标题：杂阿含经卷第五十 内容： 杂阿含经卷第五十宋天竺三藏求那跋陀罗译（一三二五）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。 尔时，优婆夷即说偈言：「十四十五日，及月分八日，神通瑞应月，八支善正受，受持于斋戒，不为鬼所持，我昔数谘问，世尊作是说。」尔时，彼鬼即说偈言：「十四十五日，及月分八日，神足瑞应月，八支修正受。 斋肃清净住，戒德善守护，不为鬼戏弄，善哉从佛闻。 汝当说言放，我当放汝子。 诸有慢缓业，染污行苦行，梵行不清净，终不得大果。 譬如拔菅草，执缓则伤手，沙门行恶触，当堕地狱中。 譬如拔菅草，急捉不伤手，沙门善摄持，则到般涅槃。」时，彼鬼神即放优婆夷子。 尔时，优婆夷说偈告子言：「子汝今听我，说彼鬼神说，若有慢缓业，秽污修苦行。 不清净梵行，彼不得大果，譬如拔葌草，执缓则伤手。 沙门起恶触，当堕地狱中，如急执葌草，则不伤其手。 沙门善执护，逮得般涅槃。」时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，心不得乐，还归自家，母遥见子，而说偈言：「迈世而出家，何为还聚落，烧舍急出财，岂还投火中？」其子比丘说偈答言：「但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢。」时，母优婆夷说偈答言：「捨欲而出家，还欲服食之，是故我忧悲，恐随魔自在。」是时，优婆夷如是如是发悟其子；如是，其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。 （一三二六）如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿臈鬼住处夜宿。 时，阿臈鬼集会诸鬼神。 时，有竭昙鬼见世尊在阿臈鬼住处夜宿。 见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：「聚落主！ 汝获大利，如来宿汝住处。」阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？ 今当令知，为是如来？ 为非如来？」时，阿臈鬼诸鬼神聚会毕，还归自家，语世尊曰：「出去！ 沙门！」尔时，世尊以他家故，即出其舍。 阿臈鬼复言：「沙门！ 来入！」佛即还入。 以灭慢故，如是再三。 时，阿臈鬼第四复语世尊言：「沙门！ 出去！」尔时，世尊语阿臈鬼言：「聚落主！ 已三见请，今不复出。」阿臈鬼言：「今问沙门，沙门答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手掷着恒水彼岸！」世尊告言：「聚落主！ 我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷着恒水彼岸者。 然，聚落主！ 汝今但问，当为汝说。 令汝心喜。」时，阿臈鬼说偈问佛：「说何等名为，胜士夫事物？ 行于何等法，得安乐果报？ 何等为美味？ 云何寿中胜？」尔时，世尊说偈答言：「净信为最胜，士夫之事物，行法得乐果，解脱味中上，智慧除老死，是为寿中胜。」时，阿臈鬼复说偈言：「云何得名称？」如上所说偈。 尔时，世尊说偈答言：「持戒名称流。」如上所说偈。 时，阿臈鬼复说偈言：「几法起世间？ 几法相顺可？ 世几法取受？ 世几法损减？」尔时，世尊以偈答言：「世六法等起，六法相顺可，世六法取受，世六法损减。」阿臈鬼复说偈问佛：「谁能度诸流，昼夜勤方便？ 无攀无住处，孰能不沉没？」尔时，世尊说偈答言：「一切戒具足，智慧善正受，正念内思惟，能度难度流。 不乐于五欲，亦超度色爱，无攀无住处，是能不没溺。」时，阿臈鬼复说偈问佛：「以何法度流？ 以何度大海？ 以何捨离苦？ 以何得清净？」尔时，世尊说偈答言：「以信度河流，不放逸度海，精进能除苦，以慧得清净。 汝当更问余，沙门梵志法，其法无有过，真谛施调伏。」时，阿臈鬼复说偈问佛：「何烦更问余，沙门梵志法，即曰最胜士，以显大法炬。 于彼竭昙摩，常当报其恩，告我等正觉，无上导御师。 我即日当行，从村而至村，亲侍等正觉，听受所说法。」佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。 （一三二七）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。 又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。 有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：「王舍城人民，醉酒眠睡卧，不勤供养彼，叔迦比丘尼。 善修诸根故，名曰叔迦罗，善说离垢法，涅槃清凉处。 随顺听所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流。 犹如海商人，依附力马王。」时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。 时，彼鬼神即说偈言：「智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗衣，离诸烦恼故。 智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗食，离诸积聚故。」时，彼鬼神说斯偈已，即没不现。 （一三二八）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，毗罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中，为王舍城诸人民，于吉星日集聚大会，当斯之日，毗罗比丘尼无人供养。 时，有鬼神敬重毗罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷四衢道头而说偈言：「王舍城人民，醉酒惛睡卧，毗罗比丘尼，无人供养者。 毗罗比丘尼，勇勐修诸根，善说离垢尘，涅槃清凉法。 皆随顺所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流。」时，有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼，复有一优婆塞以食供养。 时，彼鬼神而说偈言：「智慧优婆塞，今获多福利，以衣施断缚，毗罗比丘尼。 智慧优婆塞，今获多福利，食施毗罗尼，离诸和合故。」时，彼鬼神说偈已，即没不现。 （一三二九）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓：「若其宫中有宝物出者，必当相语；不相语者，得违约罪。」时，醯魔波低天神宫中有未曾有宝，波昙摩华出，华有千叶，大如车轮，金色宝茎。 时，醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：「聚落主！ 