编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》第十二部分“难忍能忍”篇章。
（1）小不忍，则乱大谋。——《论语》
（2）能忍天下之难忍，故能为天下之至贵。——《庄子》
（3）能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。——《法句经》
（4）忍之为德，持戒、苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。——《佛遗教经》
（5）何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。——《四十二章经》
唐代著名高僧鉴真大师
《唐大和上东征传》《鉴真大师传》等记载，唐代著名高僧鉴真大师，为弘扬佛法、传播中国文化，以坚定的信仰与不屈的精神，难忍能忍，难行能行，历经12年、六次艰难东渡日本，最终在双目失明的情况下成功抵达，对中日文化交流产生了深远影响。
第一次东渡（742年冬），因诬告而失败。鉴真大师应日本僧人荣睿、普照的邀请，决定东渡日本传法。他召集21名弟子和4名日本僧人，在扬州东河既济寺秘密造船。然而，弟子道航与如海因言语冲突，如海愤而诬告鉴真“勾结海盗”，导致官府拘禁众人。虽真相大白后释放，但日本僧人被勒令回国，首次东渡夭折。
第二次东渡（744年1月），遭遇风浪触礁。鉴真大师再次筹备，率17名僧人和85名工匠、水手共100余人出发。船刚出长江口，便在狼山水域（今南通附近）遭遇风暴触礁，被迫停靠太仓狼沟浦。修船后再次出海，又遇大风漂至舟山群岛，五日后获救安置于宁波阿育王寺。因各地寺院邀请讲法，东渡计划搁浅。
第三次东渡（744年），官府阻挠。鉴真大师在阿育王寺准备第三次东渡，但越州僧人因不愿他离开，向官府控告日本僧人“诱骗”鉴真。荣睿被捕，押送途中装死逃脱，东渡再次失败。
第四次东渡（745年），弟子阻拦。鉴真大师改从南方出海，率30余人南下。但扬州弟子灵佑担忧师父安危，联合寺院向官府申诉，淮南采访使派兵拦截，将鉴真大师一行强行押回扬州，第四次东渡无果而终。
第五次东渡（748年），漂流至海南岛。荣睿、普照再次恳请鉴真大师东渡，他率14名僧人和工匠共35人出发。船在东海遭遇台风，失控漂流14天至海南岛三亚。北返途中，荣睿病逝，弟子祥彦圆寂，鉴真大师因长途跋涉、暑热染病，双目失明。此次东渡损失惨重，鉴真大师仍誓言“不至日本国，本愿不遂”。
第六次东渡（753年），终抵日本。753年，日本遣唐使藤原清河、阿倍仲麻吕（晁衡）邀请鉴真同行。鉴真大师乘船至苏州黄泗浦，搭乘遣唐使船队出发。途中遭遇风暴，三艘船失散，鉴真大师所乘船只最终于12月20日抵达日本萨摩国（今鹿儿岛）。次年2月，鉴真大师抵达奈良，受到日本皇室隆重迎接。
鉴真大师在日本建立唐招提寺，传授戒律，奠定了日本律宗基础。他带去佛经、医药、建筑、雕塑等技艺，推动日本文化发展。他以坚韧不拔的毅力成为中日友好的象征，至今被两国人民纪念。
“禅门宗匠”应慈法师
应慈法师是近代中国佛教界的重要人物，被誉为“华严座主”“禅门宗匠”，对华严宗复兴与禅宗传承均有深远影响。他一生精研佛法、弘法利生，具僧格与学识，是民国时期佛教界的中流砥柱之一。
