作为修行人
我们都想行持善法、积累功德
但行善不是谁都能做到的
积德就更不容易了
怎样才能行持善法、积累功德呢
有九种方法
第一：深信
首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。
在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。
第二：肯定
信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。
一个智者是不会轻易立下誓言，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。
第三：坚稳
就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。比如，有人说他人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着干。一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。
这都是身和语不稳重的表现。要稳重，要有自己的主见。内心不能轻易地随着外境动摇，随便跟着别人瞎跑。
第四：恭敬有礼
内心处处有恭敬心，言行上处处有礼貌，因为一切众生都是我们的父母，对我们恩重如山。每个众生都是未来的佛，都有佛性，未来都会成佛。
所以，不分好坏善恶、贫富贵贱，内心都要感恩、恭敬，言行上要有礼貌。一般情况下应该对众生客气、礼貌，但有时候态度和方式上也可以强硬一点，这是特殊情况。学佛的人就是学智慧的人，应该要随机应变。
第五是惭、第六是愧
所谓“惭者羞人，愧者羞天。”
“惭者羞人”：不敢造业，不敢犯戒，一旦造业犯戒了，怕上师善知识们、同修道友们羞耻自己，心里很不好意思，很在意，这个心叫惭。
作为修行人
我们都想行持善法、积累功德
但行善不是谁都能做到的
积德就更不容易了
怎样才能行持善法、积累功德呢
有九种方法
第一：深信
首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。
在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。
第二：肯定
信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。
一个智者是不会轻易立下誓言，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。
第三：坚稳
就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。比如，有人说他人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着干。一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。
这都是身和语不稳重的表现。要稳重，要有自己的主见。内心不能轻易地随着外境动摇，随便跟着别人瞎跑。
第四：恭敬有礼
内心处处有恭敬心，言行上处处有礼貌，因为一切众生都是我们的父母，对我们恩重如山。每个众生都是未来的佛，都有佛性，未来都会成佛。
所以，不分好坏善恶、贫富贵贱，内心都要感恩、恭敬，言行上要有礼貌。一般情况下应该对众生客气、礼貌，但有时候态度和方式上也可以强硬一点，这是特殊情况。学佛的人就是学智慧的人，应该要随机应变。
第五是惭、第六是愧
所谓“惭者羞人，愧者羞天。”
“惭者羞人”：不敢造业，不敢犯戒，一旦造业犯戒了，怕上师善知识们、同修道友们羞耻自己，心里很不好意思，很在意，这个心叫惭。
这样的心态对于不造业、不犯戒起到很大的作用，有直接的关系。但是现在我们很多人都没有这样的心态，既不怕上师善知识羞耻，也不怕同修道友羞耻。
“愧者羞天”：佛菩萨、空行护法都有智慧之眼，一切都知道。怕佛菩萨，怕空行护法羞耻自己，怕他们惩罚自己，在他们面前心里很不好意思，心态很低落，这叫愧。自己要有惭愧之心，知道自己造恶业了，犯戒了，心里不好意思。
现在我们很多人自己犯戒了不承认，找一百个理由来替自己辩护，这种人容易造业，一定会犯戒。
第七：畏，即畏惧
对业因果有畏惧感，害怕自己造业、犯戒将来要堕落恶趣，要感受痛苦。为什么你现在事事不如意，内心烦恼重重？因为你自己造了业，犯了戒，才导致这样的结果;而且将来你还要继续遭受痛苦，甚至堕落恶趣，遭受恶趣的痛苦。
当想到这些时，心里应该很害怕。如果对业因果没有一点畏惧感，犯戒、造恶业都理所当然，那就不可救药了。
第八：寂静
任何时候自己的言谈举止都要具备威仪，寂静，调柔，如理如法。
第九：给予乐
也就是给予众生快乐。把众生的快乐当作自己的快乐，想尽一切办法，用尽一切精力，让众生生欢喜心，给予众生快乐，尤其是身边的众生。
“那不行吧？让他们开心快乐，会不会造业啊？”不会的，若是你没有丝毫的私心，完全为了让众生开心、快乐，让众生生欢喜心，然后再慢慢度化、引导他们进入佛门，这样是可以的。
这样的心态对于不造业、不犯戒起到很大的作用，有直接的关系。但是现在我们很多人都没有这样的心态，既不怕上师善知识羞耻，也不怕同修道友羞耻。
“愧者羞天”：佛菩萨、空行护法都有智慧之眼，一切都知道。怕佛菩萨，怕空行护法羞耻自己，怕他们惩罚自己，在他们面前心里很不好意思，心态很低落，这叫愧。自己要有惭愧之心，知道自己造恶业了，犯戒了，心里不好意思。
现在我们很多人自己犯戒了不承认，找一百个理由来替自己辩护，这种人容易造业，一定会犯戒。
第七：畏，即畏惧
对业因果有畏惧感，害怕自己造业、犯戒将来要堕落恶趣，要感受痛苦。为什么你现在事事不如意，内心烦恼重重？因为你自己造了业，犯了戒，才导致这样的结果;而且将来你还要继续遭受痛苦，甚至堕落恶趣，遭受恶趣的痛苦。
当想到这些时，心里应该很害怕。如果对业因果没有一点畏惧感，犯戒、造恶业都理所当然，那就不可救药了。
第八：寂静
任何时候自己的言谈举止都要具备威仪，寂静，调柔，如理如法。
第九：给予乐
也就是给予众生快乐。把众生的快乐当作自己的快乐，想尽一切办法，用尽一切精力，让众生生欢喜心，给予众生快乐，尤其是身边的众生。
“那不行吧？让他们开心快乐，会不会造业啊？”不会的，若是你没有丝毫的私心，完全为了让众生开心、快乐，让众生生欢喜心，然后再慢慢度化、引导他们进入佛门，这样是可以的。