标题：根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八 内容： 根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八大唐三藏义净奉　制译诸大弟子及佛自说业报尔时诸耆宿苾刍告具寿因缘曰：「具寿蜜性已说业报讫，次至具寿说。」于时因缘即说颂曰：「九十一劫时，我在亲慧城；见毗钵尸佛，欲入大都郭。 我既见大悲，妙花散于上；花开茎卓竪，佛顶上为盖。 净心投佛足，虔恭头面礼；十指端合掌，敬重右围绕。 不闻彼佛法，亦不受三归；但发清净心，随善逝而去。 我于毗钵尸，作斯善业故；经九十一劫，不曾生恶趣。 常受大天身，恒受胜天乐；多生于人趣，大富多财宝。 此是最后受，今得为人身；生大净行族，大富具多财。 披其秘典趣，文义及占相；章句皆通了，及大人相好。 于其净行林，教授五百人；婆罗门众围，出城归林薮。 时我见世尊，苾刍众围绕；精进甚勇勐，来入摩揭陀。 既见大悲士，情便生净信；由斯因缘故，得知其胜相。 既出见世父，备足诸妙相；三十二端严，八十诸好饰。 见此端严相，虔诚顶礼足；恭敬合掌立，赞叹大导师：『相论所言者，唯仁得具备；必定是大师，世间无与等。 胜梵过帝释，更无有双者；超日越地神，十方界无比。 不见过佛者，岂能相比类；天上及人间，为大摧魔将。 无怙中为依，无导中为导；我愿作声闻，我希依奉教。』赫奕金色臂，百福庄严相；世父舒垂下，摩我于顶上。 蒙告：『汝心净，多获诸胜利；能发净心施，其福无边限。 于无上福田，能生净妙意；良田下种已，摩纳婆皆办。 永断无利趣，不有恶道怖；得开甘露门，所爱悉成就。 必若乐出家，随意而来作；急宜弃须发，可置婆罗门。』既闻佛法音，遍告诸门徒；门徒启告我：『为秃沙门耶，云何舍白净，而取于黑处；弃其胜妙族，欲习卑贱类？ 婆罗门种类，世间最超越；梵王从胸口，化出婆罗门。』『汝等无开觉，汝等无所知；汝所习学教，唯我善能咏。 如我所明解，文义说无穷；我随解应作，汝等随缘散。 若无有所须，各随其意乐；我更不为师，亦不复教示。』时此诸门徒，泣泪向前来；悲涕皆忧恼，随便四散去。 大悲静寂士，善言慰告我：『可来善苾刍。』我即具近圆。 发正清净心，舍俗而出家；备诸大神通，所作已成办。 我今观先业，天眼悉明净；知生及死相，所曾受身处。 证神通竟者，竭有漏际者；于无热恼池，说斯先业报。」尔时诸耆宿苾刍告尊者憍陈如言：「具寿因缘已说业报竟，次至尊者说。」于时憍陈如即说颂曰：「乃往过去世，迦摄佛灭后；见诸声闻众，共集作是议：『大悲迦摄波，应为后涅槃；出家者甚少，正法不彰明。 我等所闻法，互相而教示；精进不放逸，于佛教勤修。 共登于山上，布草以为座；各要漏不断，不从座而起。』由怀精进故，不惜其身命；六人证神通，便入于涅槃。 我第七根劣，不能断诸漏；有法相应心，处凡而命过。 由法相应住，不舍精进念；便得生天上，于覩史多宫。 遂见释师子，牟尼大菩萨；与诸天说法，致令得开觉。 我闻彼说法，一心而听受；深乐其正法，无心暂舍离。 天上业报尽，下生劫比罗；为憍陈如姓，净行豪族中。 净饭大王子，备名称菩萨；信心舍国出，苦行于林薮。 最君大净饭，勅我如是语：『可去而出家，供承其太子。』我以清净心，即供承菩萨；将非证圣道，厌舍而方去。 释迦大牟尼，正转法轮时；于此诸妙法，最初我证悟。 