标题：关于素食-《印光祖师文钞》摘选（一） 内容： 待客以素，是名大敬。 以杀生敬客，殊失敬意。 而世俗习惯，反以为敬，大可哀怜。 ----摘自《印光祖师文钞三编上卷一　复周善昌居士书四》宋黄山谷劝戒杀生食肉诗云：我肉众生肉，名殊体不殊，本是一种性，只为别形躯。 苦恼从他受，肥甘为我需，莫教阎君断，自揣应何如。 ----摘自《印光祖师文钞三编上卷一复章以铨居士书一》若知一切众生，皆是过去父母未来诸佛之一番深理，当有食之不能下咽者。 居士固宜以身率物，当即永断肉食。 ----摘自《印光大师文钞三编上卷一　复丁福保居士书十二》居士为现今第一极力宏扬佛法之人。 化他须以自行，固宜常斋。 即其妻子朋友，亦宜令其长斋。 纵入道未深，不能全断。 当令由渐而断，此为要义。 世人不知物类皆由业力所致，谓天生此种，原为养人。 若知一切众生，皆是过去父母未来诸佛之一番深理，当有食之不能下咽者。 居士固宜以身率物，当即永断肉食。 即肉边菜，亦不须效往昔大士之迹。 以宏法之人，须识时机。 今之时非古之时。 如滴水成冰之日，断不可以夏间之服食示人，以致误人性命耳。 ----摘自《印光大师文钞三编上卷一复丁福保居士书十二》世人杀生，习以为常，大小事体，皆须行杀。 祭神祀祖，养亲待客，无肉则不能为礼。 以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚恳孝敬。 在迷情边论，则尚有可取。 在实际上论，则大为可怜也。 以一切众生，从无始来，轮回六道，互为父母，兄弟，妻子，眷属，互生。 互为怨家对头，循环报复，互杀。 佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少。 即得见闻，而信受奉行者更少。 于是佛以大悲，现诸异类，供人杀食。 既杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。 如蛤蜊，蚌壳，牛腰，羊蹄，猪齿，鳖腹，皆有佛栖。 惊人耳目，息世杀机，载籍所记，何能备述。 未杀之前，均谓是畜，既杀之后，方知是佛。 是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛。 杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱。 须知人物虽异，灵蠢互形，蠢人识暗，灵物智明。 五伦八德，固不让人，其诚挚处，比人更深。 敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。 ----摘自《印光法师文钞续编卷下物犹如此序》食肉一事，大是怪事，但以习行既久，不知其非，反以为礼。 故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。 世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。 推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。 夫表我诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。 何可以猪，羊，鸡，鸭，鱼，虾等极秽污之物，又复活活杀死。 此等诸物死时，其惨痛怨恨，难以言宣。 有仁心者，何忍以杀彼诸物，表我诚敬乎。 试思此之诚敬，为顺理之诚敬乎，抑悖德之诚敬乎。 ----摘自《印光法师文钞续编卷下祭祖用素序》仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠刽之肉，是焉得为诚敬乎。 由是言之，杀生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，岂以此诸秽物为香洁，而歆飨之乎。 盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。 至于祭祖宗，奉父母，待宾客，当思有益于祖宗，父母，宾客，方为合理。 今以极惨酷之杀业，为我致诚敬之表示，令祖宗，父母，宾客同膺杀祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。 而况一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，不加救济，反为表我之诚而加杀害乎。 梵网经云，若佛子，以慈心故，行放生业。 一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。 故六道众生，皆是我父母。 而杀而食者，即杀我父母。 楞严经云，以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。 入楞伽经，断食肉品云，一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母，兄弟，男女，眷属，乃至朋友，亲爱，侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中杀之而食。 世人只知现世，不知过去未来，故杀彼之身，充我之腹，以为理所应当。 若知其生生世世，互相酬偿，及我与此诸物类，互为父母，兄弟，眷属，互生。 互为怨家对头，互杀。 勿道不敢自食，即祭天地，祖宗，奉父母，待宾客，亦不敢用肉。 以肉乃精血所成之物，谓天地神祇飨此，何异诬人食污。 祭祖，奉亲，待客，何异杀过去祖宗，父母，宾客，奉现在祖宗，父母，宾客，又令祖宗，父母，宾客，永劫常受杀报乎。 且勿谓人畜轮回，渺茫难稽，史鉴所载，多难胜数。 即就近见闻，亦复不少。 固当深信，勿造杀业，以既造杀业，必受杀报。 经云，菩萨畏因，众生畏果。 畏因，则不造杀因，自无杀报。 畏果，则徒劳畏惧，了无所益。 余姚周善昌，自归依后，不食荤腥。 以明年值办二十九世祖柳庵公祭，向之祭品，均有定例，不许改革。 彼预与其族叔祖楚瑺公，议其办法。 瑺公，乃明理通人，极为赞成。 遂于冬至日，聚合族通过，从明年起，以后祭祖，概用素品，不用荤腥，大家通皆允许，永为定例。 祈余为序，使后世子孙，及见闻之人，各行真孝，因略说其所以云。 ----摘自《印光法师文钞续编卷下祭祖用素序》鸡卵吃素之人不可食，以有生机故。 即无生机，亦不可食，以有毒质故也。 有谓无雄鸡之地，卵无生机，此地甚少。 昔一人好食鸡蛋，久则腹中余毒，生许多鸡卵及小鸡，诸医不识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出许多鸡子，及已有毛并无毛之鸡。 令一生勿再食，食则无法可治。 可知鸡卵之祸大矣。 ----摘自《印光大师文钞三编上卷一复罗智声居士书二》医生宜各注意，蛋不可食，邪见人云：无雄之蛋可食，此话切勿听信，又蛋有毒，以鸡常食毒虫故。 ----摘自《印光大师文钞三编上卷二　复唐陶鎔居士书》感谢福建林武白整理并投稿荐 发布时间：2023-07-04 05:00:12 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/10603.html