑛法师年轻时的参禅经历，又是一个很好的例证。 圆瑛法师是中国佛教协会的第一任会长。 二十一岁的时候，他从福建到苏州参一位叫冶开和尚的大德，向冶开和尚学禅。 参“什么是我本来面目”，连参三年，决心要见本来面目，了此生死大事。 三年之后，二十四岁的时候，他闭关打禅七，一心参究，到了吃东西也不知道滋味的程度。 一切时一切处，自己的心光就照着这一句话头上。 “什么是我本来面目？ ”“什么是我本来面目？ ”到了第十天的下午，打了二板香，止静之后，参究间得力，心身忽然空了，身也没有了，心也没有了，环境也没有了，入了一种定境。 可是一动欢喜之心，境界就消失了。 再一枝香，还想达到这个境界，一直都没有了。 等到禅七圆满之后，他向冶开和尚报告了这个情况。 冶开和尚问他：“你以后还想要求得这个定境吗？ ”他说：“是呀。 ”老和尚就警戒他：“切不可求，若求则魔得其便。 ”    圆瑛法师的这个故事也是黄念祖居士讲来的。 黄念祖居士感慨地说：“所以这是很重要的话。 吸取前人的经验，免得走错路。 我们修行人不少哇，所谓修行者如牛毛，得道者如麟角。 这个话我们要注意呀！ 天下有多少牛？ 牛有多少毛？ 修行者像牛毛那么多，成功的呢，如麒麟的角。 谁见过麒麟？ 麒麟的角有几个？ 极言其少。 就是因为修行的道路很长，又多有歧路（岔路），所以我们应该重视前人的宝贵经验与开示。 你有求，魔就得到机会了。 圆瑛法师谨遵师教，当二十八岁时，在浙江天童，也是打禅七，在第八天晚上，这个清静境界又出现了，比以前更殊胜，其乐也更微妙希有，从此相信宗门真有奇特事，再读《楞严经》，以前所不懂的就都懂了。 ”    南怀瑾老师在《学佛者的基本信念》书中，有一句醍醐灌顶的话：“有许多人学佛学了一辈子，到底所为何来？ ‘因地不真，果招迂曲’，迷迷糊糊钻了大半生，世法出世法搞得两头空，何苦啊！ ”    他在《华严经普贤行愿品讲记》开头就说，“修持密法，或者显教的各种法门，所为何来？ 讲究的还是经过如法的修习，得到圆满成就。 成就的时候，自然解脱，自然成佛。 千万不要有世俗作生意的投机心理，心存厉害关系，计较取舍，那是芝麻绿豆大的小事，微不足道。 功名富贵是过眼烟云，成佛成魔也是过眼烟云。 真正成佛解脱者，是连佛也不成。 无所谓佛，也无所谓魔，当下成就，一切解脱。 ”（2013年5月6日晚） 发布时间：2023-09-02 10:07:47 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/23145.html