一

今年北京飘起了首场大雪，围炉畅谈，忆起净因法师又徒曾几分的感慨。

我与净因法师，一南一北，相见时总是匆匆忙忙，很少长叙。但是，他的言行举止都印在我脑海之中。

佛教让人看破生死，当死亡降临在事业上升期的法师身上，则是无尽的哀叹。今后不能聆听他的妙语真谛了，不能目睹他的慈眉祥容了。他有亲和力，自然也能当好管家。他妙语连珠，是真佛只说家常。但是，他的思维与格局更有宗教领袖的气质，这位当代的扛鼎人物，为再不能担当如来家业者而惋惜。若以“人间菩萨”常用词相比，我想起了那幅著名的对联——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”他的过世，则为一期生死，相信他会不舍众生，乘愿再来。

朴老在北京法源寺出席图片展活动

二

净因法师在上佛学院的时候，就像一株树苗拼命吸收着营养成分。当朴老思考如何将中华大地三大语系佛教同步发展之时，即补足对南传佛教研究的短板。因此，老人家欲借1956年中斯两国出版《佛教百科全书》结下的因缘，决定选拔赴斯里兰卡留学僧，这是在改革开放的大潮中，注入佛教的新动能。

赴斯任务落实到中国佛学院时，净因法师是其中之一。关于五位比丘留学的事迹，在这里不在赘述，但是他们学成后，满怀期待之时，本单位并没有安排相应的岗位，所以他们各奔东西，只有净因法师，不忘初心，用自己坚定的意志，用自己的专长始终服务于佛门。

朴老与智慧法师

他在暂住地，得到了发展——香港宝莲寺，他这里撑起了一方天地。他利用自己的眼光和超人的能力，为新时代担当起自己的责任。他虽处香港，却往返于内陆，他不是在学术会议上，就是在三尺讲台上。有点自己的时间，又是著说立论，又是接待来访者，他一生的时光，却是双倍地工作。别看他的身姿矮小，确是巨大的核聚变所释放之能量。这也就是人们赞叹和纪念他的意义。

三

大乘者都是——上求佛道，下化众生之愿。要将秽土三千界，尽种西天九品莲，这是总愿。他的别愿则是，不忘君恩，将朴老等老一辈的事业薪火相传，再续辉煌。正谓：“如来至真，自以己力开三径路，自致正觉。”

他的执着就是勇猛精进的意志，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”在佛教时代化号召下，要落实于具体的行动，就是要看佛教为社会的服务能力。大家知道，佛教传入汉地，最初是以小乘佛教为主，逐渐过渡到大乘佛教。大乘佛教区别于小乘佛教，就是佛教的入世精神。弘法利生是佛教徒的神圣使命。但是，佛寺被潮流所牵绊，总是跟风跑，缺乏了自主性。在社会现代化转型的时刻，就会丧失存在的意义，要发挥佛教的优势，就必须重回到主线上来，这是净因法师的叮咛。

他的多篇高见论文中，印象最深的是《以“世界佛教第七次结集为契机，打造汉传佛教高端国际交流平台》。他梳理了佛经“六次结集”。认为“六次结集”确保了佛陀教法的“原汁原味”，始终保持其权威性。令人遗憾的是，其主导者及结集地均在海外，与中国作为佛教大国的地位不太相符，这在一定程度上影响了中国佛教在国际佛教舞台上的话语权。

随着大数据，区块链和人工智能技术的应用，新的佛典结集工作势在必行，而中国佛教界作为世界佛教版图中最大的一部分，理应抓住这一历史机遇，借助“世界佛教论坛”的平台，发起“世界佛教第七次结集”。号召全球各个国家的佛教组织，佛教学者共同参与、收集、整理各自的佛教文献，最终整合成一个完整的“世界佛教文献大数据库”。这不仅将成为佛教史上“结集”的新里程碑，更将显著提升中国佛教在国际上的影响力与话语权。这是他的高瞻远嘱，既是佛教的发展方向，也是中华文化占领阵地的高呼，谨凭这点，也体会到他的良苦用心。

举一例，印度人就将加勒万河谷事件拍成了电影，讲述的故事而反转。主动掌握叙事的话语权，我佛也要警惕，不能丧失文化主导这块阵地。

四

因缘所契，回向于兹——净果敬于善德，设供越于纯陀，焚天香于此室。总斯多净，无限胜因。惟愿：神生净土，识坐莲台。花开闻解脱之香，举足升菩提之国。又持胜善，次用庄严斋主，即体，尚飨！

文/图 王丽心