尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

从这节课开始，我们讲释迦牟尼佛示现成佛的八相成道。

请看下面一段经文：

【舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。作斯示现。顺世间故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法。成最正觉。】

〖兜率〗是印度话，中文的意思是“知足”。

什么是知足？与人无争，与世无求。无争、无求才是真正的快乐。菩萨修行必须知足才算圆满。

兜率天是欲界天的第四层天，分内院和外院。内院是弥勒菩萨说法的地方，外院是天人居住的地方，他们在那里享受快乐的环境。

〖舍兜率〗是什么意思呢？这是菩萨示现作佛，八相成道的第一相。第一相是下生相，是补处菩萨从兜率天下生到人间。这是诸佛示现成佛的一般形象。

〖降王宫〗这句话，包括了八相成道的第二相和第三相。第二相是投胎到帝王家，第三相是出生为太子。一般人所追求的荣华富贵，他都得到了。

看下面的四句，〖弃位出家。苦行学道。作斯示现。顺世间故〗：

这是第四相——出家相。这说明世间的荣华富贵，即使是达到了极处，也不能解决生死问题，所以才放弃了王位，出家苦行修道。“苦行”就是修习艰难勤苦之行，勤苦学道，寻求宇宙人生的真相。

〖作斯示现。顺世间故〗： 菩萨示现投胎、出生、出家修苦行，这些都是随顺我们这个世间的众生根性而作的表演。

〖定慧力〗： “定力”是不受各种魔怨的诱惑；“慧力”是对一切事理因果，都看得清清楚楚，明白真相，这是慧力。

下一句〖降伏魔怨〗： 有定有慧才能“降伏魔怨”。

“魔”是折磨的意思。心里有贪瞋痴等烦恼，外面有种种恶缘的诱惑，凡是障碍我们学佛的即是魔障。

“怨”是冤家对头。

〖微妙法〗： 一门深入，长时熏修，念佛往生不退，一生成佛的方法叫“微妙法”。

〖最正觉〗： 无上正等正觉叫“最正觉”。就是彻底明白了宇宙人生的事理真相，成就了最圆满的佛果，这叫“最正觉”。

这是我们把上面这一段经文，一些比较重要的词语，给大家作以简要的说明。

下面说说“候补佛”。

因为刚才在前面，说是补处菩萨从兜率天下生到人间。我们在这里先说说什么是候补佛。没有示现成佛前是菩萨的身份，称作“补处菩萨”，也叫“候补佛”。

比如迦叶佛是贤劫千佛中的第三尊佛，我们的本师释迦牟尼佛是他的补处菩萨，也叫做候补佛，也是住在兜率天。凡是补处菩萨都是住在兜率天。

就像从前帝王时代，太子一定是住在东宫。

为什么呢？因为这都是表法的，就是世出世间一切法都有表法的意思。东方是太阳出现的地方，表示升起。西方是太阳落山。我们没有听说哪一朝、哪一代的太子住在西宫，是不是这样？都是住在东宫。如果是太子住在西宫那表示什么呢？表示太子还没有继位就完了。所以说太子一定是住在东宫，绝不是住在西宫。

候补佛住在兜率天也是表法的。

表什么呢？我们说兜率是梵语，中国的意思是“知足”，也叫“喜足”，就是欢喜知足的意思。唯有知足，才能成就一切德能，知足就没有贪心。因此，候补佛一定是住在兜率天，待时节因缘成熟时，也就是众生得度的因缘成熟时，即从兜率天下降到人间示现成佛。

佛出生在世间，一定是降生在王宫里。

为什么？因为以这种身份出家，教化众生，具有很多很多的方便，因为世间人所追求的无非是富贵。因为追求富贵，所以才迷惑颠倒。佛示现这样的身份，他生来就具足了富贵，可以说是贵为天子，富有四海。世间人所追求的，他都圆满地得到了。他能舍弃富贵，这种示现，就是告诉世人，富贵荣华不是人生最高的事情、最重要的事情，不是人生的第一大事，何必去苦苦追求。何况是苦苦追求，有时候你也求不到。你这样不就烦恼多多了吗？就是你追求到了，也解决不了生死根本问题。

可是，因为世间人迷惑颠倒，不知道醒悟。所以菩萨示现成佛，一定要降生在王宫，一定要取太子的身份。为什么呢？因为太子是可以继承王位的。这个是我们世间人苦苦追求的东西。然而太子他可以继承王位，他不要王位，他把王位舍弃了，把荣华富贵舍弃了，他去出家修苦行。

这就告诉我们，出家才是第一殊胜，绝对不是人间富贵所能比得了的。这两句话很重要！

出家才是第一殊胜，绝对不是人间的富贵所能比得了的。

一切都放下，一切都舍弃掉，这样才能真正得大自在。这是真正究竟圆满的幸福，也是真正究竟圆满的快乐。

世间人没有福。

我们大家日常生活中如果说某某人很有福，往往都是这样说的，“某某人真有福气”。注意到没有？“福气”，就是在福的后面有个气字。这表示什么？就是说，你的福越大，你的气就越多。有几个人知道这个道理？福后面带个气，你福越多，你的气就越多。我们世间人真的不懂这个道理。

