标题：大阿阇黎 不如愚夫

内容：
汝年二十一,能诗能文,乃宿有善根者。

然须谦卑自牧,勿以聪明骄人,愈学问广博,愈觉不足,则后来成就,难可测量。

十年前,谛闲法师有一徒弟,名显荫,人极聪明,十七八岁出家。

但气量太小,一点屈不肯受。

初次讲小座毕,拜其师,其师并未说他讲得不好,但云音声太小,由此一语便生病。

而谛公之人,一味令彼心常欢喜,故傲性日增月盛。

后由日本学密宗,彼所发挥密宗之文字,通寄上海居士林登林刊。

其自高位置,已是唯有我高。

后回国,至观宗看其师。

谛公云:「汝声名很大,惜未真实用功,当闭三年关,用用功方好。」彼一闻此语,如刀割心,即日便病。

次日带病往上海居士林,年余而死。

死后不久,光到上海太平寺,林员朱石僧来,问其死时景象。

言糊糊涂涂,佛也不会念,咒也不会念。

此乃显密圆通,自觉世无与俦之大法师,以不自量,仗宿慧根,作二十二三岁短命而死之糊涂鬼,岂不大可哀哉!

设使显荫能不自高,谦卑自牧,中国学者,未能或超出其上者。

光愍显荫以因此而死,为汝作前车之鉴。

(续编上?

复游有维居士书民国 二十六年)显荫,既通台宗,又得密宗真传,已是灌顶大阿阇黎。

凡所与灌顶之人,通皆现身成佛。

彼到死时,咒也不会念,佛也不会念。

在彼平时,心中、语意中,每以法身大士相拟。

到了临终,尚不如一字不识之老太婆、老实念佛者,为能安然念佛而逝之为愈也。

(续编上 复闵宗经居士书民国 二十年)

发布时间：2022-11-25 15:51:59
来源：听佛音
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