标题：中风失语 亦得往生

内容：
张慧炳宿世固有善根,惜其生于无佛法之区域,及其读书之后,渐染于程朱韩欧之学说。

程朱辟佛之力,比韩欧为巨。

则于即心自性之理,更加锢蔽,无由发明矣。

所幸者,阅世既久,常罹祸乱,不免常存厌心。

恰遇常慧扬以念佛求生西方相劝。

则如久旱之苗,忽逢甘霖,即得勃然发生,势不可遏。

虽于佛法未能大明,而于程朱韩欧之心曲,固已灼知深见,反由此更加信心。

自闻净土法门以来,刻论时日,不满二年,遂得正念往生,亦可谓勇猛丈夫矣。

至于临终中风失语,乃宿世恶业。

当在死后来生受者,以现生修持功德,转后报重报作现报轻报而了之也。

死后面色光泽,尸体柔软,面带笑容,顶热炙手。

此种景相,均为往生之瑞相。

然面色光泽,尸体柔软,面带笑容,生天者亦可有之。

唯顶热一事,生天者所无。

经中说死后生各道之证据,有偈云:「顶圣眼生天,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出。」以人死热气由下而上者,为超升。

由上而下者,为堕落。

若通身都冷,顶上犹热者,则超凡入圣。

生西方,为超凡入圣之最胜者,故曰顶圣。

若热在额颅及眼者,则生天。

热在心者,则仍生人道。

热在肚腹者,生饿鬼道。

热在膝盖者,生畜生道。

热在脚板者,生地狱道。

以通身全冷,唯此处独热为准。

然念佛之人,平素若有真信切愿,临终又蒙善眷助念,不为恶劣眷属预为揩身换衣哭泣问事瞎安慰等所破坏,定规可以往生。

慧炳临终失语,或有因此怀疑者。

顶热一事,可以为证,况又有面色光泽等事乎?

(三编下 张慧炳往生西方决疑论)

发布时间：2022-11-05 17:27:43
来源：听佛音
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