《历代高僧传》记载，他出生于安徽一个富裕的盐商家庭，年轻时在朝礼普陀山的途中，遇见了南京三圣庵的明性禅师。应慈恳请明性禅师收自己为弟子，明性禅师担心他这富家弟子难耐佛门的清苦，难修梵行，就提出条件，要考验他三年，应慈一口应诺。此后，应慈一改在家时的生活习惯，布衣粗食，不辞劳苦。
如此经过三年之后，明性禅师为他剃度出家。1900年，应慈法师受戒于寄禅和尚，后随镇江金山寺大定和尚习禅。
一次，有一位老居士听信别人的造谣传言，竟闯入应慈法师房中，打了他一巴掌。当时应慈法师正在读经，这突如其来的一巴掌，把他戴的帽子都打了下来。他看清了来者是谁后，不声不响地从容从地上拾起帽子，戴好后继续读经。
过了一段时间之后，真相大白，那位老居士才晓得自己被谣言骗了，于是登门谢罪忏悔。应慈法师对此事毫不介意，笑着说：“不知不罪，知错认罪，难能可贵。”
应慈法师后师从华严宗的重要传人月霞法师学习，1914 年，与月霞法师共同创办上海华严大学，培养僧才，并遍历江浙沪等地弘法，主讲《华严经》《大乘起信论》等经典，门下弟子包括苇舫、妙真等高僧。新中国成立后，应慈法师积极参与佛教界事务，曾任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职。
戒然法师
《净土圣贤录》《历代高僧传》等记载，戒然法师是清末时上海玉佛寺的沙门，他从小就向往诵经念佛的僧侣生活，但是因为家人反对，一直未能如愿。后来父亲去世，他再次向母亲请求，终于在29岁时出家，第二年受具足戒。
几经周折后，他来到红螺山资福寺，念佛学教，可是经过7年的修行，却依然不能了然贯通经旨奥义。他努力打坐念佛，却感到自己仍然只是原地踏步，没有进步。戒然法师长叹说：“看来，我的确根钝慧浅，这样修行还是不能开启智慧！”于是，他发下誓愿，要勤勉苦行，礼拜名山，三步一拜，五步一叩，焚香念佛，消除业障。
1898年正月初一，戒然法师从资福寺出发，他脚穿草鞋，身背经书、钵盂和禅杖，俯首叩礼，先后朝拜了峨嵋、九华、普陀、天童、天目等名山……他苦行厉志，不论严寒酷暑，风霜雨雪，历时数年，行脚几万里，经历了常人难以想象的磨难。
后来，他想到母亲年老体弱，准备回乡省视，可是等到达家乡附近时，他猛然自省，想道：自己已经出家别亲，应以求道修行为生，怎么能一味地恋家顾亲呢？于是又忍住思亲之情回头，继续他的苦行之旅。
年过半百后，戒然法师终于学佛有成，名扬东南，连当时鼎鼎大名的印光法师都对戒然法师颇为敬仰。
1918年戒然禅师来到上海，住锡玉佛寺。当时，有一位曾官任清朝江苏巡抚的程德全居士，在上海修禅念佛。一天，他来到玉佛寺，发现有一位老和尚正赤胸袒背，很自在地在寺檐底下晒太阳，不觉心有所动，就过去向他请教佛法。老和尚娓娓而谈，程德全十分敬服，从此，便几乎天天前来参拜请法。这老和尚便是戒然法师。
1920年二月，程德全生病躺在床榻上，戒然法师前去探访他。程德全说：“人一生病，真累！真苦！”戒然法师朗声说道：“要去便去，苦由他苦。叫唤什么！害怕什么！”又说：“我这几十年修持佛法，近来方心境豁然！”
这一年的四月，戒然法师预知时至，他自己缝制了一件新僧袍，与僧众一一作别，一天午后，他沐浴更衣，安详坐化。
近代天台宗高僧倓虚大师
