佛灭后，这个经没有在印度流传，而保存在龙宫里头。龙王请龙树菩萨到龙宫说法，这是有神通的大菩萨。龙树菩萨在龙宫说法的时候，翻那个龙藏。藏经很多是在龙宫请出来翻的。在他读这个藏经当中，读到《楞严经》，他赞叹这个经非常得好。龙王不让他请走，那他怎么办？他就在那儿读诵，把它背下来了。他回到人间的时候，他就把《楞严经》用梵文把它写出来，呈给国王，说这是稀世之宝。国王就把它保存起来，不准向外传。

此土的僧人、大德都知道有这部《楞严经》，怎么知道的？因为印度的出家人到中国来，他来学中国的经典，看见智者大师所立的三观，他认为跟《楞严经》相当的符合，义理、观义都相符合。他就向智者大师讲过《楞严经》，因此智者大师就对着西方拜，求见此经。智者大师拜了好长时间？拜了十八年，没有见到，没人把这部经带来。等到智者大师圆寂之后，这部经才东传。

般剌密帝尊者怎么把这部经带出来翻译的？他的国家是严格限制，这种经不准带出国，般剌密帝尊者他要把这部经带到中国来宣传，他的志向很坚固的，他就想种种方法，把经抄到那个极细的绢纸内，就是拿毛织的那种绢，极细的极细的毛绢，把他的臂拿刀划开，把这个经书藏到这个臂里，再把它缝上。等这臂长好了，看不出来了，谁知道他膀臂里头带一部经？这样子才出国。到了中国，再把臂划开，再把这个经取出来。

我记得义净三藏法师，作一首诗赞叹这个，“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者焉知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未按斯旨，往往将经轻易看”。

尊者刚到中国来的时候，到了广州，他要想把这部经翻成中文，经文来了，光一个人不行的，所以译场好多人。还有乌苌国的沙门弥伽释迦他来译语，《楞严经》的语是他翻译的，把梵音翻成华言。同时还有广东罗浮山南楼寺怀迪和尚，他来证明。这个都得华梵兼通，懂中国话也懂印度话，经过这么多的大德共同翻译的。笔录的就是房融，他是唐朝中宗时代的宰相。因为他加入奸党，把他宰相给他取消了，贬到广州去了，他就遇到了《楞严经》。这也是因缘，他就参加了笔录，笔录成华言。

咱们能看到这部经，经过很多困难，不是那么容易的。能够传载，现在我们能看到这部经，古德把这部经记述出来，就是“后者焉知前者难”。经过这么多的困难曲折，你现在能遇着《楞严经》，念到《楞严经》，你想想，你如果没有善根，你看得到这部经？遇不到。咱们再把它说简略点，咱们中国十四亿人，就是现在说，能够遇到《楞严经》的又有几个？还不说在家人，出家的人，学《楞严经》的又有好多？不是没困难的。

就是我们大家想，我开始要讲《楞严经》，我自身的病苦，大家的希望快点讲，还没有半年多，一直也没讲，障碍很多的，不是容易的。遇到了，而且我们学到了，你能进入吗？这又是大问题了。我们就能够学到《楞严经》了，能得楞严大定？能得三昧？那看个人的根性了。

智者大师立的三观，跟《楞严经》的相吻合。道安法师立的三分法，序分、正宗分、流通分，跟佛所说的吻合。所以我们在讲这部经的时候，学习这部经的时候，给这些大德回向。这些大德给我们作了很多的方便，如果没有这些方便，我们没法进入的，我们也遇不到这部经。

本文摘录：梦参老和尚浅说《大佛顶首楞严经》