据木陈道忞禅师《北游集》记载，奉顺治皇帝之诏，木陈道忞禅师于顺治十六年九月赴京，说法万善殿。翌年五月辞京南还。《康熙会稽县志·人物》记载，顺治十七年（1660），顺治皇帝赐帑金500两，嘱道忞修葺云门寺雪峤禅师塔。顺治皇帝在给道忞禅师的御札中说：“锡杖还山，时萦远念。……朕每念法门，辄景先哲，知雪峤大师藏塔卓立云门，后学诸方应共瞻仰。比闻山界虽分，基址渐圯，恐年深人远，凌毁不堪虞，今特捐五百金，重为修治，虽未必足窣波之费，然经朕一回整葺，人必改观起敬，自不敢复杂行侵侮矣。”
来绍兴云门寻迹黄檗，做的功课是云门显圣寺，因为这里是隐元禅师向湛然圆澄禅师参学听经之地。来到显圣寺方了解到，云门寺，其实是个总称，包括云门寺主寺及多个副寺，如显圣寺、雍熙寺、寿圣寺等。后来主寺日渐衰落，各副寺就另立门户，别立为寺了。主寺云门寺，加上别立的四刹，称为“一山四寺”。
白云影里传心处
2024年5月12日，我们专程参访绍兴云门显圣寺。第二天，我们便加了一个项目——参访云门寺。看绍兴旅游官网的介绍，云门寺位于绍兴市柯桥区平水镇平江村，始建于东晋义熙三年（407），是我国历史最久的寺庙之一，也是浙东唐诗之路的重要节点。
云门寺位于会稽若耶溪畔，三面青山环抱，林泉秀美，环境清幽。一大早，我们离开居住的宾馆，用了不到一个小时车程，就到位于柯桥镇平江村185号的云门寺。只见黄墙黛瓦的山门殿上，挂着灰底金字的“云门古刹”寺额。山门联是：“白云影里传心处，流水声中选佛场。”短短十四字的对联，让人马上想到黄檗希运禅师的“传心法要”以及《五灯会元》里的“此是选佛场，心空及第归”。
步入山门，感觉寺院安宁静谧，只有两个工人在为大殿涂刷新漆。山墙上是“浙东唐诗之路”文字介绍。寮房有“王羲之像”“先贤陈老莲出家之寺”。寺后有一处小园，挂着“东晋书法家王献之洗砚池”的牌子，但因为“此系危房”，暂不接待参观。洗砚池小园的门联值得一观：“若耶一溪水，云门两个僧”。
陆游在《云门寿圣院记》中写到：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆，依岩跨壑，金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归。游观者累日乃遍，往往迷不得出。虽寺中人或旬月不得觌也。”从此可以看出当年之盛况。
募修云门寺疏碑
从寺院山门右侧的文保碑上得知，云门寺的《募修云门寺疏碑》，是“绍兴县重点文物保护单位”。进得寺来，发现这块《募修云门寺疏碑》就在洗砚池门口，但被护栏围起，还上了锁。
护栏旁边有一块文物介绍牌，上面写道：募修云门寺疏碑是绍兴县文物保护单位，该碑于明崇祯三年(1630)立。太湖石质。高1.48米，宽0.82米。碑文由王思任撰写，范允临行书。董其昌、陈继儒、董象蒙三人题跋。文中记述了云门寺的地理位置、秀丽风光及募修经过。此碑价值非同一般。碑上行文、书写及题跋者，皆为明代名人。
王思任（1547-1646），山阴（今绍兴）人，万历年间进士，曾任袁州推官，九江佥事。明亡后，因不愿事清自尽殉节，被称为明末爱国文学家。董象蒙系王思任的学生。
范允临（1558-1641），吴县（今属江苏）人，万历乙末进士，官至福建参议，工书画，著有《输廖馆集》。
董其昌（1558-1636）)，华亭（今上海松江）人，万历进士，官至南京礼部尚书，是晚明著名书画家。
陈继儒（1558-1639），华亭人，工诗文，善书法，与董其昌为同乡好友。
《募修云门寺疏碑》，系王思任晚年所撰，语言锦秀，章法严谨。范允临的书法，秀气飘逸，与其他三则跋文相互辉映，珠联璧合，成为一方集文学、书法等于一体的罕见之碑。
云门寺的唐诗
据说，仅在《全唐诗》中，描写云门寺的诗作就有50多首。南朝诗人王籍一句“蝉燥林愈静，鸟鸣山更幽”，让云门寺千古传诵。
既然云门寺是“浙东唐诗之路的重要节点”，接下来要找的是“云门寺的唐诗”。但院子里、围墙上，遍寻而不得。这时，挂在寮房的一块朱砂拓片引起了我的注意。从这块镶在镜框里的拓片跋文得知，这是王阳明《登峨眉归趣云门》诗碑的残石拓片。而挂着这块拓片的房子里，堆满了“唐诗之路”的展板。
