编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》第十三部分“严于律已”篇章。

（1）君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

（2）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子》

（3）胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

（4）诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《增一阿含经》

（5）若真修道人，不见世间过……常自见己过，与道即相当。——《六祖坛经》

晋朝法遇法师

《高僧传》《缁门崇行录》等记载，晋朝荆州长沙寺法遇法师，先是拜高僧道安法师为师，后来住持江陵长沙寺，讲演诸经，有四百余弟子追随学法。

有一天，寺内的一位僧人偷喝酒，还耽误了晚上上香，法遇法师对其加以处罚，但没把他赶出山门。远在襄阳的道安大师听到这件事，就用竹筒装一枝荆杖，封包起来，寄给法遇法师。

法遇法师见到荆杖，就说：“这是因为那个饮酒僧的事而来的，我的教化和领导能力不够，致使在远方的师父担忧，而赐给我这枝荆杖啊！”

他随即叫来维那敲椎集合大众，将竹筒和荆杖放在香凳上。进香后，法遇法师走到大众前，向竹筒致敬礼拜，然后伏在地上，让维那用荆杖打自己三下，之后仍将荆杖放进竹筒，垂泪自责。

后来，法遇法师还写信给高僧慧远法师，自责智慧微短，不能很好地以身作则、率领徒众，师父虽在远方，还为自己挂念担忧，深感罪过太大了。

唐代高僧怀海禅师

《五灯会元》《卍新纂续藏经》等记载，唐代高僧百丈山怀海禅师，是“禅门清规”的创立者，他一生以戒律为底线：“大众慧命，在汝一人；汝若不持戒，则大众无所依”。

他用《菩萨善戒经》“举止动步，常念供养三宝”之语要求自己和弟子，在日常行住坐卧中严守威仪，将律己融入生活点滴。他强调修行是严肃且重要的事情，修行者要在日常生活的细微行为中践行佛法，将修行融入到一言一行、一举一动之中，以达到与佛法相应的境界。

按规定，作为长老本可在方丈室单独用餐，但怀海禅师坚持与大众一起在斋堂集体用斋，从不例外。

怀海禅师曾长期隐居百丈山，住所简陋，仅茅棚蔽体，以野菜、糙米为食，拒绝信众的丰厚供养。他倡导“农禅宗风”，躬身劳作，不避粗役，即便年事已高，他仍每日参与砍柴、种田等劳动。大众不忍心，劝他不必这么辛苦，他说：“我的德行不足以麻烦别人来养活我。”大众仍不忍心让他工作，就把他的工具藏了起来，不让他去下地干活。百丈大师因此就不去吃饭，大众没办法，只好还给他工具，让他去劳动。

后来因此有“一日不作，一日不食”的名言出来。

宋朝大通禅师

宋朝法云寺的大通禅师，俗姓董，是汉朝大儒董仲舒的后裔。《禅林僧宝传》记载，他平日无论作息，他都是威仪严整，端正严肃，目不斜视。他认为 “不庄敬，何以率众”，领众三十年，他从未随便与人谈笑，以严谨的态度防心离过，保持内心的正念清净。

他把对佛菩萨像恭敬虔诚之心，落实到日常的细微之处：他见到佛菩萨像，无论行立，都极度恭敬，若有站着的佛像，他不会在其旁边坐着；若有坐着的佛像，他不会在其旁边躺着，始终如一。

斋食时，蔬菜水果以鱼肉为其名的，素食料理以荤菜命名的，即便并非真正的荤食，他也不会食用。他认为听到这类食物的名称若心生贪念，便已违背戒律，所以严格戒除内心的贪念，约束自己的心念言行。

据明代《西湖游览志余》记载，宋元祐年间，在杭州为官的苏轼带着歌女，去拜访住锡于净慈寺的好友大通禅师，大通禅师很生气，不理睬他。苏轼马上作了《南歌子・大通愠形于色》一首词，让歌女演唱，以调侃的方式来化解尴尬。

宋徽宗大观三年十二月甲子日，大通禅师突然对左右从人说：“我只剩三天了。”三日后果然就示寂了。

明代高僧真可法师

《紫柏尊者全集》《紫柏尊者别集》《历代高僧传》等记载，明代高僧真可法师，号紫柏老人，是明代“四大高僧”之一，其一生严持戒律、精进修行、弘法利生。

真可法师曾强调：“若不持戒，纵有多智，如无帆之舟，必为业风所漂。”他日常起居严格遵循坚持“过午不食”“不蓄金钱”“不坐轿舆”等戒律。据明代居士袁宏道《紫柏大师行状》记载，他晚年游历南京时，有官员以马车相赠，他坚辞不受，曰：“贫道草履踏天下，安用此为？徒增众生攀缘心耳。”

真可法师强调“举止动步，皆须正念”，他与人交谈时“语不妄发，言必契理”，若见弟子言行有失，必严厉呵责，而自己则以身作则——即便独处时，亦“不躺卧、不斜坐，目无斜视，心无妄念”。曾有弟子见他夜间诵经时，虽旁边无人，他仍正襟危坐，手持佛珠，一字一句，念诵清晰，直至破晓，遂问：“师独处，何必若是拘？”他回答：“戒律非为他人设，乃自心之堤防也。心若放纵，与禽兽何异？”

有弟子因夜间偷食点心，被他发现后，当即令其在佛前忏悔三日，并处以 “禁足”（不许外出）之罚，而他自己则每日陪伴弟子，一同受罚，他说：“弟子犯错，师亦有过，当共同改过。”

他在主持北京潭柘寺时，曾经亲自戒示众人：一定要先礼拜佛祖，然后方可吃斋。

有一次，他的一位法友前来拜访，谈说间没参拜佛祖就拿起筷子吃饭了，忘了自己的戒示。吃饭间真可法师突然省悟了自己的过失，于是赶紧去礼拜佛祖，并且告诉知事僧，说寺中有人犯了戒条，应该痛责三十大板。知事僧一听，愕然不知是谁。真可法师说：“这人并非别人，正是我自己。”

他自行跪伏在佛祖像前，催促知事僧用藤杖如数痛责，直打得两股鲜血淋漓，惨不忍睹。众人见了，不觉汗颜，如芒在背，赞叹谨肃。