出家有福，但底下没有那个气。后面是什么？是慧。出家讲福慧双修，是不是这样？你想想，福气和福慧一样吗？有老大老大的差别了。因为出家底下没有那个气，福底下是慧，这就是智慧，这就是“福慧”具足。

世间有福气，没有智慧，所以没有出家的好。这是“弃位出家”的意义。为什么太子舍弃王位，舍弃荣华富贵，选择出家修苦行这条道路？这就是弃位出家的真实意义。

可见，所有一切示现都是为了教化众生，觉悟众生。在这里，我们也可以看到佛菩萨的大慈大悲。

我们大家知道，出现在世间的每一尊佛，他们本身早已是法身大士。他们是来示现的，是为了教化众生。所以他也必须投胎，也必须出生，和我们一样。你是父母所生，我也是父母所生。我能成就，你也能成就。

六根接触六尘境界，哪一样不在诱惑你？比如说，你出去看这个花花世界，看看这个挺好的，还想再看看；看见美女，就行注目礼，有没有这种现象？你这就被诱惑了。比如说耳朵听音乐，觉得这个挺好听，再听听，你又被诱惑了；比如看人家住个好房子，你心里很羡慕，甚至多少还有点嫉妒，你又被诱惑了；看人家的孩子升了一个好学校，你又嫉妒人家了，又羡慕人家了，回家就责备自己的孩子，你看你，你不如谁谁谁，弄得孩子也烦恼，大人也烦恼，你这不又被诱惑了吗？所以说，魔处处都在，周围环境到处都有魔。

要想修行有成就，你不突破这些“魔考”，那真的很难。内在的烦恼不能克服，外在的财、色、名、利的诱惑，这四大魔王，你有没有能力远离？这四大魔，你只要沾上一个，你就完了。我们自己对照一下，财、色、名、利，你沾没沾边。所以，我一再告诉我身边的同修，我的护法居士，一定要远离这些，这是障你成佛的大魔。

可是现在，咱们不说别的，就说这个财，有多少人能突破？爱钱的人还是多多。我们不说爱钱不好，钱需不需要？需要。你要生活，你要过日子，那钱是必不可少的。但是我们不能贪，不能贪得无厌。后面那个色、名、利，哪种诱惑都很难逃得脱。那就看你这个定力和慧力，究竟到什么程度了。

所以我说同修们，这四大魔千万一个都不要沾边。沾一个边，你就完了！我又重复说了这句话，你就完了！

所以同修们一定要提高警惕，无论是出家众，还是在家众，都要提高警惕。如果你的目标是求生西方极乐世界，那这四大魔你决定不能亲近，一定要远离。用什么远离？我们要用戒、定、慧三无漏学，降服贪、瞋、痴、慢、疑诸魔障，用戒定慧来降服这些魔障。

下面我们再说说〖微妙法〗。

什么是“微妙法”？ 哪一法最微妙？“微妙法”就是这部《无量寿经》，就是这句阿弥陀佛佛号。得到了这个“微妙法”，你这一生决定能够成就正觉，往生不退成佛，一生成就。

释迦牟尼佛示现成佛也是这样的。蕅益大师在《要解》里，明白地为我们说出，释迦如来是念阿弥陀佛成佛的。这我们才恍然大悟，蕅益大师是再来人，是他老人家把世尊是念佛成佛的这个真相告诉了我们。

佛示现在世间，目的是要教化众生，帮助众生早日成佛。根性很利的人，一看释迦牟尼佛的相好就开悟了，这是根性很利的人能做得到。我们根性钝，我们看不出来，那佛就要转法轮了。转法轮就是要在他示现成道以后，通过讲经说法的办法，来教化众生，觉悟众生，这是佛示现在世间的事业。用一句话概括就是，如来的家业就是教化众生。

刚才的这一段经文，基本就讲到这里。

我们回过头来，把这一段经文概括一下，让大家听得更明确。

这一段经文主要告诉我们什么？告诉我们，这些大菩萨们示现成佛，首先要从兜率天内院下生到人间来，他们都选择降生在王宫，身为太子。这样，世间人希求的一切荣华富贵，他都统统得到了。但是这些荣华富贵，解决不了生死问题。所以又示现出家相，去勤苦地修行，寻求解决生死问题的真理。

这些示现为什么？是为了度我们这个世间众生而做的表演。记住这俩字，这是“表演”。菩萨以定力和慧力，降伏种种魔怨，到最后让众生彻底明白，唯有一心念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，才能在一生当中，成就圆满的无上佛果。告诉我们，人间的荣华富贵不是最好的，成佛才是最好的。

用什么方法成佛？

牢牢把握住这个“微妙法”：一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。

同时，佛用他的示现告诉我们：我能成佛，一切众生也一样可以成佛。

这就是上面这一段经文要告诉我们的。

看下一段经文：

【天人归仰。请转法轮。常以法音。觉诸世间。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。】