迦摄波佛教，出家修梵行；今得逢正觉，证获于无漏。 憍陈如苾刍，对大僧伽众，于无热恼池，说斯先业报。」尔时诸耆宿苾刍复告具寿邬波离曰：「尊者憍陈如已说业报，次至具寿说。」于时邬波离即说颂曰：「乃于往昔时，波罗痆斯都；有王名梵授，我为常供承。 净饰王髭发，种种使端严；衣服皆相类，熏香而奉持。 怀悲敬重心，奉事于大王；含喜于王处，说未曾闻颂：『欲是极少味，而为罪根本；忧苦皆缘此，安乐无由得。 若出家舍欲，得闻未曾闻；臣今情慕极，愿王听舍俗。』时王告我曰：『卿若能决定；出家后见我，即许卿舍俗。』我启大王言：『审知决定意；愿王悉臣心，出家后来见。』既蒙王听许，便诣于林薮；怀直不谄心，舍俗而出家。 随其力出家，得至于离欲；修习四静虑，勤念不放逸。 此王在世时，我名殑波罗；具大尊贵德，人众咸恭敬。 又以正直心，诣师所顶礼；一边而胡跪，合掌如是白：『亲教师存念，证我有未闻；须往梵授处，现身令正见。』师告我：『听诣，波罗痆斯城；可存决定信，勿得招虚妄。 我今听许汝，汝当随我语；令其王中最，兴发清净心。』蒙师正直许，我即右旋绕；奉辞随渐进，诣波罗痆斯。 梵授王闻至，亲来于我处；及由王威德，诸天亦随来。 王从车而下，敬心顶礼我；虔仰极尊重，合掌一边坐。 我即为说法，令其断诸欲；王闻深钦敬，顿舍诸欲事。 便发勐利心，复作如是言：『我今求出家，不乐诸欲事。』我告王可来，诣于净林薮；亲近大仙所，而为作出家。 王便册长子，绍继其国位；此大最胜王，舍国归出家。 王与妃宫婇，臣佐及宗亲；大众皆围绕，诣求出家处。 王以正直心，顶礼诸仙足；合掌求请遍，愿与为出家。 与王剃须发，身披袈裟服；无量百千众，皆舍俗出家。 我求正直心，演说清妙法；令使诸闻者，得生四静虑。 我以怀慈念，恭敬大王故；命尽临终时，生无边光天。 于彼天舍报，生来于此处；凡所生生处，大富多财宝。 天上及人间，常受胜妙乐；此为最后时，斯是最后身。 生劫比罗城，释迦豪族中；常知所进趣，恒为侍释迦。 声闻释迦子，我为作承事；由大王威德，而得为出家。 我与剃须发，作如是白言：『圣者不相济，我当云何活？』所有严璎珞，及诸上妙服；告言：『今与汝，用充为活命。』我见多珍宝，心生大追悔：『宜皆尽舍置，乐求为出家。 我今贫困苦，持此多珍宝；若有知闻者，必来而害我。 可留已调度，及此诸珍宝。』即挂于树上，亦求为出家。 释迦诸王子，闻我如是说；令我先出家，悉皆礼我足。 佛哀愍我故，告善来苾刍；我既出家后，然度诸王族。 彼众礼我足，顿摧于我慢；既调为出家，证得六神通。 六通阿罗汉，超际于彼岸；蒙佛记于我，持律为第一。 邬波离苾刍，对诸僧伽众，于无热恼池，说斯先业报。」于时大导师，告尊者为光：「可说先业报，曾受诸善恶。」彼闻佛音告，即忆先业事；白言对佛前：「今说诸果报。 昔在莲花上，救世最胜尊；有塔在旷林，多饶诸恶兽。 无人能往彼，恭敬申供养；在彼侧近人，不知罪福报。 我即诣塔所，净除诸草木；持[打-丁+彗]遍洒扫，悉使周严饰。 虔恭礼八方，敬重已便回；由斯善根故，得生于天上。 于三十三天，受诸胜欲乐；经三十六返，而得为天王。 我所住天宫，常为金赫耀；广有三十六，长六十缮那。 我复有希奇，严净佛塔故；下生于人趣，七返为人主。 我复有希奇，严净佛塔故；曾所受生处，身有金光耀。 我复有希奇，严净佛塔故；恒生婆罗门，刹帝利豪族。 