近代天台宗高僧倓虚大师，在自传《影尘回忆录》里讲述了一个外号晒蜡法师的事迹。他从一个受人愚弄的钝根愚痴人，发心学教，不怕吃苦，不怕受罪，常行苦行，最后成长为一位大法师。他就是天台宗高僧谛闲大师最器重的一位学僧，即持律法师。
持律法师最初在金山住禅堂当香灯，每年6月6，照例寺里晒藏经，大众也晒衣服。当时禅堂里有位小侍者，很调皮，对持律法师说：“香灯师！今天大家都晒东西，你的蜡烛快长霉啦！还不拿出去晒晒吗？”他一边说还一边向旁边的人做鬼脸。
持律法师说：“蜡还可以晒吗？”侍者说：“当然！不晒不长霉吗？”持律法师说：“好，我马上就去晒！”于是把一坛子蜡烛搬出去，一根根摆在禅堂的墙根下。蜡烛被晒溶化了，蜡油流了一地。
天黑时他去收蜡烛，只剩一些蜡芯子，蜡油都淌在地下去了，凝聚在一块，持律法师把一根根的蜡芯子重新收到坛子里，地下的一块块的蜡油，也都用刀子刮起来放在坛子里。
晚上维那师让他点灯，他把蜡芯子拿出来，套在蜡签上，并拿一块蜡油放在下面，维那师惊奇问道：“香灯师！禅堂不是有一坛子好蜡吗？为什么只拿出些蜡芯子来点，那些好蜡弄哪去啦！”
“今天晒蜡晒的，都晒成这样啦！”他认为把蜡晒成这样就对了。
这时维那师知道他被愚弄了，心想：这人太愚痴啦！如果打他一顿香板，也太不值。第二天维那师把他叫到跟前，当大众面说：“持律法师！像你这么大的智慧，在这禅堂里当香灯参禅，太有点屈材！现在谛闲法师在温州头陀寺讲经，专门培养弘法人才，造就法师，你这样大的聪明才智，可以到他那里学法师，将来学成之后，到各地讲经说法，利益人天，宏范三界。”
持律法师并不认为这是耍笑他，迁他的单，还当真信以为实。
到了温州头陀寺，谛闲法师问他：“你想发心学教吗？”“对啦！”持律法师说：“我在金山时，因为晒蜡，他们说我智慧大，在那里参禅屈材料，让我到这里来跟你学教当法师；将来混饭（宏范）三界，利益人天！”
谛闲法师看看他这个人，又听他说这话，知道他是一个愚痴人，受人愚弄，但对来发心学教的，又不能拒绝，谛闲法师对他说：“既然你愿意发心学教，就不要怕吃苦，不要怕受罪！首先要在常住行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧。经典抽空慢慢学，不要着急，久而久之，法师自然学成了。”
此后持律法师首先在那里当园头，除粪、挑水、扫地，然后又行堂、擦桌子、洗碗、早晚在佛前拜佛，有时间就找人教给他五堂功课，一点闲空不留。
谛闲法师又找人教给他背《楞严经》《法华经》。因他平素听《法华经》听不懂，又教他背《法华经会义》《楞严文句》。最初教他几句，以后又教他几行，所谓“钢梁磨绣针，功到自然成。”
经过十几年的功夫，他把这些经文全都背过了，以后他不但能听经听得懂，而且还挂副讲牌替法师代大座讲经，一切教理文相，像得语言三昧那么熟悉清楚。
可是直到他代大座讲经时止，他行堂的这个苦行单，始终没扔下。往往在迎请法师时，找不到法师，看他还在斋堂里扎着围裙洗碗呢。
后来谛闲法师看他已经当副讲，不让他再行堂，他坚持不许，每天仍是行完堂后，再搭红祖衣上大座讲经，下大座后去铺堂，有时法师应外埠去讲经，也让他跟着去代座。
原先在金山当维那的那位师父，还有当时捉弄他的那几个人，听说当年的晒蜡法师，已竟能开大座讲经，心里都很惭愧，叹为不如。
他五十几岁时，谛老应南京毗卢寺讲《法华经》，他随从去代座，不幸他就在这里圆寂了！临终时，预知时至，种种祥瑞。他往生之后，谛老非常难过，深为惋惜！