供斋是佛教的一种传统

是让僧俗二众能快速地培福报

消业障、积功德的好方法

如《增一阿含经》中所说：

“能施众僧者，获福不可计”

供佛斋僧功德不可思议

不仅可以获福无边

还可以衣食丰足、家庭和睦

福禄绵长、利益有情。

什么是罗汉斋、如意斋、上堂大斋

为了满足信众供斋培福的需求，一般寺院都会举办供斋法 事。汉传寺院供斋，通常分为随喜斋、罗汉斋、如意斋、上堂大斋等多种方式，信众可根据自己的发心和实际情况适当选择。

罗汉斋

取“供罗汉”而来。《佛祖统纪》卷三十三（供罗汉）条云：“佛灭时，付嘱十六阿罗汉，与诸施主作真福田，时阿罗汉成承佛敕，以神通力延自寿量，若请四方僧设无遮施，或所住处，或诣寺中，此诸尊者及诸眷属，分散往赴，蔽隐圣仪，密受供具，令诸施主得胜果报。”

一般罗汉斋所供饮食与僧众平日饮食相同，或稍好一些。

如意斋

取“吉祥如意、遂心如意”之意。施主籍此斋僧功德能福慧增长，吉祥如意，所求如愿；应供者，受用上妙美食，遂心如意，即为如意斋。一般如意斋所供饮食比僧众平日饮食要好上很多。

什么是罗汉斋、如意斋、上堂大斋

上堂斋

请法主（方丈或住持和尚）上堂为斋主（功德主）说法之后，赴斋堂受供，称为上堂斋。法主上堂说法时，道场钟鼓齐鸣，寺中四众弟子皆前往参加，仪轨、仪仗非常隆重。上堂斋一般在水陆法 会等重大法 会举行，供上堂斋也需极殊胜的因缘。

随喜斋

取随喜发心之意，通常是在有斋主供罗汉斋、如意斋、上堂斋时，信众随喜发心供斋，并不做为一场单独的供斋佛 事。

供斋就是请十方现前僧众吃一餐饭的意思，所以罗汉斋、如意斋、上堂斋这些可以单独举行的供斋佛 事，需要斋主准备一定的食物和资财才能完成；而随喜斋则因是随着罗汉斋、如意斋或上堂斋进行，所以可随信众发心及经济条件随力参与。

虽然供罗汉斋、如意斋、上堂大斋及随喜斋所费资财不等，但只要以虔诚心、平等心供养，所得福德并无差别。十方檀越如能供佛斋僧，其功德之殊胜不胜言喻。

供斋是佛教的一种传统

是让僧俗二众能快速地培福报

消业障、积功德的好方法

如《增一阿含经》中所说：

“能施众僧者，获福不可计”

供佛斋僧功德不可思议

不仅可以获福无边

还可以衣食丰足、家庭和睦

福禄绵长、利益有情。

什么是罗汉斋、如意斋、上堂大斋

为了满足信众供斋培福的需求，一般寺院都会举办供斋法 事。汉传寺院供斋，通常分为随喜斋、罗汉斋、如意斋、上堂大斋等多种方式，信众可根据自己的发心和实际情况适当选择。

罗汉斋

取“供罗汉”而来。《佛祖统纪》卷三十三（供罗汉）条云：“佛灭时，付嘱十六阿罗汉，与诸施主作真福田，时阿罗汉成承佛敕，以神通力延自寿量，若请四方僧设无遮施，或所住处，或诣寺中，此诸尊者及诸眷属，分散往赴，蔽隐圣仪，密受供具，令诸施主得胜果报。”

一般罗汉斋所供饮食与僧众平日饮食相同，或稍好一些。

如意斋

取“吉祥如意、遂心如意”之意。施主籍此斋僧功德能福慧增长，吉祥如意，所求如愿；应供者，受用上妙美食，遂心如意，即为如意斋。一般如意斋所供饮食比僧众平日饮食要好上很多。

什么是罗汉斋、如意斋、上堂大斋

上堂斋

请法主（方丈或住持和尚）上堂为斋主（功德主）说法之后，赴斋堂受供，称为上堂斋。法主上堂说法时，道场钟鼓齐鸣，寺中四众弟子皆前往参加，仪轨、仪仗非常隆重。上堂斋一般在水陆法 会等重大法 会举行，供上堂斋也需极殊胜的因缘。

随喜斋

取随喜发心之意，通常是在有斋主供罗汉斋、如意斋、上堂斋时，信众随喜发心供斋，并不做为一场单独的供斋佛 事。

供斋就是请十方现前僧众吃一餐饭的意思，所以罗汉斋、如意斋、上堂斋这些可以单独举行的供斋佛 事，需要斋主准备一定的食物和资财才能完成；而随喜斋则因是随着罗汉斋、如意斋或上堂斋进行，所以可随信众发心及经济条件随力参与。

虽然供罗汉斋、如意斋、上堂大斋及随喜斋所费资财不等，但只要以虔诚心、平等心供养，所得福德并无差别。十方檀越如能供佛斋僧，其功德之殊胜不胜言喻。