编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》“淡泊名利”篇章。

（1）见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《道德经》

（2）少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。——《佛说遗教经》

（3）欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。——《维摩诘经》

（4）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》

（5）志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史》

明朝著名僧人道衍禅师姚广孝

《明史》记载，道衍禅师姚广孝是明朝初年的著名僧人，他在明成祖朱棣建立政权时，提出了很多有价值的建议，朱棣欲以高官厚禄酬谢其辅佐之功，但道衍禅师多次拒绝。

后来朱棣要求他接受太子少师之职，他虽地位显赫，但始终不改僧衣，拒绝还俗，拒绝世俗荣华。他仍居住在寺庙中，身着袈裟，保持僧人装束。每次入朝议事，他必穿朝服，退朝后即换回僧衣。

朱棣曾命人为他修建府第，他坚决不受；又赐他两名宫女，他也拒不接受，将宫女送回宫中。他还曾前往苏州赈济灾民，将皇帝赏赐的钱财全部用于公益事业，自己分文不取。

道衍禅师晚年虽身兼官职，但把主要精力投入佛教和文化事业，他主持编修《永乐大典》，完成了这部百科全书式典籍的编纂；重修《明太祖实录》，完善明朝国史；潜心著述，撰写了《逃虚子集》《道余录》等佛学著作。

道衍禅师临终前留下遗训，要求丧事从简，以僧人身份入葬，墓碑仅刻 “僧道衍”三字，不接受任何额外的哀荣。他圆寂时，朱棣悲痛不已，辍朝二日，以高僧礼制为其举行葬礼，亲自为他撰写碑文，并建塔纪念。

宋代圆通居讷禅师

《禅林僧宝传》记载，宋代的圆通居讷禅师虽在山中的圆通寺修行，但盛名远播。当时，官方出资创立十方净因禅院，宋仁宗皇帝听说居讷禅师是世外大德，便派遣宦官李允宁亲持诏书，请居讷禅师任净因禅院主持。居讷禅师却以目疾耳背、年老体衰为由，委婉地拒绝了。他回复说自己无德无才，只是混迹于僧众之间吃喝，能在山里安养晚年，就已经很满足了。

仁宗皇帝无奈，只好又让他举荐可以代替他的人，居讷禅师举荐了当时在自己座下任书记的大觉怀琏禅师，称其佛学修为比自己精深。怀琏禅师应诏前往，仁宗皇帝向他问询佛法，他都应对自如，仁宗皇帝十分满意，也赞叹居讷禅师知人识才。

后来有人问居讷禅师：皇帝如此看重你，这么大的荣誉，你为何要推辞呢？居讷禅师回答说，自己修行未成，在山林僧众中滥竽充数，饭蔬饮水就已足够，如果出去被声名和利益包围，修行就会受到阻碍，甚至表示“就是佛祖也不做，更何况其他的呢”。

宋朝南岳石头庵怀志禅师

《禅林僧宝传》《缁门崇行录》记载，宋朝南岳石头庵怀志禅师，年青时学讲经，口若悬河，辩才无碍。后来遇到一位参禅者，受启发后放弃讲经，四方参禅。他到了曹洞宗的洞山道场，受真净禅师的开示而悟道，于是跟随真净禅师修学很久。有一天，他要离开的时候，真净禅师告诉他：“你虽然大有悟地，参禅已经高超脱俗，但是你度众的因缘不好，如果勉强化度会引人毁谤，反而造业。”怀志禅师对师父的教导牢记在心，拜别离去。

他到湖南一带游历，当地的主管官员先后请他住持上封寺、北禅寺，他都拒绝了。他一生牢记师父的训示，在衡山的茅棚里住了二十多年，他写偈自励道：

“万事看破，万缘放下，与世无争，痴呆憨直。遨游山林，与野鹿玩，麻衣不脱，拳头为枕，曲肱而眠。无量劫来，沉沦生死，几生几世，能像今天，山林茅棚度余生。”

守常法师

《全辽文》等文献记载，守常法师童年时代就依止安乐寺道首上人剃发出家，后到灵峰寺受具足戒。他每天念佛诵经，学渐有成。辽太宗癸卯初年，他来到上方山寺，息影林边，过着素食苦行的修行生活，常修般舟三昧，如此二十多年，渐渐地他的名声被传播出去。

辽太宗听说后，召他入宫说法。他以年高衰朽推辞，辽太宗一连下了三道诏书，他实在推辞不过，只好来到京城接受供养。在宫中，他曾为太宗诵了九十天的《护国仁王般若经》，辽太宗赐号他为“遐龄益寿禅师”。后来他以年老为由，告辞回山，辽太宗亲自写诗赞叹他：

古人修隐尚游访，涉水登山步林莽。禅衣露湿烟霞明，拄杖横施风月爽。

食霞服气度春秋，白云秋水空悠悠。有时危坐入禅定，不关名利轻王侯。

汤汤逝水尽流东，尘寰万虑皆为空。识得浮生若沤幻，百般忧恨自消融。

顿息尘缘坐来静，劈破鸿蒙见真性。常生不死度流年，万古高风起人敬。

他九十七岁圆寂时，留下一偈：

名利光犹水月，慧辩恰似镜痕。今朝消除梦幻，法界出入天门。