今我宫中忽生未曾有宝，波昙摩花，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看！」娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍，告言：「聚落主！ 用是波昙摩百千为？ 今我宫中有未曾有宝大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，汝便可来奉事供养。」时，醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所，说偈问言：「十五日良时，天夜遇欢会，当说受何斋，从阿罗汉受。」时，娑多耆利说偈答言：「今日佛世尊，在摩竭胜国，住于王舍城，迦兰陀竹园，演说微妙法，灭除众生苦，苦苦及苦集，苦灭尽作证，八圣出苦道，安隐趣涅槃，当往设供养，我罗汉世尊。」醯魔波低说偈问言：「彼有心愿乐，慈济众生不，彼于受不受，心想平等不？」娑多耆利说偈答言：「彼妙愿慈心，度一切众生，于诸受不受，心想常平等。」时，醯魔波低说偈问言：「为具足明达，已行成就不，诸漏永灭尽，不受后有耶？」娑多耆利说偈答言：「明达善具足，正行已成就，诸漏永已尽，不复受后有。」醯摩波低说偈问言：「牟尼意行满，及身口业耶？ 明行悉具足，以法赞叹耶？」娑多耆利说偈答言：「具足牟尼心，及业身口满，明行悉具足，以法而赞叹。」醯摩波低说偈问言：「远离于害生，不与不取不，为远于放荡，不离禅思不？」娑多耆利复说偈言：「常不害众生，不与不妄取，远离于放荡，日夜常思禅。」醯魔波低复说偈问言：「为不乐五欲，心不浊乱不，有清净法眼，灭尽愚痴不？」娑多耆利说偈答言：「心常不乐欲，亦无浊乱心，佛法眼清净，愚痴尽无余。」醯魔波低复说偈问言：「至诚不妄语，麁澁言无有，得无别离说，无不诚说不？」娑多耆利说偈答言：「至诚不妄语，亦无麁澁言，不离他亲厚，常说如法言。」醯摩波低复说偈问言：「为持清净戒，正念寂灭不，具足等解脱，如来大智不？」娑多耆利说偈答言：「净戒悉具足，正念常寂静，等解脱成就，得如来大智。」醯魔波低复说偈问言：「明达悉具足，正行已清净，所有诸漏尽，不复受后有。」娑多耆利说偈答言：「明达悉具足，正行已清净，一切诸漏尽，无复后生有。」醯魔波低复说偈言：「牟尼善心具，及身口业迹，明行悉成就，故赞叹其法。」娑多耆利说偈答言：「牟尼善心具，及身口业迹，明行悉成就，赞叹于其法。」醯魔波低复说偈言：「伊尼延鹿[跳-兆+专]，仙人之胜相，少食捨身贪，牟尼处林禅，汝今当共行，敬礼彼瞿昙。」时，有百千鬼神眷属围绕，娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养，整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：「伊尼延鹿[跳-兆+专]，仙人之胜相，少食无贪嗜，牟尼乐林禅。 我等今故来，请问于瞿昙，师子独游步，大龙无恐畏。 今故来请问，牟尼愿决疑，云何得出苦？ 云何苦解脱？ 唯愿说解脱，苦于何所灭？」尔时，世尊说偈答言：「世五欲功德，及说第六意，于彼欲无贪，解脱一切苦。 如是从苦出，如是解脱苦，今答汝所问，苦从此而灭。」娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：「泉从何转还，恶道何不转，世间诸苦乐，于何而灭尽？」尔时，世尊说偈答言：「眼耳鼻舌身，及以意入处，于彼名及色，永灭尽无余。 于彼泉转还，于彼道不转，于彼苦及乐，得无余灭尽。」娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：「世间几法起？ 几法世和合？ 几法取受世？ 几法令世灭？」尔时，世尊说偈答言：「六法起世间，六法世和合，六法取受世，六法世损灭。」娑多耆利、醯魔波低复说偈问：「云何度诸流，日夜勤方便，无攀无住处，而不溺深渊？」尔时，世尊说偈答言：「一切戒具足，智慧善正受，如思惟繫念，是能度深渊。 不乐诸欲想，亦超色诸结，无攀无住处，不溺于深渊。」娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：「何法度诸流？ 以何度大海？ 云何捨离苦？ 云何得清净？」尔时，世尊说偈答言：「正信度河流，不放逸度海，精进能断苦，智慧得清净。」尔时，世尊复说偈言：「汝可更问余，沙门梵志法，真实施调伏，除此更无法。」醯魔波低复说偈言：「更余何所问，沙门梵志法，大精进今日，已具善开导。 我今当报彼，娑多耆利恩，能以导御师，告语于我等。 我当诣村村，家家而随佛，承事礼供养，从佛闻正法。 此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切归依佛，牟尼之大师。 得无上之名，必见真实义，成就大智慧，于欲不染着。 慧者当观察，救护世间者，得贤圣道迹，是则大仙人。」佛说是经已，娑多耆利、醯魔波低及诸眷属五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，随喜礼佛而去。 （一三三〇）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。 时，尊者舍利弗新剃须发。 时，有伽吒及优波伽吒鬼。 优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽吒鬼言：「我今当往打彼沙门头。」伽吒鬼言：「汝优波伽吒！ 莫作是语。 此沙门大德大力，汝莫长夜得大不饶益苦！」如是再三说。 时，优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语，即以手打尊者舍利弗头。 打已，寻自唤言：「烧我，伽吒！ 煮我，伽吒！」再三唤已，陷入地中，堕阿毗地狱。 尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何？ 尊者！ 苦痛可忍不？」尊者舍利弗答言：「尊者大目揵连！ 虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦。」尊者大目揵连语尊者舍利弗言：「奇哉！ 尊者舍利弗！ 真为大德大力，此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糟，况复打人而不苦痛？」尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：「我实不大苦痛。」时，尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。 时，世尊以天耳闻其语声，闻已即说偈言：「其心如刚石，坚住不倾动，染着心已离，瞋者不反报，若如此修心，何有苦痛忧？」