千百年来，人们将国泰民安的愿望寄于祈雨，祈求风调雨顺，物阜粮丰。而官员祈雨的背后，有着深刻的政治深意，这是官员忧民、爱民之情的具体体现，是一种对民生疾苦的忧虑，也是官员勇于担责的体现。干旱不雨、农田荒芜，会使社会民不聊生，这使得祈雨成为一种重要祭祀禳灾活动。

黄檗寺西南有一条小溪，沿溪三里许，石壁巉岩，泉色泛着蓝光的，是龙潭。自下而上共有九处，只有龙湫、石皼、玉筋三潭为最，而“龙湫”是第一潭。龙湫也称龙潭、灵潭、灵湫，纵广六七丈，底深莫测，上有飞瀑从空泻落，望若珠帘，凡亢旱祷雨多应。因此，黄檗山留下了自北宋以来多位福州官员如赵抃、庄柔正、崔宗臣、林雍、林遹、费道用、林如翥、叶嗣昌、赵善密、叶向高、丕绩师以及黄檗寺住持圆悟和尚和元恭禅师近二十余人，黄檗山龙潭祈雨的摩崖石刻。《黄檗寺志》记载了从一品大员到本邑县令如真德秀、程迈、史浩、欧阳劲、林尧俞、曹学佺、林大启、林伯春、林正立、凌士昭、吴锺峦、林国炳、赵连城、刘履丁、林百燕、林守穑、林启棻、薛敬孟、郭祚鸿、张缙云等20多位官员来黄檗山祈雨的诗文辞赋。

黄檗寺志记载的游龙潭和祈雨诗文有二十余篇，龙潭现有祈雨摩崖遗迹十余处。就摩崖石刻的内容来看，有祈雨诗文、祝词、祈雨记、祈雨碑、祈雨题记。有些祷祝文辞，比如赵抃的祝词和祈雨诗，叶向高的龙潭诗等，在用韵、修辞、语言等方面，都具有独特的文学价值和艺术特色。赵善密、庄柔正、崔宗臣、林遹、叶嗣昌、林如翥以记黄檗寺住持圆悟和元恭和尚来龙潭祭潭、敬龙、拜水的摩崖题记，如实记述了确切时间和同来的人物，朴素表达了祈雨成功后的喜悦，再现了宋明两朝祈雨的场景。

黄檗山龙潭祈雨摩崖石刻，是千年黄檗文化的重要组成部分，对于福建民俗、历史、政治、宗教等多方面研究，都具有重要价值。这组黄檗山龙潭摩崖石刻研究文字，可对勘石刻文物与《黄檗寺志》《黄檗山寺志》史料记载的出入，为黄檗文化研究，开辟一个学界鲜有涉足的领域。

金石文字：嘉祐元年秋，计因至龙潭；熙宁二年，令本邑明年春率丕绩师复至刻立年代：北宋熙宁二年（1069）

保存现状：雕于黄檗山龙潭西崖壁水际线

尺寸形制：摩崖石刻共九列，从右至左排列，每列二至三字

考释解读：

这是一处宋代摩崖石刻，经查崇祯版《黄檗寺志》“潭”之部，上面有这样一段记载：“悬崖之中题潜龙者，鳌江侍御林公汝翥笔也，更有赵善密同住山圆悟来，熙宁春崔令率丕绩师至数字，勒于潭右水际”。龙潭摩崖的石刻，与这段记载略有出入。《黄檗寺志》记载的是：“熙宁春崔令率丕绩师至”。而摩崖上实际刊刻的字是“熙宁二年，令本邑明年春率丕绩师复至。”寺志上的“熙宁春”在摩崖上是“熙宁二年”。摩崖上的“本邑”，在寺志上是“崔令”。

据《乾隆福清县志》载，此处的“崔令”和“本邑”，是南宋熙宁间福清县令崔宗臣。北宋大中祥符年间（1008-1016年），知县郎简见天宝陂年久失修，拥堵严重，招募百姓进行疏浚，修筑了陂堤。熙宁五年（1072），知县崔宗臣亲自鸣鼓督促当地百姓参与修筑天宝陂，有不至者则罚之，使“圳长七百余丈，溉田种千余石”。

内容来源：2025年11月13日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