我复有希奇，严净佛塔故；随意乘车舆，象马不步行。 我复有希奇，严净佛塔故；若践荆棘林，自然皆屏息。 我复有希奇，严净佛塔故；不曾遭疾患，亦无诸撗恼。 我复有希奇，严净佛塔故；凡所游行处，吉祥相皆现。 我复有希奇，严净佛塔故；常得尊胜贵，敬事如大天。 我复有希奇，严净佛塔故；不曾身有苦，及余诸少恼。 佛法无瑕秽，如是不思议；净心获大果，亦复不思议。 若求胜妙乐，尽除生死者；应敬如来塔，奉事无上尊。 大德是我念，先世为善业；得受其果报，甚深有爱乐。 此为光苾刍，对大僧伽众；于无热恼池，说斯先业报。」尔时诸耆宿苾刍告具寿奎宿曰：「具寿为光已说业报讫，次至具寿说。」于时奎宿即说颂曰：「大德我思念，过去俱胝劫；于一切超佛，而为善品业。 时佛无上尊，无边百千亿；声闻众围绕，欲入大王都。 我从余村落，缘事至其处；遂见等正觉，具三十二相。 如月与日照，如火电冥光；映蔽诸光辉，佛光最超耀。 我常未覩此，如然大火聚；又见彼佛前，有一婆罗门。 我即谘问彼，报言佛导师；人天无伦匹，无与等正觉。 既闻佛音告，心生净欣乐；深爱其颜仪，遍体得安乐。 复闻天乐音，非人赞颂声；天雨末香花，雨此上胜城。 有散青莲花，有雨赡博迦；或以旃檀末，或有但合掌。 诸天在空中，虔恭上旋绕；情生深爱仰，遍礼喜盈溢。 为求香鬘故，四散而驰觅；我于此时中，遍游无一花。 去我而不远，遂见卖盖者；手持白妙伞，鲜明如净贝。 速诣手捧持，谘请暂献佛；见许将佛所，诚心持盖立。 盖从手而去，自往佛顶上；大师行即动，大师住即住；不舍调寂身，自然于空中。 我与诸大众，覩斯大神变，虔恭皆合掌，诚心咸顶礼。 见等正觉相，声闻众仪式；至家为事业，系心常思念：快哉获善果，见佛有所怀。 我由奉佛盖，无上福田处；由此善根故，七宝常严备。 后于临终时，生三十三天；得为天中王，诸天皆敬重。 复生于人趣，名为自力王；大富多勤勇，余王咸奉事。 由斯作善品，流转所生处；善根不断绝，复续诸妙因。 于彼胜福田，净心而奉盖；因此善业故，不堕于恶趣。 此为最后身，生在于人趣；虔恭调御士，无上等正觉。 释迦师子教，而得为出家；证获阿罗汉，寂灭清凉处。 魔变身如山，高一踰膳那；作大恐怖形，如空中黑云。 告言：『是何物，敢为而恼乱？』察知是其魔，故来相逼恼。 报言：『魔波旬，随意而现身；头可如须弥，方来于我处。』已证阿罗汉，具三明声闻；佛所示诲法，得为安乐住。 受他一揣食，在定于七日；悟解脱意乐，是我所修习。 大德我思念，先世作善业；多受其果报，可乐甚精妙。 此奎宿苾刍，对大僧伽众，于无热恼池，说斯先业报。」尔时诸耆宿苾刍各各自说先世业已，白世尊言：「我等已说先世业报，唯愿世尊开演先业。 大德世尊！ 先作何业？ 成正觉后，山石摧下轥伤足指。」佛告诸苾刍：「如来往昔生在异类，自作斯业，必须自受。 增长熟时，缘变现前，如影随形，必定感报，无余代受。 汝诸苾刍！ 若人所作善恶之业，不于外界地水火风，令其受报，皆于自身蕴界处中而招异熟。」即说颂曰：「假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」又告诸苾刍：「乃往古昔，于聚落中有一长者，娶妻未久遂诞一男，年渐长大，母便命过。 其父长者娶后母来，不久有娠，复生一子。 后与长儿，纳娶妻房，多生儿女。 后于异时，后母身死，弟投兄处，嫂问夫言曰：『此是谁儿？』报曰：『是弟。』