标题：释本性：中国历代高僧从严治教事迹——忏悔改过 内容： 编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。 自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。 本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。 以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》“忏悔改过”篇章。 （1）见善则迁，有过则改。 ——《周易》（2）子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。 ——《论语》（3）盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个改字。 ——《菜根谭》（4）若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。 ——《业报差别经》（5）若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除。 ——《心地观经》南朝齐梁州薛寺僧远法师《续高僧传》记载，南朝齐梁州薛寺僧远法师，住持梁州薛寺，但是不顾僧人威仪细节，喜随世俗人饮酒吃肉，放荡不拘。 有一天他忽然梦见一位天神愤怒地斥责他说：“你是一个出家人，这般为非作歹，像什么样子，何不取镜子自己照照？ ”据说，次日早晨起来，他取盆水自照，看见水中自己影子眼眶黑暗，以为是染到污垢，举手去擦，不料眉毛随着手擦落地上，一时落得精光。 惊恐之下他引咎自责，痛改前非，日中一食，不再吃荤，并早晚忏悔礼拜，穿旧衣破鞋，流泪悔过。 一个多月之后，又梦见上次的天神含笑对他说：“知过能改，可说是有智慧的人，现在理当原谅你！ ”僧远法师惊喜得醒过来，满身大汗，他的面目变得光亮滑润，眉毛也渐渐长出来了。 僧远法师亲身经历了善恶二报，诚信因果丝毫不爽，从此他竭诚奉行佛法，终于成为名僧大德。 唐朝襄州辩觉寺清江法师《宋高僧传》记载，唐朝襄州辩觉寺清江法师，早年便领悟到人生世事犹如梦幻泡影，无一真实，其后礼昙一律师为亲教师，受持讽诵经法，一过目就能通达其义。 清江法师曾有一段时间对师父昙一律师稍有不满意，于是离开师父而云游到各地参学，凡有讲经法会之处，无不前往聆听。 最终他还是自责说：“走遍大半天下，阅人无数，真正能比得上我本师昙一和尚的，实在很少啊。 ”于是又回到会稽昙一律师这里来。 当全寺僧众齐集时，清江法师万分惭愧地向师父叩头请罪，并真诚表白道：“我清江今日再回来亲近师父，惟愿师父慈悲摄受。 ”当时昙一律师狠狠地责骂他，清江法师泪如雨下，忏悔道歉说：“请恕我从前一时无知，现在我终于明白了，仰望和尚发大慈悲，允许我重回座下，满弟子的愿。 ”如是再三的哀求，昙一律师心生怜悯，于是恢复了当初的师徒关系。 昙一律师圆寂后，清江法师往南阳拜谒慧忠国师，受到慧忠国师的器重，传授了他心法要诀。 清代维扬沙门释澍庵《新续高僧传》记载，清代维扬沙门释澍庵，从小性格粗野，行事鲁莽，长大后又游手好闲，不务正业，是一个懒惰的无赖。 可他后来不知怎么就出家了，不过他还是放纵自己，不守戒律。 他曾住于扬州城里的一座禅寺，一次竟然到厨房争抢食物，还口出污言，漫骂他人。 结果住持当众斥责他，并告诫他如不知悔改，就要把他赶出寺院。 释澍庵非常愤怒，就想要报复，他溜进厨房偷了一把菜刀，放在自己枕头下，准备报复。 他睡到半夜突然警醒，悔悟道：“杀人报仇容易，可是在鬼神面前怎么过得了关？ ”不觉内心惭耻，思来想去，觉得要想让别人不再鄙视自己，只能通过修行成为高僧，这样才能让人刮目相看。 怎么才能成为高僧呢？ 他想到，听人们说至心诵持大悲咒的人，就能彻悟佛法，证得正果，我虽然愚蠢无知，可是还会背诵大悲咒，不能自己障碍自己！ 第二天，他去向住持道歉忏悔，请求闭关三年，专心念诵大悲咒，并请求安排一个静室，有衣食用具。 主持僧同意了，让他搬到藏经阁。 他每天从早到晚念诵不懈，日复一日。 他还用一块竹片，写上“禁语”二字，挂在胸前，如果有人入藏经商阁想和他说话，他就以竹片示意，不与人说话。 这样经过三年苦修，他期满出关，像换了一个人，言语和悦，态度谦下，精神面貌焕然一新，见到他的人都对他非常尊敬。 他从一个游手好闲、粗鲁无赖、受人嫌弃的凡夫俗子，一跃变为人人尊崇的佛门龙象。 当时国内汉学经典考据之学兴盛，扬州城的官员、书生都喜欢去茶社谈论经典义理文句中的难题，相互争论问难，僧人和道士也参与其中。 有一天，人们在茶社争论疑难问题，难解难分，释澍庵正好坐在旁边，他微笑不语。 书生们看到了，请问他有何高见，释澍庵说他们讨论的问题，是经典里的文句有遗漏。 然后他诵出经典原文，解释了他们所讨论的问题，娓娓道来，在场的人全都震惊不已。 大家纷纷向他请教，他对佛教经典乃至九流百家的经史子集、杂记都非常熟悉。 当时的扬州名士阮文达也闻名找他交谈，叹服释澍庵所证超越人天，深不可测。 咸丰初年，释澍庵虽然已经年迈，仍然时常出门见客。 看到年轻人整日只知游玩享乐，感叹说：现在的年轻人不走正道，只是玩乐，日后灾祸来临，靠什么存于世呢，只是我将死去，看不到了。 有人反问他到底有什么灾难，他只是黯然神伤，不回答。 两年后，太平天国军队攻陷了扬州，前后三次占领此地，亭台园林毁于战火，无数生灵荼炭。 此时释澍庵已经去世一年多了。 连高僧印光法师都对释澍庵很赞叹，说：释澍庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。 其人素未读书，何以如此。 以业尽情空，心如明镜。 当无人问时，心中一字亦不可得。 及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子（看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信）……凡夫不了，将谓有许多奇特。 究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。 近代高僧弘一法师近代高僧弘一法师曾写有《余之改过之法》一文，总结了他自己一生的改过之法。 他认为改过的次第为：一学、二省、三改。 “学”就是要多读儒释经典，多向传统文化学习，从传统文化中求滋养身心、安身立命的源泉。 这样才可以更详细、准确地知道善恶区别以及改过迁善之法。 学习之后要经常自我审查，每天审查自己的一言一行是善还是恶，审查之后还要能改正。 弘一法师还列举了自己五十年以来改过迁善的十大具体措施：第一是虚心。 孔子说：“五十以学易，可以无大过矣。 ”“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ”第二是慎独。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！ ”第三要宽厚。 第四是吃亏。 第五是寡言。 孔子说：“驷不及舌。 ”第六是不说人过。 孔子倡导：“躬自厚而薄责于人。 ”第七是不文己过。 子夏曾说：“小人之过必文。 ”第八是不覆己过。 第九是闻谤不辩。 第十是不嗔。 发布时间：2026-03-13 10:34:46 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/news/477.html