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （一三三一）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有众多比丘于拘萨罗国人间游行，住一林中夏安居。 彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧慼。 有余天神语彼天神言：「汝何卒生愁忧苦恼？ 汝当欢喜诸比丘持戒清净，今日受岁。」林中天神答言：「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁，然精进比丘受岁，持衣鉢，明日至余处去，此林当空。」比丘去后，林中天神而说偈言：「今我心不乐，但见空林树，清净心说法，多闻诸比丘，瞿昙之弟子，今悉何处去？」时，有异天子而说偈言：「有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离，犹如野禽兽，随所乐而游。」（一三三二）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，有异比丘在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受，身体疲极，夜则睡眠。 时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，于空林中入昼正受，夜着睡眠，我今当往觉悟之。」尔时，天神往至比丘前，而说偈言：「比丘汝起起，何以着睡眠？ 睡眠有何利？ 病时何不眠？ 利刺刺身时，云何得睡眠？ 汝本捨非家，出家之所欲。 当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡眠，令心不自在。 无常不恒欲，迷醉于愚夫，余人悉被缚，汝今已解脱。 正信而出家，何以着睡眠？ 已调伏贪欲，其心得解脱。 具足胜妙智，出家何故眠，勤精进正受，常修坚固力。 专求般涅槃，云何而睡眠？ 起明断无明，灭尽诸有漏。 调彼后边身，云何着睡眠？」时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。 （一三三三）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗住林中，入昼正受，心起不善觉，依于恶贪。 时，彼林中住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。」时，彼天神即说偈言：「其心欲远离，正于空闲林，放心随外缘，乱想而流驰。 调伏乐世心，常乐心解脱，当捨不乐心，执受安乐住。 思非于正念，莫着我我所，如以尘头染，是着极难遣。 莫令染乐着，欲心所浊乱，如释君驰象，奋迅去尘秽。 比丘于自身，正念除尘垢，尘者谓贪欲，非世间尘土。 黠慧明智者，当悟彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。 尘垢谓瞋恚，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘。 于如来法律，持心莫放逸，尘垢谓愚痴，非世间尘土。 明智黠慧者，当捨彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。」时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼心，得阿罗汉。 （一三三四）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。 时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入昼正受，而起不正思惟，我今当往方便善觉悟之。」时，彼天神而说偈言：「何不正思惟，觉观所寝食？ 当捨不正念，专修于正受。 遵崇佛法僧，及自持净戒，常生随喜心，喜乐转胜进。 以心欢喜故，速究竟苦边。」时，彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。 （一三三五）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。 时，彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言：「于此日中时，众鸟悉静默，空野忽有声，令我心恐怖。」时，彼林中住止天神而说偈言：「于今日中时，众鸟悉寂静，空野忽有声，应汝不乐心，汝当捨不乐，专乐修正受。」时，彼天子说偈觉悟彼比丘已，时，彼比丘专精思惟，捨除烦恼，得阿罗汉。 （一三三六）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间，住一林中。 时，有天神名阇隣尼，是尊者阿那律陀本善知识，往诣尊者阿那律陀所。 到阿那律所，说偈言：「汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备。 百种诸音乐，常以自欢娱，每至睡眠时，音乐以觉悟。 诸天玉女众，昼夜侍左右。」尊者阿那律陀说偈答言：「诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，繫着有身见。 诸求生彼者，斯亦是大苦，阇隣尼当知，我不愿生彼。 生死已永尽，不受后有故。」尊者阿那律说是语时，阇隣尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。 （一三三七）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有比丘在拘萨罗人间，林中止住，勤诵经、勤讲说；精勤思惟，得阿罗汉果证已，不复精勤诵说。 时，有天神，止彼林中者，而说偈言：「比丘汝先时，昼夜勤诵习，常为诸比丘，共论决定义。 汝今于法句，寂然无所说，不与诸比丘，共论决定义。」时，彼比丘说偈答言：「本未应离欲，心常乐法句，既离欲相应，诵说事已毕。 先知道已备，用闻见道为，世间诸闻见，无知悉放捨。」时，彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。 （一三三八）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，止一林中。 时，彼比丘有眼患，受师教，应嗅鉢昙摩花。 时，彼比丘受师教已，往至鉢昙摩池侧，于池岸边，迎风而坐，随风嗅香。 时，有天神，主此池者，语比丘言：「何以盗华？ 汝今便是盗香贼也！」尔时，比丘说偈答言：「不坏亦不夺，远住随嗅香，汝今何故言，我是盗香贼？」尔时，天神复说偈言：「不求而不捨，世间名为贼，汝今人不与，而自一向取，是则名世间，真实盗香贼。」时，有一士夫取彼藕根，重负而去。 尔时，比丘为彼天神而说偈言：「如今彼士夫，断截分陀利，拔根重负去，便是姦狡人，汝何故不遮，而言我盗香。」时，彼天神说偈答言：「狂乱姦狡人，犹如乳母衣，何足加其言，宜堪与汝语。 