尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

这节课，我们开始讲第二品经：

首先，我们来看一看这一段经文：

〖又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。〗

我们先把有关名词解释一下。

首先看〖贤护〗。

“贤护”是什么意思呢？是既能保护自己纯正的思想行为，又能乐于护持他人的意思。贤护菩萨是释迦牟尼佛在家修学净土的弟子，地位与普贤、文殊、观音、势至相同，都是等觉菩萨。贤护菩萨的名号，是代表“如来善护念诸菩萨”义。

下面，再看〖等十六〗。

以下列出的十五位，来自他方世界，有学问、有道德、有修有证的在家菩萨。这一段经文里，一共是十六位菩萨。

下面看〖正士〗。

“正”是正知正见，“士”是知识分子。知见与佛相同的知识分子称为正士，也称大士，是菩萨的别名。

第二位菩萨，〖善思惟菩萨〗。

这位菩萨，他的思想见解都是纯善的，代表专修净土的人具有正确的思想见解，与阿弥陀佛相应。

第三位菩萨，〖慧辩才菩萨〗。

这位菩萨是有智慧、有口才，能把净宗的教理教义说得让人相信。

以上两位菩萨表“难信能信”。哪两位呢？就是善思惟菩萨、慧辩才菩萨。这两位菩萨表法，是表“难信能信”。

第四位，〖观无住菩萨〗。

观察这个世间一切法都是无常。在此代表修净土的人，对一切法，心不执著、不留恋，念佛求往生。

第五位，〖神通华菩萨〗。

表灵活应用。他有很善巧的教学能力，能因材施教，把念佛成佛的法门，介绍给广大群众，让大家都能够明白，都能够接受。

第六位，〖光英菩萨〗。

表光明英发。“光明”是智慧，“英发”是发挥。表这部经能显发我们深广的智慧。

第七位，〖宝幢菩萨〗。

“幢”是圆筒形的旗帜。古时候，如果道场有讲经时，就把“幢”挂在寺院外的旗杆上，通知大众可以来听经了，所以“幢”表宣扬佛法，“宝幢”表宣扬最殊胜的佛法。以此，在这里表宣扬本经的法缘是无比殊胜的。

第八位，〖智上菩萨〗。

“智”是智慧，“上”是最上第一。在此代表修学本经就能得到无上的智慧。

第九位，〖寂根菩萨〗。

“寂”是寂静，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根寂静是修行的根本。在这里代表依照这部经修学，就能得身心清净。

第十位，〖信慧菩萨〗。

表能深信本经。

第十一位，〖愿慧菩萨〗。

表肯发愿学习，求生净土。能深信发愿，就是有真实智慧的人。

十二位，〖香象菩萨〗。

是比喻念佛的能量很大，能帮助我们超越十法界。

以上三位菩萨，是代表往生的三个必要的条件：信、愿、行，也就是我们所说的三资粮。

第十三位，〖宝英菩萨〗。

“宝”是智慧宝藏，“英”是精华。“宝英”是代表阿弥陀佛的四十八愿。四十八愿就是一切妙法中的精华，能令凡夫在一生当中往生不退，决定成佛。

第十四位，〖中住菩萨〗。

“中”表示中道，“住”表示安住。把心安住在这部经上，安住在这一句佛号上，就能得到中道的第一真理。

第十五位，〖制行菩萨〗。

“制行”是指控制我们的思想行为，念佛就是制行。在这里代表持戒念佛。

最后一位，〖解脱菩萨〗。

“解”，解脱烦恼。“脱”，脱离六道，脱离十法界。表示依照这部经的理论、方法修行，就能往生净土，永离妄想、分别、执著，得大自在。

看最后，〖而为上首〗。

这十六位大菩萨，代表在家众菩萨众的上首。

在第一品中，同修们是否还记得举出了三位菩萨？他们是普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨，这三位菩萨是出家众。

在这一品中，举出了十六位菩萨，这十六位菩萨都是在家众。为什么出家众只举了三个，而在家众举出了十六个，这表示什么？是表这部《无量寿经》主要是以在家人为度脱对象，再进一步说，这部经是佛专为我们在家人说的。

我们能不能感受到佛恩浩荡？如果我们遇到了这部经，遇到了这个法门，又当面错过了，那真是太可惜了。因为你错过了成佛的机缘。

讲到这，我想很多同修会感动的。因为以前这个理念可能不是太清楚的，不知道这部经是佛专为我们在家众生说的，所以我们是否应该生起感恩之心！

在这十六位菩萨当中，除了第一位贤护菩萨是示现在娑婆世界，他是释迦牟尼佛在世时的弟子。其他的十五位菩萨，都是他方世界的菩萨，来到了灵鹫山听法的，来参加释迦牟尼佛的这一次无比殊胜的法会，来做影响众。那这又代表什么呢？代表十方无量无边诸佛世界都讲这一部经，都护念这一部经。

我再说一遍，代表十方无量无边诸佛世界都讲这一部经，都护念这一部经。他们听说佛在灵鹫山讲《无量寿经》，就从他方佛国来此听经，说明这个法会是“一切诸佛所说”。最后这句话也很重要，不单单是释迦牟尼佛说，而是“一切诸佛所说”。

佛菩萨的名号都是表法的。佛菩萨没有自己的名号，他们的名号，是因为众生的需要而生的。

比如说〖释迦牟尼佛〗这个佛号，是怎么生的呢？

是在这个时代，就是释迦牟尼佛所教学的这个教区，这个世界的众生业障很重，没有慈悲心，自私自利，所以佛用“释迦”二字。“释迦”表示什么？是“仁慈”的意思。刚才我前面说，因为我们现在这个世界，众生业障重，缺少慈悲心，很自私自利，所以佛用“释迦”这两个字，这两个字是表示“仁慈”。其次，这个世界的众生，一天到晚妄念纷飞、心不清净，所以佛用“牟尼”两个字。牟尼是寂灭的意思。

第一个是“礼敬诸佛”，这第二是“称赞如来”。为什么把“诸佛”改为“如来”？它有它的深刻的意义。“诸佛”是从形象说的，“如来”是从性德上说的。

比如说，在《金刚经》里，有的时候说诸佛，有的时候说如来，有很多人不理解，说怎么回事呢？一会这么说、一会那么说。这回我讲到这，大家就明白了。凡是称诸佛，都是从“相”上说的；凡是称如来，都是从“性”上说的。由此可知，在形象上，我们要平等地恭敬，决定没有分别执著。但是在性德的开显上，确实有迷悟之分。因此，称赞与礼敬是有差别的。这回听懂了吧？一个是从“相”上说的，一个是从“性”上说的，两者是有差别的。