尊敬的各位同修：大家好阿弥陀佛！

前两节课，在正式讲经之前，就算有一个开场白。现在开场白讲完了，从这节课开始，我们就正式试讲《无量寿经》。

请大家首先看经题：

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

这就是《无量寿经》的全称，平时我们都简化成《无量寿经》。

下面，我想把这个经题，给大家解释一下。

这个“佛”是什么意思？是印度话“佛陀耶”。佛陀的简称就称为佛，翻译成中国话的意思是觉悟。那什么是觉悟呢？觉悟就是一个对自己以及自己生活的环境真正明了的人。这样的人，就称为佛。所以，从这里我们可以看出，佛是人修成的。他不是神，也不是仙，他是人修成的。这个我们一定要明了。

那经题里的这个“佛”，是指谁说的呢？因为佛很多，同修们可能问，这个“佛”是指哪位佛？这位佛就是我们的本师释迦牟尼佛。

在这里，我还要补充说一个意思。《无量寿经》有一个非常特殊的特点，就是这部经是释迦牟尼佛和阿弥陀佛两尊佛共同说的，这个是其它经所没有出现过的。所以我在这里跟大家说，这个经题上的“佛”，代表释迦牟尼佛，也代表阿弥陀佛。

什么叫“大乘”。这两个字原来是指大的交通工具。就是能够运载许多人从这个地方到达另外一个地方，大的交通工具。经题里这个“大乘”表示什么呢？是表示佛的教学，可以帮助不明白的人成为明白的人。就是让不明白的人，成为明白的人。这是什么在起作用？是佛通过教学来达到这个目的的。所以这里这个“大乘”，两个意思，一是原指大的交通工具，二是在这里比喻佛的教学。这是大乘的意思。

什么是“无量寿”？“无量寿”是自己的真心本性，本来具足的一切的无量。注意，第一句话后面没有那个“寿”。我再说一遍。“无量寿”是自己的真心本性，本来具足的一切无量。这里的“无量”都包括什么呢？举几个例子说，这也不是全部。比如说，无量的智慧、无量的光明、无量的寿命、无量的相好、无量的德能、无量的才艺，等等、等等。所以我们说这个“无量寿”，只是作为一个代表而已，不是单纯的指寿命，而是代表无量的无量。

刚才不举了几个例子嘛，这里的“无量寿”只是一个代表。为什么要取“无量寿”作代表呢？因为一切的无量中，“无量寿”是最重要的，是不是这样？寿命嘛，就我们一个人来说，如果你没有很长的寿命，你其它的所谓的无量，比如说，光明也好、相好也好、德能也好，就我们人来说，你有多少财富，无量的财富，但是你寿命没有了，你后面所有的无量都是零，什么都没有了，所有的无量都不存在了。因为寿命是最最重要的，有了寿命，才有其它的无量，所以在这里，把寿命取作为代表。

“庄严”是说什么呢？是说生活环境无量的美好，这是一层意思。第二个是说，身相具足无量的美好，没有任何缺陷，这就叫庄严。

“清净”是指什么？远离贪瞋痴慢疑等种种心灵上、身相上，以及环境上的污染。你把这些个污染都去掉了，自然你就清净了，这就是“清净”表达的意思。

“平等”是没有差别，没有分别心。“觉”是觉悟。所以清净平等觉是什么？是佛教给我们在日常生活中，要以清净心、平等心、觉悟的心，对待一切人、一切事、一切物。这就是老法师常说的，待人处事接物。我们就知道了，平时我们在待人处事接物的时候，应该用三种心，就是清净心、平等心、觉悟的心。

什么叫经？“经”是指所说的道理、方法，不受任何时间和空间的限制，永远是正确的教科书，这才能称为经。换句话说，经是永远不会改变的，什么时候都是真理，这个叫经。不是随便写一本书，都可以称为经的。

上面这个经题，可以这样说，这是释迦牟尼佛为一切众生所说的大乘法中，无量寿佛的极乐世界的生活环境，无量的美好，说之不尽。而且当地的人民，一个个都是清净心、平等心、觉悟的心。是彻底觉悟了，彻底明了了宇宙人生的真相。