妻言：『圣子！ 当与其弟，家财分不？』夫曰：『当合停分。』妻曰：『圣子！ 彼是一身，我等多人，云何停分？』夫曰：『贤首！ 世法如是。』妻言：『圣子！ 可宜杀却。』夫曰：『贤首！ 岂容为财杀害亲弟？』妻复频言：『染欲心者，无恶不造。』夫诣一边，作如是念：『若于村落而杀害之，人众咸知；可将阑若无人之处。』即命弟曰：『汝持器皿，可共往于阑若採花。』白言：『如教。』遂即共诣至一山坂，推弟堕坎，以石打杀。 汝等苾刍，于意云何？ 乃往昔时长者太子而杀弟者，岂异人乎？ 我今即是。 由于往昔为财利故，将别母弟，于阑若处推堕山坎，以石打杀。 由斯业报，于多年岁，于多百岁，于多千岁、多百千岁，堕于地狱，受诸楚苦。 残业力故，成正觉后，山石摧下，伤我足指。」时诸苾刍复白佛言：「大德世尊！ 先作何业？ 成正觉后，紫橿木枪，刺佛足伤。」佛告诸苾刍：「如来往昔自作斯业，今还自受。」广说乃至颂曰：「假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」复告诸苾刍：「乃往古昔，有一大城，于此城中有二商主，善能兴易。 缚持舶已，为求宝故入于海际，因顺风力至其宝洲。 一筹量载宝，一不筹量贪心满舶。 后入海内，不筹量者其舶欲没，告伴商主言：『愿仁救济，容我上舶。』其人斟酌，随力量宝安于舶内，牵取其手令使在舶。 其溺舶者作如是念：『我与共彼同至宝洲，我所採者舶没皆失，岂容其人将宝归家？ 穿舶为孔，令宝散失。』作是念已，窃在一边持杖穿舶。 商主遂见，告言：『仁者！ 勿为是事，非但财宝散失，我等俱亡。』彼内怀嫉，妬心炽盛，竟不纳谏，同前欲穿。 其伴商主，见不从谏，即持利枪刺之令死。 汝等苾刍，于意云何？ 往昔之时刺杀他者，岂异人乎？ 我今即是。 由斯业故，经于多岁、百岁、千岁中，堕地狱中，受诸楚毒。 残业报故，成正觉后，紫橿木枪，刺我足伤。」尔时诸苾刍，复白佛言：「大德世尊！ 先作何业？ 成正觉后，入沙罗聚落，乞食不获，空钵而还。」佛言：「汝诸苾刍！ 如来往昔自作斯业，广说如前，乃至说颂『果报还自受。』」复告诸苾刍：「乃往古昔，波罗痆斯大城之中有一摩纳婆。 佛不在世，即有独觉，哀愍贫穷，住闲静处，世间唯有此一福田。 于时有一独觉名曰乐寂，出现世间，在波罗痆斯施鹿林中仙人堕处，晨朝着衣持钵，入城乞食。 于时摩纳婆亦于城中长者家乞，空无所获。 其时乐寂独觉亦来入此长者家乞，其摩纳婆念曰：『可少伺察，观彼出家有何所获？』即随后入，屏立门侧。 时长者妻，见其独觉身心端寂，情生净信，即持种种精妙饮食满钵持行，奉施独觉。 受此食已而欲出门，其摩纳婆报言：『出家者，我欲乐观仁所得食。』然而独觉，常法如是。 若不观察，不知前意。 即以钵食，令其观见。 由彼怀嫉，起憎妬心，以手打钵。 钵便落地，饮食倾弃，复以脚踏。 独觉问曰：『贤首！ 何意散坏此食？ 仁若须之，我当奉与。』其摩纳婆复出种种麁恶言词，而住一边。 时此大人而不得食，以自调顺，诣鹿林中。 汝等苾刍，于意云何？ 往古昔时摩纳婆者，岂异人乎？ 我今即是。 我因怀嫉妬之心，令其独觉不得饮食。 由斯业报，经于多岁、百岁、千岁、百千岁中，常生地狱，受诸楚苦。 残业报力，虽成正觉，后入娑罗村乞食，空钵而还。」时诸苾刍复白佛言：「大德世尊！ 先作何业？ 淫女媚容，外道梵志之所教诲，来谤世尊。」佛言：「诸苾刍！ 