袈裟污不现，黑衣墨不污，姦狡凶恶人，世间不与语。 蝇脚污素帛，明者小过现，如墨点珂贝，虽小悉皆现。 常从彼求净，无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山。」时，彼比丘复说偈言：「善哉善哉说，以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈。」时，彼天神复说偈言：「我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语，汝今自当知，彼彼饶益事。」时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去，独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 （一三三九）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。 时，有猎师名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。 尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法。 时，彼猎师不解所说。 时，十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。 尔时，仙人窟中住止天神而说偈言：「深山中猎师，少智盲无目，何为非时说，薄德无辩慧，所闻亦不解，明中亦无见，于诸善胜法，愚痴莫能了，正使烧十指，彼终不见谛。」时，彼天神说是偈已，尊者十力迦叶即默然住。 （一三四〇）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。 时，巴连弗邑人民夏四月过，作憍牟尼大会。 时，尊者金刚子闻世间大会，生不乐心，而说偈言：「独一处空林，犹如弃枯木，夏时四月满，世间乐庄严，普观诸世间，其苦无过我。」尔时，林中住止天神即说偈言：「独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐，犹如地狱中，仰思生人道。」时，金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 （一三四一）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。 时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当作方便而发悟之。」即说偈言：「非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离。 比丘偏倚息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈。」时，彼比丘天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 （一三四二）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 有尊者那迦达多在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家常相亲近。 时，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家周旋亲数，我今当往方便发悟。」而说偈言：「比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安。 恐起家放逸，而随魔自在。」时，那迦达多比丘为彼天神如是如是开觉已。 如是如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 （一三四三）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。 时，彼林中止住天神见是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：「此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧，观世无常故，得究竟苦边，今有难养众，沙门所居止，处处求饮食，遍游于他家，望财而出家，无真沙门欲，垂着僧伽梨，如老牛曳尾。」尔时，比丘语天神言：「汝欲厌我耶？」时，彼天神复说偈言：「不指其名姓，不非称其人，而总向彼众，说其不善者，踈漏相现者，方便说其过，勤修精进者，归依恭敬礼。」彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。 （一三四四）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。 时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。 时，彼比丘作是念：「我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。」时，彼林中止住天神作是思念：「不善不类，此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身，我今当作方便开悟。」时，彼天神化作长者女身，语比丘言：「于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。 已有恶名，今可还俗，共相娱乐。」比丘答言：「以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事。 我今且自杀身！」时，彼天神还复天身，而说偈言：「虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自苦，亦不应起恼。 闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。 仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。 不由他人语，令汝成劫贼，亦不由他语，令汝得罗汉。 如汝自知已，诸天亦复知。」尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。 （一三四五）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，住一林中，着粪扫衣。 时，梵天王与七百梵天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。 时，有天神，住彼林中者，而说偈言：「观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法，度一切方便，少事粪扫衣，七百梵天子，乘宫来奉诣，见生死有边，今礼度有岸。」