第廿二课 读经录要(三)

大般涅槃经

二十九、

菩萨守戒，虽不与女人和合，然而见女人时，相与言语戏笑，或虽不嘲笑，而闻女人璎珞环钏种种诸声，心生爱者。或虽不嘲笑，然见他人男女相逐，便生贪著。或虽俱不如是，而但欲生天，受五欲乐 (1)；如上种种，皆名成就欲法，毁破净戒，污辱梵行。若有菩萨，清净持戒，而心不为戒，不为尸波罗蜜，不为众生，不为利养，不为菩提，不为涅槃，不为二乘，惟最上第一义故，护持禁戒，是名净戒具足。

三十、

若有聪明黠慧，能善分别，远离善友，不听正法，不善思惟，不如法住，如是之人，能断善根；又说无因无果者，是则名为断善根也。

三十一、

(三十三)

修不净观，能医治贪欲，修慈悲观，能医治镇恚，修因缘观，能医治愚疑。

(三十四)

婆私吒梵志，起先是修外道，佛告诉他说：色是无常，解脱以后的色是常的，受是无常，解脱以后的受是常的，想是无常，解脱以后的想是常的，行是无常，解脱以后的行是常的，识是无常，解脱以后的识是常的，因而大悟，即证阿罗汉果，入于涅槃。

(三十五)

佛告诉先尼梵志：灭六根、六尘、六识、我慢、之后，才有常乐我净。

(三十六)

佛告诉迦叶梵志：人当舍弃了身体，尚未得到次一身体时，这中间的寿命，是由无明与爱这两种心理，作为因缘，所以寿命才得住持，假如有众生，能够不燃火著，当然就不至于有烟。

(三十七)

佛告诉富那 梵志：无常的色，乃至无常的识，因为有了爱，所以才燃烧，既然燃烧，就会受到三界二十五的有果，这样便可以说：这火是在东西的方位。假如爱灭了，那么，二十五有的果报，就不会燃烧，因为不燃烧的缘故，不可以说有东西南北的方位。如来已经灭却无常的色，乃至无常的识，所以他的身体是常恒的，身体既是常恒，就不得说它有东西南北的方位。

(三十八)

佛告诉净梵志：假如舍弃了故的， 更不做新业，这人就能够知道常和无常。梵志说：无明和爱，这是故的，取和有，这是新的。假如有人，远离了无明爱，不做取有，这人就能够实实在在的，知道常和无常，我现在已经得

到认识正法的净眼了。

(三十九)

佛告诉纳衣梵志：烦恼和善恶业，做了身体的因缘，假如知道二边和中间，没有隔碍，这人就能断除烦恼业。梵志说：二边就是色和色的解脱，中间就是八正道，受想行识，也是这样，我现在已经得了正法眼了。

(四十)

佛告告诉须跋跎罗：没有思想的思想，名为真实的思想。一切诸法，全是虚的假的，跟著它们灭的分际，就叫做实的，叫做真实的思想，叫做法界，叫做究 竟的智慧，叫做第一义谛，叫做第一义空。下等智慧的人，作这样观察的缘故，能得到声闻乘的悟境；中等智慧的人，作这样观察的缘故，能得到缘觉乘的悟境，上等智慧的人，作这样观察的缘故，能得到佛的无上悟境。

(四十一)