所以这一部经，是一部什么样的经呢？用一句话概括就是，教导我们如何求生净土，往生西方极乐世界作佛的一部真经。这就是我对《无量寿经》的一句概括。

这部经是谁译的呢？是菩萨戒弟子郓城夏莲居老师，会集各译的。夏莲居老居士是我们大家都比较熟悉的一位佛门大德。《无量寿经》传来中国，先后是有十二次翻译，其中有七次翻译失传了。现在流传下来的是五种翻译。就是五种译本现在是流传下来了，七种译本失传了，这是一件非常可惜的事情。

宋朝的王龙舒居士，清朝的魏源居士，曾经对五种译本做过会集本。但是，因为这个会集本都不是善本，就是不能尽善。应该这样说，不能尽善。所以，才有了后来的夏莲居老居士的这个会集本。这个会集本可以堪称为最善本，就是我们现在所用的，所学的这个会集本。

这个本子，是1932年到1935年，受过菩萨戒的佛弟子夏莲居老居士会集的。他是依据那五种流传下来的原译本会集而成的，这是1935年会集而成的。到1945年出版流通，中间间隔了十年。

这部经总共分为四十八品，我们读《无量寿经》的都非常熟悉。这部经当时流通以后，慈舟老法师曾在济南讲过。很多同修知道，慈舟老法师是那个时候的一名非常有名的老法师。慈舟老法师曾在济南讲过这部《无量寿经》会集本，并且为这部经作出了科判。这是一个。第二个，梅光羲老居士，也就是黄念祖老居士的舅父，梅光羲老居士，曾经在中央广播电台，播讲过这部《无量寿经》。这是第二个。此外，还有一些大德们，在各地宣讲此经。可以这样说，佛门出家的、在家的大德们，都肯定夏莲居老居士这个会集本，是《无量寿经》最完善的版本。前面我就简要地介绍一下《无量寿经》会集本的缘起。

“法会”，是指哪个法会？是释迦牟尼佛讲经说法的大会，称为“法会”。在这里的法会，是专指释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》的这次法会。看“圣众”，我们先看“圣”是代表哪些？这个“圣”，是指法会中的听众，有声闻、有罗汉、有菩萨，这些个人称为“圣”。下面还有个“众”，这个“众”是指一般的大众。但是，我们读了《无量寿经》以后，就会发现，参加这次法会的“圣”“众”，全是大圣一级的人物，没有一般的大众。这我们在整个经文里，就会体悟到的。这是“圣”和“众”的解释。

我们现在就说一说这一品经文它主要是说什么。主要是说，听法会的大众们非同一般，也就说听众的殊胜。这一品经文主要是说这个主题。

“比丘”这两个字是梵语，是佛家出家弟子的通称，都叫“比丘”。这个我们大家还是比较熟悉的。这个“比丘”有三个意思。可能有同学不是太了解的，我在这里说说这三个意思。

“比丘”的第一个意思是“乞士”。

乞是乞讨的那个乞、乞丐的乞。士就是战士、士兵那个士。乞士是什么意思？就是说这些人，是“乞食养身，乞法养心”，它是两个乞。这里的乞士和我们理解的那个乞丐是不一样的。这个乞士是指很有道德、很有学问的乞食者。这是第一层意思。

第二层“乞士”的意思是“破恶”。

破贪、瞋、痴等烦恼恶。这是乞士的第二层意思。

第三层意思“怖魔”。

“怖”，恐怖那个怖。“魔”，魔鬼那个魔。怖魔。魔的骄慢心理是很重的。魔最怕什么呢？最怕别人超过自己。这个时候比丘发心修道，一心希求出离三界，所以魔见了他心生恐怖。所以说，乞士有怖魔的功能。