时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。 （一三四六）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。 时，彼比丘身体疲极，夜着睡眠。 时，有天神，住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：「可起起比丘，何故着睡眠？ 睡眠有何义？ 修禅莫睡眠。」时，彼比丘说偈答言：「不肯当云何？ 懈怠少方便，缘尽四体羸，夜则着睡眠。」时，彼天神复说偈言：「且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没。」时，彼比丘说偈答言：「我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心。」时，彼天神如是如是觉悟彼比丘。 时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。 时，彼天神复说偈言：「汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠。」时，彼比丘说偈答言：「从今当七夜，常坐正思惟，其身生喜乐，无一处不满，初夜观宿命，中夜天眼净，后夜除无明，见众生苦乐，上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报，若士夫所作，所作还自见，善者见其善，恶者自见恶。」时，彼天神复说偈言：「我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受，来到此林中，当得阿罗汉，见汝一懈怠，仰卧着睡眠，莫令住凡夫，故方便觉悟。」尔时，比丘复说偈言：「善哉汝天神，以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏。」时，彼天神复说偈言：「比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。 我今摄受法，当尽寿命思，若汝疾病时，我当与良药。」时，彼天神说是偈已，即没不现。 （一三四七）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。 时，尊者舍利弗于晨朝时着衣持鉢，入村乞食。 时，有一尼揵子饮酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言：「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色。」尔时，尊者舍利弗作是念：「作此恶声，是恶邪物，而说是偈，我岂不能以偈答之？」时，尊者舍利弗即说偈言：「无想味所熏，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾。」（一三四八）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。 去林不远有井，有饮野干罐拘钩颈。 时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。 汝汲水罐怖我已久，可令我脱？」时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：「如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去。」时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。 （一三四九）如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。 时，有天神，依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。 时，有优楼鸟住于道中，行欲蹈佛足迹。 尔时，天神即说偈言：「汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境。」时，彼天神说此偈已，默然念佛。 （一三五〇）如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波吒利树下住止。 时，有天神依彼林中住，即说偈言：「今日风卒起，吹波吒利树，落波吒利花，供养于如来。」时，彼天神说偈已，默然而住。 （一三五一）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有众多比丘住支提山侧，皆是阿练若比丘，着粪扫衣，常行乞食。 时，山神，依彼山住者，而说偈言：「孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉乞食比丘。 孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉粪扫衣者。 孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉依树坐者。」时，彼天神说此偈已，即默然住。 （一三五二）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有众多比丘住支提山，一切皆修阿练若行，着粪扫衣，常行乞食。 尔时，那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。 时，支提山住天神而说偈言：「乞食阿兰若，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒。 压杀彼造立，营事三比丘，粪扫衣比丘，慎莫营造立。 不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘。 依树下比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒。 压杀彼造立，营事三比丘。」时，彼天神说此偈已，即默然住。 （一三五三）如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。 时，有异比丘住频陀山。 尔时，山林大火卒起，举山洞然。 时，有俗人而说偈言：「今此频陀山，大火洞炽然，焚烧彼竹林，亦烧竹苑实。」时，彼比丘作是念：「今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？」即说偈言：「一切有炽然，无慧能救灭，焚烧诸受欲，亦烧不作苦。」时，彼比丘说此偈已，默然而住。 （一三五四）如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。 