如来往昔自作斯业，广说乃至颂曰：『果报还自受。』」复告诸苾刍：「乃往古昔，人寿八万岁时，有佛世尊，号毗钵尸如来、应、正等觉，出现于世。 其佛有二弟：一名皤私瑟吒、二名跋罗陀皤阇。 其皤私瑟吒，于佛教诲专勤修习而不放逸，证阿罗汉果。 其跋罗陀皤阇，受持三藏，讽诵通利，为大法师。 后于异时，有一长者，于法师处深生净信，为其法师建一住处，所须资具悉皆严备。 时法师启请皤私瑟吒罗汉，愿来同住。 彼闻即至。 长者见其身心寂然仪容挺特，倍加净信，严办种种香美饮食而以供养，持上妙衣用为奉施。 弟生嫉妬，作如是念：『我与长者久为门师，往还来去，未曾施我如是上衣，暂见我兄敬心奉服。』作是念已，即于兄处求其长短。 兄觉弟心有异，系念观察知弟嫉妬，即将上衣而与其弟。 虽得其衣，亦于兄处更求瑕隙。 后于异时，长者使女于寺中为女工作，法师告曰：『贤首！ 汝能为我作不？』女曰：『圣者！ 欲何所遣？』法师报曰：『可着此衣归家作业。 长者若问：「从谁得衣？」报言：「圣者！ 皤私瑟吒。」复若问言：「因何事与？」答言：「男子之意，缘女人与。」』女着衣归，家人问答一一同前。 长者闻已，于罗汉处生不净心。 大人之法，深虑轻慢，因从此去。 汝等苾刍！ 于意云何？ 往昔法师者，岂异人乎？ 我身是也。 由怀憎嫉出言轻谤，由斯业故，经于多岁、百岁、千岁、多百千岁生地狱中，受诸楚苦。 残业力故，成正觉后，外道梵志，令淫女媚容谤讟于我。」时诸苾刍复白言：「大德世尊！ 先作何业？ 成正觉后，被嘴端摩纳婆女诽谤世尊。」佛告诸苾刍：「如来往昔自作斯业，广说如前。 乃往古昔波罗痆斯大都城中有一婆罗门，学该明典，五百童儿从彼受教。 其波罗痆斯侧近人众，咸皆尊重，恭敬供养，犹如真阿罗汉。 时有五通仙，游行人间，至波罗痆斯。 城内人民，见彼仙人身心寂然容颜调顺，皆生净信。 所与福业，咸诣仙处，恭敬供养。 其婆罗门，无人敬仰，利养寡薄，于仙人处心怀嫉妬，作恶思念，告诸学童：『而此仙人深怀贪欲。』诸学童儿各各亦言：『诚如师说，仙实怀欲。』而此诸童所去之处，咸告诸亲及余长者婆罗门等：『而彼仙人深怀贪欲。』人众闻已，心生异念。 贤仙之类，多虑轻慢，舍之而去。 汝等苾刍！ 往昔之时婆罗门者，岂异人乎？ 我今即是。 其五百童儿者，今此五百苾刍是。 由我嫉妬于仙人处说贪欲语，由斯业故，经于无量百千岁中，堕在地狱受诸苦恼。 残业报力，成正觉后，与五百苾刍俱，嘴端摩纳婆女而来诽谤。」佛复告诸苾刍：「乃往古昔波罗痆斯大都城中有王名曰梵授，以法治化，人民炽盛丰乐安稳。 于此城内有一淫女名曰贤首，衒色济命。 时有丈夫名曰为偶，志怀恶性。 其人遂送衣服璎珞，奉彼淫女，意求交欢。 贤首着衣欲诣偶处，出门遂逢别有一人，持五百金钱命言：『贤首！ 可来同欢。』女作是念：『我今若往，何能获此五百金钱？ 交来资儭，不应弃舍，宜可还家共为欢会。』念已，便命使女往告为偶：『愿仁少待，容我梳洗庄严身首。』使女往报。 持钱其人有多营务，共彼暂欢舍之而去。 女复作念：『时将稍过，我若往彼，能称意不？』念已，又告使女曰：『汝可更往诣为偶处报言：「圣子！ 梳洗已毕，于何芳园而来共戏？」』女往报已，彼便问曰：『或言未严，或言已毕。 是何言说？』使女来往，情生忿恚，所有私窃具向彼陈：『着仁衣璎，与别男子共为交欢，所以使我有斯言说。』其人闻已欲情顿息，起杀害心、起忿怒心，作如是报：『可来于某芳园之中。』