说到比丘，我想多说两句。多说什么呢？就是比丘也称为乞士。这个士，在我们中国古代社会是地位最高的。古代社会是这么划分的，人分为四等，士、农、工、商。士是排在第一位的。这个士就我们今天来说，我们就叫知识分子。那就说在古代的中国，知识分子地位最高，最受人的尊重，就是这样的。所以，可以那样说，古代社会是知识分子的社会。人们尊重知识、尊重德行。乞士和我们现在所说的乞讨者，完全不一样。他是很有修行、很有道德的乞食者，社会上对他们是非常恭敬的。

佛弟子和这些乞士们，是接受大众的供养。那个时候供养就是“四事供养”。这个“四事供养”大家熟悉，就是“饮食、衣服、卧具、医药”。是这样接受供养的，和我们现在的供养，是大大不一样的。那个时候的佛弟子是“日中一食”，就是每天只吃一顿饭，而且是过午不食。大众每天只供养乞士一顿饭就可以了。

大家可能会问，日中一食能行吗？因为佛在世的时候，那个时代和我们现在不一样，生在那个时代的人比较单纯。我们就用现代话来说，人比较单纯，他心清净，他烦恼少，外面也没有那么多的诱惑，所以他消耗的能量就少。

我记得老法师多次说，我们人这个能量，百分之九十五是消耗在妄想上，只有百分之五的能量，是消耗在一般的情况下。他们百分之五消耗的能量，和我们现在人消耗的能量没法比。我们现在别说日中一食，一天三餐还饿呢，还得吃点夜餐，吃点干果什么的。我们现在人不都时兴这个吗？那个时候，因为他消耗能量小，所以他日中一食是完全可以的。

我们现在如果是妄念少，我们也可以少吃。我就想说说我自己的体会。我是五六年以前，我就把三餐改为两餐，我就把晚餐取消了。为什么把晚餐取消了呢？我不是刻意的，我一定要吃两餐，不是的。因为我感觉可能是年龄大了，这个消化功能也减弱了，吃多了以后就觉得不舒服。尤其是晚上，因为晚上我睡觉比较早，我八点钟就睡觉了，所以如果晚上这顿饭吃了，时间不长就睡了，可能消化就不好，就觉得胃不舒服。所以我就把晚餐取消了。我老伴也和我一样，也吃两餐了。吃了一段时间，我觉得挺好，挺舒服的，那种难受的感觉就没有了。

过了大概一年多的时间，我又把两餐改成了一餐。这个也不是我刻意地要去吃一顿饭，一定要日中一食，等等，没有这个想法。我就想试试，我觉得两餐这么长时间挺好的，那我再看看一餐。我改成一餐以后，我老伴没改一餐，他仍然是两餐。我吃了大约是三四年的日中一食，但是我不是过午不食。我是这一天什么时间有工夫，我就什么时间吃这顿饭。没工夫，我就先不吃。所以是日中一食是保证了，但是不是过午不食。吃了这三年多将近四年，我觉得挺好的。

我什么时候又不吃一餐了呢？就是我2017年的4月份去香港这次。在那之前我生病了。到香港以后，被师父老人家发现了，被身边的同修发现了。他们就很着急，就想为我调整身体，然后就给我配了一些中药。这些个中药，它有的是饭前吃，有的是饭后吃。大家可能知道，这个中药大部分都有这个要求，饭前吃、饭后吃。没办法，我就又恢复了一日三餐。但是这三餐，每一餐我都吃得非常少，就跟我日中一食那一餐那个量，可能也差不多。但是我是三餐我都吃了，就为了应付吃这个中药。

一直到我来到这个道场以后，我是去年6月20日来到这个道场的。那个时候还是一日三餐，因为我中药没吃完。等我中药吃得差不多了，我就开始申请，我要减成两餐。结果道场的护法居士坚决不同意，说你必须得坚持三餐，因为你还有药没吃完。一直到大约是一个多月以前吧，不到两个月，我再三地申请，我说我一定要申请减去一餐，后来同意了。所以我现在是一日两餐。通过我个人的亲身经历和体验，我觉得一日一餐真的可以。如果是一日一餐不行，一日两餐是非常可以的了。