标题：谈谈人性 内容： 和“开心就好”认识之后，我俩谈的最多的就是人性。 我俩都是人，所以会彼此觉知，相互探查，共品人性。 我们会就彼此身上的自私小气，缺乏格局展开攻击。 同时又为彼此的慷慨成全、互帮互助而感动惺惺相惜。 我对她有过刀枪剑戟、斧钺钩叉的上演，她对我有过强烈控制与攻击，我们深谙人性，却又热衷于试探并操练彼此的人性。 不管接的住，接不住，已见招拆招五、六年了。 接的住的，我们深刻认识并见证彼此。 接不住的，就修炼一段时间，再过招试探。 那么人性是什么？ 我先查了百科解释：人性，是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 人的本性，并非只停留在”人之初，性本善”，而是会受到所处社会环境的影响而起伏变化。 所谓人性善恶争论是人类在行为心理上，以利他为本，还是以利己为本的争论。 人本性是利他还是利己，这不仅决定了个体个人的处世待人态度，还决定了领导者，特别是国家统治阶层在制定管理方针政策时是以强行管制为主，还是以教育引导为主的倾向。 正是由于有“人性本恶”的见解，才有战国时期秦国“商鞅变法”的“法治”。 正是由于“人性本善”的见解，才有儒家在西汉后推崇的以道德感化为主的“德治”。 儒家解释：孟子提出性善论：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。 弗思耳。 ”荀子提出性恶论：人之性恶，其善伪也。 告子主张人性不分善恶：人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。 西汉学者扬雄主张人性混有善恶：人之性也，善恶混。 修其善则为善人，修其恶则为恶人。 佛法解释：丁福保编的《佛学大辞典》是这样定义人的。 人，欲界所属之有情，思虑最多者，过去戒善之因，感人伦之果，现前之境界是也。 俱舍颂疏世品一曰：言人者，多思虑故名之为人。 由上来看，人是欲界之中比较喜欢思虑的一个物种，因此心念繁杂难知。 虽然心念繁杂，但是不外乎心王与心所两大部分。 心王是主，心所是从。 心王，乃是能够知道外境的，了别觉知得心。 它包括八大识。 即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。 心所，是依心王而生起的各种心念。 依大乘唯识宗的论说，心所有五十一种。 这五十一种心所，有二十六种心是恶的，是十一种心是善的，四种心是善恶不定的，还有十种心是不分善恶的。 由此可知，人性是有善恶的。 而且搞不好，恶的力量还会大于善。 但是，人类通过修行，可以将自己的境界提升，将恶心转为善心，在善恶举棋不定、左右摇摆的时候，将其定住。 那么怎样修行可以转恶为善呢？ 当然离不开认识和觉知这一前提。 接下来，我将一一解释。 善心有十一种信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害恶心有二十六种六种根本恶，也叫六种根本烦恼 贪、嗔、痴、慢、疑、不正见跟随六种恶的，有二十中随烦恼，即大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼。 大随烦恼有八种不信、懈怠、放逸、昏沉、失念、散乱、掉举、不正知中随烦恼有二种无惭、无愧小随烦恼有十种忿、恨、恼、害、嫉、诳、谄、覆、骄、悭日常生活中，我们常常烦恼不断，经常是摁倒葫芦瓢又起，就是因为这二十六恶心在背后捣鬼。 我们以为”春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ”事实是，当我们没有证悟，不得解脱，心就会被烦恼所敷，永远不得清闲。 小随烦恼常常跟着中随烦恼一个一个的生起。 而中随烦恼常常周遍于一切不善之心，也就是只要心有不善，必定无惭无愧。 大随烦恼遍于一切污染心，就是因为我们的心被无明充满，不学习，不修持，活在迷惑的自以为是里。 烦恼如何灭除？ 烦恼不需要灭除。 它生无所生，去无所去。 只要智慧现前，念念被慧光照亮，烦恼自然消失。 善恶不定心有四种。 所谓善恶不定，是因为它可善可恶，无法标记。 悔、眠、寻、伺不能用善恶来形容的十种心。 作意，触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧。 这十种心只要八识在，它们就存在。 可以说，是人就有。 总结：由上来看，所谓人性，是善恶混杂的。 但是要想转世为人，必定是善大于恶。 就像《大日经》所说：云何人心？ 谓思念利他。 《大乘义章八末》曰：依涅槃，以多恩义，故名为人。 人中父子亲戚相怜，名多恩义。 我们来时，人性以善为主；我们在世时，时善时恶，随心所欲；我们去世时，据善恶之性的起落，被分配不同的去处。 所谓修行，不仅要降伏烦恼，更是要超越人性。 不论是我们儒家的圣贤文化，还是佛法，其目的都是让我们超越狭隘的人性，达到精神的升华与解脱。 但是有人就把所谓的“存天理、灭人欲”定义为封建思想，认为封建主义禁锢了人性。 其实，封建主义想要禁锢的是我们的恶心，从而提升善念。 但是，太多人升华不了，历不了劫，就怪罪封建。 越是这样的人，越有向恶靠拢的心念。 心理学悄然升起，我定义它为无记学。 就是这门学科，是非善非恶的。 对于向善的人，学会觉知和观照，从而提升自己更加向善的本心。 对于受不了大善，接纳不了高道德、高标准要求自己的人，适当给他的心松松绑，再给他的罪恶、怨念，找个出口，寻个慰藉，比如归罪于不幸的童年，来源于原生家庭，先让他心安，再带他提升。 这可能就是心理学的最大意义吧。 发布时间：2022-05-16 08:45:59 更新时间：2022-05-16 08:46:06 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/138.html