使女既报，淫女即至，其为偶告曰：『着我衣璎，共他交会，为用耶？』淫女曰：『圣子！ 此是我咎，非仁之过。 女人之类生多过恶，愿仁容恕。』为偶怀瞋，以毒害心拔刀斩首。 时从使女见已，高声唱叫：『祸哉！ 杀我大家！ 杀我大家！』人众闻声，咸悉疾来。 时有独觉名曰极乐，在此园林树下住定。 其人恐怖，速将血刀置独觉前，疾走一边入人众内。 人众来观，见血污刀在独觉前，咸言：『杀者必是此人。』即共周围，以瞋恚心各作是言：『咄哉！ 出家者，仁被法服大仙幢相，作斯恶业。』独觉告曰：『我何所为？』人众报曰：『共贤首淫女而相欢合，便以刀杀。』独觉答曰：『我怀寂静，岂容作恶。』虽有实陈，皆不信受，以绳反缚，送于王所启陈上事。 王不推寻，便出勅曰：『既为斯过，可宜早杀，赤鬘绞颈。』青衣脍子手执利刀，威仗严围，遍告城中及四衢路：『而此出家，为杀贤女，王勅严法。』即将独觉于彼芳园而欲杀之。 为偶见已，作如是念：『苦哉出家！ 持戒德行无辜枉遭，此是我过；虚令遣他至于死处，事不应为。』作是念已，速诣王所，启言：『大王！ 向出家人，无辜枉被，奉勅依法，此是我过，愿王鉴知。 具陈上事，望恩容恕。』汝等苾刍！ 于意云何？ 往古昔时名为偶者，岂异人乎？ 我身是也。 由斯业故，经百千岁，常在地狱，受诸苦恼。 余残业报，成正觉后，他来傍我。」时诸苾刍，复白佛言：「大德世尊！ 先作何业？ 成正觉后，与四百九十八苾刍，于边界城而食马麦；舍利子、大目乾连受天供养。」佛言：「诸苾刍！ 如来往昔自作斯业，乃至果报还自受。 汝等谛听！ 乃往古昔人寿八万岁时，有佛世尊，名毗钵尸如来等正觉，十号具足，出现于世，与八万苾刍前后围绕，往亲慧王都。 于时城中有一婆罗门，教五百童儿婆罗门法，人众尊重，恭敬供养，事同罗汉、佛及僧伽。 至王都已，其婆罗门，无人敬重供给资济，于佛僧处，深生嫉妬。 是时众多有学无学苾刍，晨朝着衣持钵入城乞食，获诸精妙上馔香食，满钵而出。 婆罗门见，问言：『咄哉苾刍！ 云何获食？ 我欲观见。』苾刍怀直，便示其食。 彼增嫉妬，告诸弟子：『汝等当知！ 此秃沙门，不应供养如此上馔，应须施与浑麁大麦。』彼诸弟子闻师此语，亦各咸言：『诚如师说，应合食麦。』于其众中有二摩纳婆，情怀敬信，作如是言：『报亲教师，勿作是语。 此诸沙门，应供天馔，非但人食，何意说言：「应合喫麦。」』汝等苾刍，于意云何？ 往昔之时婆罗门者，岂异人乎？ 我身是也。 由于彼佛声闻弟子处怀嫉妬心出麁恶语，经于无量百千岁中，常食麁麦。 余业报故，成正觉后，与此四百九十八苾刍，尚食马麦。 其二摩纳婆者，即舍利子、大目连是。」时诸苾刍复白佛言：「大德世尊！ 先作何业，六年苦行？」佛告诸苾刍：「如来昔时自作斯业，广说如前。」乃至颂曰：「假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。 「汝等谛听！ 乃往古昔，于无比聚落有一陶师名曰喜护，广如《中阿笈摩．王法相应品》中说。 汝等苾刍！ 于意云何？ 往昔之时无上摩纳婆者，岂异人乎？ 我身是也。 由我昔于迦摄波佛处说云：『苦行未证具智。』由斯业力，六年苦行不能证成无上等觉。 我若当时于彼佛所而不追悔、愿求当来等正觉者，纵更经三无数大劫修诸善品，犹未成佛。」时诸苾刍复白佛言：「大德世尊！ 先作何业？ 成正觉后，身现痛疾。」