标题：印光大师：圣人以己之心无念虑，而随机说法示人

内容：
吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

此圣人以己之心无念虑，而随机说法示人也。

断断不可会作谦词。

夫圣人之心，犹如明镜。

空空洞洞，了无一物，有何所知？

鄙夫致问，如胡来汉来。

叩两端而竭，如胡现汉现。

叩字，义当作即。

两端者，所问与其机也。

而竭焉者，恰恰合宜，无过无不及也。

即佛门所谓契理契机之谓也。

若唯契于理，而不契机，于彼无益，便成闲言语矣。

如问仁，问孝，问政等，所问是同，而所答各异。

乃即彼之机，答彼之问，看孔着楔，对病发药，恰恰合宜，了无一毫机教不投之弊。

若非心空如镜，安能使之若是乎？

讲章以空空属于鄙夫，可谓枉读圣贤书矣。

孔子之心，至诚无妄，故曰空空如也。

颜子去圣一等，虽未能究竟无妄，而其妄亦无几何，故亦得屡至于空。

三月不违，即是其事。

故夫子许之以庶。

若以为箪食瓢饮屡至空乏，而不改其乐，故许以庶。

则是舍本逐末，大失圣人因机定评之至论也。

至于子贡货殖，乃随类论及，何可以令其针锋相对。

圣人因人论人，岂效后世做试帖诗，必须对得恰好，方为合格乎？

然此乃以阁下志慕佛法，不妨将圣人之心，随机指点。

若向三家村里训蒙，当以朱注是守。

否则守文之徒，谤焰四起。

不但不能知圣人之心，反因之毁谤佛法，由是永沉苦海。

大失圣人叩两端而竭焉之深旨矣。

——节录自《增广印光法师文钞卷一·复泰顺谢融脱居士书一》

发布时间：2026-07-23 11:20:14
来源：听佛音
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