为深入推进佛教中国化研究，梳理川渝地域佛教历史文脉，2026年5月25日，四川尼众佛学院特邀中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授，以《川渝佛教合论》为题，为全院师生做了一场兼具历史厚度与学术深度的专题分享，沉浸式感受巴蜀文脉的源远流长与禅文化的独特魅力。

黄夏年教授首先从长江巴蜀佛教圈谈起，介绍了以渠江、嘉陵江、涪江、沱江、岷江、长江六大水系为依托的流域佛教，强调了川渝地区“以水为教”和“石窟造像丰富”的共同特点。弥勒信仰是川渝佛教最重要的崇拜对象，沿水系留存的十尊大佛：乐山、荣县、屏山、资阳、潼南、南部、合川、弹子石、阆中、江津石门大佛，是川渝佛教的标志性遗存。

四川佛教自东汉传入，在南北朝时期，川西成都佛教已相当兴盛，僧团浩大、制度完备，佛教文化事业蓬勃，讲经佛事活动盛行。川北潼川一带作为蜀道交通枢纽，受中原地区的汉传大乘佛教思想影响深刻，亦培养出过诸多佛教大德，是川北佛教的重要代表。

川东佛教亦即重庆佛教，在明清达到鼎盛，形成忠州聚云派与梁平双桂堂破山海明派两大禅系，其中破山禅派法脉广布云贵川渝，至今影响深远。又因受“湖广填四川”等移民运动影响，川渝佛教具有鲜明移民文化特征，祠堂逐渐让位于寺院，呈现出城市佛教、山林佛教、乡村佛教并存的多元形态。

同时，高山佛教在川渝地区的体现也十分显著。峨眉山普贤信仰、大足石刻维摩信仰，构成川渝高山佛教两大亮点，并在清代以来形成“上朝峨眉，下朝宝顶”的信仰格局。

黄夏年教授评价道，川渝佛教虽并未自成一派，但始终秉持包容开放的特质，不断吸纳融汇各方外来文化，尽显兼收并蓄的文化胸襟。

四川大学王大伟教授对本次分享给予了高度评价，盛赞黄夏年教授的讲座系统梳理了川渝佛教的历史脉络与文化特质，为巴蜀佛教文化研究提供了极具价值的学术指引与研究参考。

四川尼众佛学院表示，未来还将持续邀请学界名家大德，以学术研究涵养道风、以文化传承助力修行，不断助推佛教教育高质量发展，为佛教中国化在巴蜀大地的实践贡献力量。（图/文 四川尼众佛学院）