佛言：「汝诸苾刍！ 如来往昔生在异类，自作斯业，广如上说。 汝等苾刍！ 乃往古昔有一聚落，于聚落中而有医师。 时有长者男，因有患请医令疗。 医与方药，病即得损，长者将少财贿奉医。 后于异时，长者三度身遭患病，医亦与差，长者竟无别赠恩报。 医怀忿恚，作如是念：『彼人三度遭极苦患，我与除损，不能酬恩。 更若遭疾，当与某药令彼愚人内情断绝。』后于异时，长者子复宿疾发动，同前请医。 医以恶心，与不宜药，致令病者肠绝段段。 汝等苾刍！ 于意云何？ 往古昔时善医师者，岂异人乎？ 我身即是。 由我恶心令长者子服其毒药，由斯业故，经于无量百千岁中，堕在地狱受诸苦恼。 余残业报，成正觉后，身患背痛。」时诸苾刍复白佛言：「大德世尊！ 先作何业？ 成正觉后，他诛释种，世尊头痛。」佛言：「汝诸苾刍！ 如来往昔自作斯业，还自受报，广如余说。 汝等苾刍！ 乃往古昔，流惠河边有五百人，捕鱼为业。 时大海内忽有二大鱼流入彼河，诸人捕获，共作是议：『若断鱼命肉便臭烂，无人顿易，宜可绳系。 有须买者，续截秤卖，庶得精新。』作是议已，以绳系缚，有人买者，割截续与。 当割之时，鱼遭大苦，踠转血流，河水变赤。 时有小儿，见河血色，情怀喜笑而为畅适。 汝等苾刍！ 于意云何？ 其捕鱼师小儿者，岂异人乎？ 我身即是。 由于往昔当杀鱼时，我心畅适。 由斯业故，经于无量百千岁中，当患头痛。 余残业报，成正觉后，诛释种时，我头苦痛。」时诸苾刍复白佛言：「大德世尊！ 先作何业？ 成正觉后，尚遭背患风痛。」佛言：「诸苾刍！ 如来往昔生在异类，自作斯业，今还自受，广如余说。 汝等苾刍！ 乃往古昔，有一壮士游历邦国，至一王都。 其王复有一大壮士，力无敌对。 二士相知，为欲赌当衣服故，即共相扑。 壮士常法，相共执手，即知强弱。 其外来者执王壮士手已，知彼力士不能得胜。 王都壮士报外来者：『仁今当知，我族在此，长居王都，积代有名。 知仁有力，勿扑于我，使族不诮。 我有妙女，当嫁与君。』彼闻此说，默自取弱，三度如是，竟不与女，情生不忍。 至第四度，相扑之时方便高擎，以瞋恚力掷着地上，扑王壮士嵴骨折死。 汝等苾刍！ 于意云何？ 往古昔时外来壮士，扑王壮士嵴骨折死者，岂异人乎？ 我身即是。 由斯恶业，经于无量百千岁中，堕在地狱受诸苦报。 余业报故，成正觉后，尚遭背痛。 以是义故，我常宣说：黑业黑报、白业白报、杂业杂报。 汝等应当舍黑杂业，常修白业，如是应学。」尔时世尊与五百阿罗汉，于无热恼池说先业报已，便即隐没，于室罗伐城东鹿子母园所住处现。 彼闻佛至，速诣佛所，顶礼佛足；为说妙法，示教利喜，默然而住。 时鹿子母从坐而起，偏袒右肩，合掌向佛，白言：「世尊！ 唯愿慈悲，与五百圣众明日就宅受我微供。」佛便默然。 知佛受已，奉辞还家，严办种种上妙香馔，令使白佛，广说乃至知众饱已，收钵洗毕，为听法故，取一卑席，对佛而坐。 佛为说微妙法，示教利喜，从坐而起，至于住处。 就座坐已，告诸苾刍：「其鹿子母而自忘失，请佛僧伽就家供养，不请世尊说施伽他。」根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八 发布时间：2025-05-20 04:23:25 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/fojing/3979.html