粗看这些展板足有十块之多，展板的标题是：浙东唐诗之路第一重镇——云门禅寺。这些与云门寺有关的唐诗，有元稹的《游云门》、王勃的《山亭夜宴》、李白的《送纪秀才游越》、白居易的《宿云门寺》、李商隐的《送灵澈上人还越》、杜牧的《念昔游三首》、宋之问的《忆云门》、萧翼的《答辩才探得招字》、灵一的《题僧院》、孙逖的《宿云门寺阁》等多首。
王阳明与云门寺
正在房内看云门唐诗展板，这时推门进来一位老师，彼此寒暄介绍后得知，这位老师姓丁，这些年一直致力云门文化挖掘，正在点校《云门志略》。丁老师告诉我，寺院住持不在，我们可一起喝茶，聊聊黄檗，聊聊云门。
丁老师说，这些云门唐诗，是搞活动时做的展板。除了这些唐诗之外，王阳明在云门留下至少三首诗作。前些年发现了一块残碑，拓片出来后，经与《云门志略》所收诗文对勘，发现是王阳明登临秦望峨眉归经云门寺时所作《登峨嵋归趣云门》诗，有“一年忙里过，几度梦中游。自觉非元亮，何从得惠休。”之句。
此外，《云门志略》还收录王阳明的一首《登秦望山》：“秦望独出万山雄，紫纡鸟道盘苍空。飞泉百道泻碧玉，翠壁千仞削古铜。……长啸归来景渐促，山鸟山花吟不足。夜深风雨过溪来，小榻寒灯卧僧屋。”
还有王阳明的《再登秦望宿云门僧舍诗》：“初冬风日佳，杖策登崔嵬。自予羈宦迹。久与山谷违。屈指廿七载，今兹复一来，沿溪寻往路，历历皆所怀……”王阳明诗前写有一段小序：“嘉靖甲申冬二十一日，再登秦望，自弘治戊午登后二十七年矣。将下适董萝石与二三子来，复坐久之，暮归同宿云门僧舍。”
《兰亭序》与云门寺
丁先生提供给我一个资料，上面有这样的介绍：云门寺始建于东晋义熙三年(407)，距今已有1600多年历史了，为越中最悠久的古刹之一。据记载，晋代大书法家王献之（王羲之的第七个儿子）曾在云门隐居。云门寺本为王献之旧宅，有一天晚上，王献之看到屋顶上空出现一片五彩祥云，于是奏明皇帝舍宅为寺，晋安帝下诏赐号，将旧宅改建为云门寺。
“天下第一行书”王羲之《兰亭序》真迹，也曾长期保存在云门寺。这个真迹一直流传到王羲之的第七代孙——南朝智永和尚手里，智永和尚曾在云门寺临摹该贴30年，留下了几个在历史上非常有名的典故：一为退笔冢，二为铁门槛。临帖三十余年，智永用掉毛笔无数，所退笔头都收集在箩筐里，到最后装满了五只大箩筐，因而取名为“退笔冢”。因为书艺精湛，求墨宝者络绎不绝，把木门槛都踏破了，于是拿铁皮包裹门槛，谓之“铁门槛”。
那么，一直珍藏在云门寺的《兰亭序》为何突然消失？原来，智永和尚弟子众多，圆寂后把《兰亭序》传给其高足辩才和尚。辩才和尚经历了南朝、隋朝、唐朝等时期的交替，最后赶上了唐太宗李世民的“贞观之治”。唐太宗晚年酷爱书法，尤其追慕王羲之的《兰亭序》。后得知《兰亭序》真迹庋藏云门寺辩才和尚处，便三次召辩才进京献宝，史称“唐太宗三召辩才”。
宰相房玄龄见唐太宗求宝心切，便推荐萧翼去办。萧翼巧施计谋，假扮成山东书生，来云门寺跟辩才谈古论今，探讨书艺，取得辩才信任。辩才中计，竟把藏在房梁上的《兰亭序》拿下来给萧翼欣赏。萧翼抑制住内心的狂喜，故作平静，故意说是赝品，致使辩才放松了警惕，最后把墨宝成功骗到了手。得到《兰亭序》真迹的唐太宗赏赐房玄龄和萧翼。还赐了辩才和尚一笔钱，辩才和尚拿这笔钱在云门寺造了一座三层宝塔，后人称之为辩才塔。
云门古图上的辉煌
丁老师给我一份《康熙会稽县志》中云门寺图复印件，从图上可以看出，进入峡谷之后，首先看见的是一个写着“云门古刹”的石牌坊，道旁有著名的“辩才塔”“丽句亭”。辩才塔为唐太宗赐建，丽句亭亭内留有历代诗人留下的赞美云门的诗章。然后是“卓立云门”石牌坊、雪峤塔、五云山亭、火者塔然后走过五云桥到达云门寺的山门前面，寺前面还有一片枫林，从图中我们可以看出当时的云门寺有五进之多，有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、禅堂等主要殿堂。
比起过去的辉煌，眼前的云门寺显得寒素而平凡，但那远去的故事依然真实丰满，文韵悠悠，禅意漫漫……
内容来源：2025年10月23日《海峡都市报》“海都新闻”
作者：白撞雨