时，有异比丘在恒河侧，住一林中。 时，有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言：「恒水我今欲，随流徐入海，不复令舅姑，数数见嫌责。」时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：「彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？」即说偈言：「净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在。」时，彼比丘说此偈已，默然而住。 （一三五五）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，去林不远，有种瓜田。 时，有盗者夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言：「明月汝莫出，待我断其瓜，我持瓜去已，任汝现不现。」时，彼比丘作是念：「彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？」即说偈言：「恶魔汝莫出，待我断烦恼，断彼烦恼已，任汝出不出。」时，彼比丘说此偈已，默然而住。 （一三五六）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。 时，有沙弥而说偈言：「云何名为常？ 乞食则为常。 云何为无常？ 僧食为无常。 云何名为直？ 唯因陀罗幢。 云何名为曲？ 曲者唯见钩。」时，彼比丘作是念：「此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？」即说偈言：「云何名为常？ 常者唯涅槃。 云何为无常？ 谓诸有为法。 云何名为直？ 谓圣八正道。 云何名为曲？ 曲者唯恶径。」时，彼比丘说此偈已，默然而住。 （一三五七）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。 时，尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯。 时，彼瓦师即说偈言：「云何得名胜？ 而不施一钱。 云何胜实德？ 于财无所减。」尔时，舍利弗说偈答言：「若不食肉者，而施彼以肉，诸修梵行者，施之以女色，不坐高床者，施以高广床，于彼临行者，施以息止处，如是等施与，于财不损减，是则有名誉，而不捨一钱，实德名称流，于财无所减。」时，彼瓦师复说偈言：「汝今舍利弗，所说实为善，今施汝百瓯，非余亦不得。」尊者舍利弗说偈答言：「彼三十三天，炎魔兜率陀，化乐诸天人，及他化自在，瓦鉢信以得，而汝不生信。」尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。 （一三五八）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。 时，有贫士夫在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言：「若得猪一头，美酒满一瓶，盛持瓯一枚，人数数持与，若得如是者，当复何所忧。」时，彼比丘作是念：「此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？」即说偈言：「若得佛法僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨。」时，彼比丘说此偈已，默然而住。 （一三五九）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。 时，彼比丘作如是思惟：「若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。」时，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住于林中，作是思惟，悕望好衣。」时，天神化作全身骨鏁，于彼比丘前舞，而说偈言：「比丘思劫贝，七肘广六尺，昼则如是想，知夜何所思？」时，彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：「止止不须[叠*毛]，今着粪扫衣，昼见骨鏁舞，知夜复何见？」时，彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。 （一三六〇）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已捨重担，断诸有结，正智心善解脱。 时，有一女人于夜闇中，天时微雨，电光睒照，于林中过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。 时，彼女人而说偈言：「头发悉散解，花璎落深泥，鐶钏悉破坏，丈夫何所着。」时，彼比丘作是念：「女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？ 「烦恼悉断坏，度生死淤泥，着缠悉散落，十方尊见我。」时，彼比丘说偈已，即默然而住。 （一三六一）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住于河侧一林树间。 时，有丈夫与妇相随，度河住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：「爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，琴声极和美，春气调适游，快乐何是过。」时，彼比丘作是念：「彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？ 「受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉，人道具庄严，快乐岂过是。」时，彼比丘说此偈已，即默然而住。 （一三六二）如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。 时，有天神见诸鸽鸟而说偈言：「鸽鸟当积聚，胡麻米粟等，于山顶树上，高显作巢窟，若当天雨时，安极饮食宿。」时，彼比丘作是念：「彼亦觉悟我！」即说偈言：「凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐。」时，彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。 杂阿含经卷第五十 发布时间：2025-05-20 04:28:41 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/fojing/6513.html