孔子认为对你有益的三种朋友分为三个等级。第一等的朋友称为友直，即活在道中的朋友，这类人几乎已成圣人，本自清净、如如不动、中和；第二类朋友，若找不到活在道中的朋友，则可找活在德中的朋友，他们诚信、讲礼貌、懂礼节。朋友之间重要的是“信”，而父母之间重要的是“孝”。应找一个温良恭俭让、孝悌忠信的朋友，这是讲“德”。

若“德”也找不到，则至少应交一个爱学习、多闻的朋友。这是孔子所说的交朋友的三个境界。我们中行书院的同学，我相信大部分都属于友直这类。

从这个角度来看，袁了凡称李霁岩为直谅益友，但实际上李霁岩并非如此。李霁岩既不直（活在道中）也不完全谅（诚信）。这里所说的直，并非直言快语或直心直肠，也不是随时准备指出别人的错误。孔子从未说过友直是这个意思，友直指的是直心，即佛心。

孔子又提及了三种损友。三个境界的益友为：友直、友谅、友多闻；而三个境界的损友则为：友便辟、友善柔、友便佞，损矣，这三种损友一个比一个更差，一个比一个更不可交。

哪三种损友呢？第一种为友便辟。这类人喜欢辩解、辩白，与他们交谈时，他们总是为自己找借口、辩护。他们可能知道自己错了，但总是说：“你不了解，我当时为什么会这样”，或者说：“我现在很忙，没有时间”。他们总是为自己找理由，这种朋友不诚信，孔子说不用交。这是友便辟，即各种喜欢找借口、为自己辩护的人。我们生活中是否有这种人？有啊。你让他做什么事情，他答应你后又没做，还找理由，说当时因为什么没做，这是友便辟，孔子说这种是损友，不能交。

第二类比第一类还要差。第一类只是有一些小毛病，可能会愧疚，但习气是喜欢找借口。而第二类人称为友善柔，即乡愿，德之贼也，也就是老好人。他们表面上不得罪任何人，对谁都是笑脸相迎，但没有任何自己的见解或主张，没有任何善恶标准。这就是乡愿，德之贼也，即好好先生。这种人在之前的课程中也解读过，此处不再赘述。这是第二类人，他们比第一类人更可恶。

第一类人答应你做某事但没做，喜欢为自己的不作为找借口、辩解，但说明他们还在乎你，会愿意为你去辩解几句，说明自己为什么没帮你做这个事，还是有愧疚的；而第二类人，乡愿，即友善柔，已经有点厚脸皮了，不能说八面玲珑，但最起码是讨好一切人。事实上，他们内在又没有愧疚感，已经变成了德之贼也、乡愿、老好人、好好先生。

最后一种为友便佞。佞，即奸佞小人。我们会说一个词，就是奸佞小人或佞臣、乱臣贼子。友便佞则是心术不正。第一类人友便辟并非心术不正，可能为人处事还不错，但没为你做到某事，喜欢给自己辩解、找理由，不诚信、喜欢找借口，但还不是心术不正；第二类人“乡愿”即友善柔，也不是心术不正，只是出于自我保护或自己的价值观，四面不得罪，是好好先生，只自扫门前雪，不管他家瓦上霜。可是第三种人则是心术不正，他们在坑蒙拐骗、阿谀奉承、陷害忠良，就像古人讲的乱臣贼子、奸臣，说的就是陷害忠良的人。友便佞是心术不正的人。

因此，这三种损友一个比一个更差，一个比一个可怕，一个比一个不可交。这叫孔子说的益者三友、损者三友。在《了凡四训》当中，直谅益友，李霁岩明显不符合我们所说的标准。直和谅刚才已经跟大家解释过了，李霁岩不是孔子所说的这个标准中的直谅益友。袁了凡认为他是，这是错误的。这个李霁岩是另一种人，就是我们俗称的诤友，但诤友是对的吗？诤友是不对的。我们很多人在歌颂诤友，但实际上是不对的。