编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》第三部分“尊师重道”篇章。

（1）君子隆师而亲友……国将兴，必贵师而重傅。——《荀子》

（2）师者，所以传道，授业，解惑也。人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》（韩愈）

（3）明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——《勤求》（葛洪）

（4）孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。——《佛说观无量寿经》

（5）弟子敬奉师长复有五事。云何为五？一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教敕敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。——《善生经》

晋朝高僧道安法师

《高僧传》记载，晋朝的高僧道安法师，十二岁出家，天生聪敏，但外貌很丑，不为师父所器重，师父叫他去做工种田，他就勤勤恳恳做了三年，不辞辛劳，从没表现出半点抱怨的形色。

几年后，他去拜见师父，请求授与经典。师父给他《辨意经》一卷，总共有五千多字句。道安法师带着这本经书去种田，休息时就读经，傍晚归来，他再去要求师父授与其他经典，师父说：“昨天给你的经还没读完，就要求其他的经啊！”他回答说：“我已经会背诵了。”师父很惊异，但仍然不太相信，再给他一卷《光明经》，这经本将近一万字句。道安法师仍抱着经去种田，黄昏回来还经，师父叫他背诵，背得一字不差，师父方始大大惊奇，赞叹他是天才。并且，一般有点小才能的弟子，稍不如意就要离开了，何况是去种田，而且是长年劳役，还能做到不抱怨！

后来道安法师果然成长为中国极具影响力的高僧，他是佛教中国化进程中的关键人物，在译经、僧团制度、般若学等领域为中国佛教奠定了重要基础，对中国佛教的发展有着开创性贡献，被誉为“东方圣人”。

魏晋高僧神光法师

《景德传灯录》记载，魏晋时期的高僧神光法师，当时他的学问义解可称得上是当世第一。达摩祖师从印度来，在少室峰面壁坐禅，神光法师听说后，要拜达摩祖师为师，但是达摩祖师却不和他说话。有一天晚上下大雪，神光法师在庭院中站到天亮，雪都超过了膝盖，达摩祖师回过头来问他：“你站在雪中那么久，想要求什么事？”神光法师道：“但祈求和尚慈悲，开演甘露法门，救度众生。”

达摩祖师说：“诸佛成佛的无上妙法，是累劫长远地精进勤修，难行能行、难忍能忍的修行，尚且不能证得，何况你今天这样的轻率、慢不轻心，想要得到佛法的真谛，简直是作梦啊。”

神光法师为了表示自己求法的决心，拔出戒刀切断左手臂，放在达摩祖师的面前。

达摩祖师说：“诸佛求道时都为法忘躯，你今天切断手臂，也算可以求法了。”

神光法师说：“我的心不安，求师父给我安心。”

达摩祖师说：“你拿心来，我为你安。”神光法师却发现自己找不到心。达摩祖师说：“我已替你安心了。”

神光法师于是顿悟禅门心法，后改名慧可，成为中国禅宗的二祖。

唐代高僧神赞禅师

《五灯会元》记载，唐代高僧古灵神赞禅师在家乡福州出家，后来行脚遇到高僧百丈怀海禅师而悟道，悟道之后回到原来的寺院。神赞禅师的师父问他：“你离开我到外面去，得到何种事业？”神赞禅师回答说：“并无事业。”师父于是派他做劳役服务大众。

一天，神赞禅师的师父洗澡时让他搓背，神赞禅师拍着师父的背部说：“好一所佛堂，而佛不圣。”师父不解其意，回头看着神赞禅师，神赞禅师又说：“佛虽不圣，且能放光。”

又有一天，神赞禅师的师父在窗下看经，有一只蜜蜂撞向窗纸想飞出去。神赞禅师看了便说：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去!”并作偈语说：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。”

神赞禅师的师父听到这话，马上放下经书说：“你在外行脚时遇到了什么人？学了些什么？我看你前后出言异常。”神赞禅师说：“我蒙百丈禅师指个休歇处，现在想报答师父您的恩德。”

师父于是通知大众设斋，礼请神赞禅师说法。神赞禅师登上法座，举唱百丈门风说：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”神赞禅师的师父听后，言下悟道，感叹说：“没想到到老了才闻到这至极之事。”遂将寺物交给神赞禅师，反礼神赞禅师为师，自己甘愿为弟子，对授业恩师至为尊敬。

神赞禅师圆寂前，剃发沐浴，敲钟招集众人说：“你等诸人，还识得无声三昧吗？”众人说：“不识。”神赞禅师说：“你们静听，不要作别种思惟。”众人都侧耳聆听，神赞禅师安然圆寂。

北宋著名禅师死心禅师

死心悟新禅师是北宋时期著名的禅师，为临济宗黄龙派的代表人物。《禅林宝训》记载，他住持潭州云岩寺时，有些参学的人入室请教，被他声色俱厉地教训、责骂。学人不知道禅师的用意，不明白师父的慈悲心，反而当作无端怒骂，以醍醐为毒药，因此不敢来亲近，都抽身而退了。

侍者惠方劝他说：“作为教化一方的大善知识，应当行佛祖之道，作天人之师，把来求学的人看作是嗷嗷待哺的婴儿，您不以慈悲恻隐之心，不用中道圆融温和之理来利益众生，反而见面就怒骂，这成什么体统，这哪像善知识的作为呢？”

死心禅师抄起拄杖就打，道：“你作这般见解，将来你肯定要谄媚宰官，曲佞权贵，裨贩如来大法，欺骗善男信女。我不忍心看到这些事情发生，所以用怒骂来激励他们，哪有什么别的用意呢？实在是希望他们知廉识耻、改过自新，不要忘了我这些话，将来出人头地，做个端正好人！”