标题：阿毗达磨俱舍释论卷第九 内容： 阿毗达磨俱舍释论卷第九婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别世间品之四复次夜摩等天宫其量云何。 上四天如须弥娄山量。 余部说如此。 复有余师说。 向上倍倍广。 复有余师说。 初定地量。 同一四洲世界。 第二定地量。 同小千世界。 第三定地量。 同二千世界。 第四定地量。 同三千世界。 复有余师说。 初定等三地量同一千等世界。 第四定无复量。 复次何义名小千世界二千世界三千世界。 偈曰。 四洲及月日。 须弥娄欲界。 梵处各一千。 名小千世界。 释曰。 一千剡浮洲。 乃至一千北鸠娄。 一千月日。 一千须弥娄山。 一千四大王天。 乃至一千他化自在天。 一千梵处。 说此名小千世界。 偈曰。 千倍此小千。 名二千中世界。 释曰。 更千倍小千世界。 名二千中世界。 偈曰。 千倍三大千。 释曰。 更千倍二千中世界。 名三千大千世界。 如此一切。 偈曰。 共同一坏成。 释曰。 如此等世界同有小大三灾。 此大千世界同坏同成。 此义后当广说。 如器世界量不同。 于中住众生身量亦有差别。 不有。 此中偈曰。 剡浮洲人量。 四肘三肘半。 释曰。 剡浮洲人从多身长三肘半。 或有人长四肘。 偈曰。 后后倍倍增。 东西北洲人。 释曰。 东毗提诃人身长八肘。 西瞿陀尼人身长十六肘。 北鸠娄人身长三十二肘。 若天云何。 偈曰。 身量四分增。 乃至俱舍半欲界。 释曰。 四大王天身长一俱卢舍四分之一。 三十三天身长四分之二。 夜摩天身长四分之三。 兜帅多天身长四分。 化乐天身长五分。 他化自在天身长一俱卢舍半。 偈曰色界。 初半由旬次第。 释曰。 色界诸天于初处梵众天身长半由旬。 从此次第。 偈曰。 半半增释曰。 于三处半半增。 梵先行天身长一由旬。 大梵天身长一由旬半。 少光天身长二由旬。 偈曰。 向上从少光。 上身倍倍增。 唯除无云三由旬。 释曰。 无量光天身长四由旬。 遍光天身长八由旬。 如此倍增由旬。 乃至遍净天身长六十四由旬。 无云天倍增减三由旬。 身长一百二十五由旬。 从此后福生等天更倍增。 乃至阿迦尼师吒天身长十六千由旬。 身量向后有如此差别。 寿量亦有差别不有。 偈曰。 北鸠娄千年。 于二离半半。 释曰。 北鸠娄人定寿千年。 于西东二洲寿量半半减。 西瞿陀尼寿五百年。 东毗提诃寿二百五十年。 偈曰。 此不定。 释曰。 于剡浮洲寿量不定。 有时极多有时极少。 多少云何。 偈曰。 最后十岁。 释曰。 此寿渐减。 最后唯有十岁。 偈曰。 初叵量。 释曰。 劫初生众生。 寿命不可量。 由千等数不能计量故。 说人寿已。 今当说天寿。 若先安立日夜。 方得计诸天寿。 天日。 夜云何偈曰。 人中五十年。 彼天一。 日夜。 欲下天。 释曰。 人中五十年。 于欲界最下天。 谓四大王天。 是一日一夜。 偈曰。 以此彼寿五百年。 释曰。 以此三十日夜立为一月。 以十二月立为一年。 以此五百年为彼天寿量。 偈曰。 向上后倍增。 释曰。 上地诸天倍增为日夜。 以此日夜计彼寿量。 彼寿云何。 人中一百年。 是三十三天一日一夜。 以此日夜一千年。 为彼天寿量。 应知夜摩天等次第如此。 人中二百四百八百十六百。 为彼一日一夜。 以此日夜二千四千八千十六千。 天年次第为上天寿量。 从由乾陀罗。 向上无日月诸天云何安立日夜。 用明光事。 云何得成。 由花开花合。 谓俱牟头花。 波头摩花等。 诸鸟有鸣不鸣。 睡有来去。 以此等事判日夜。 用光明事者。 身自然光不须外光。 说欲天寿量已。 偈曰。 色界无日月。 由劫判彼寿。 劫数如身量。 释曰。 于色界中若有诸天。 身量半由旬。 寿量则半劫。 若身量一由旬。 寿量则一劫。 如此彼身随由旬数。 彼寿量劫数皆随身量。 乃至阿迦尼师吒天。 以十六千大劫为寿量。 偈曰。 无色二十千。 劫后二二增。 释曰。 于空无边入。 寿量二十千。 劫识无边入。 更增二十千劫。 无所有入。 更增二十千劫。 有顶更增二十千劫。 此寿量二十四十六十八十千劫。 此中应知。 云何为劫。 为是别劫。 为是坏劫。 为是成劫。 为是大劫。 偈曰。 从少光大劫。 从此下半劫。 释曰。 从少光梵处。 应知寿量约大劫。 从此下半大劫说名劫。 以分别大梵等寿量。 云何如此。 是时世间二十别劫成。 二十别劫成已住。 二十别劫散集。 是六十别劫。 于大梵处说名一劫半。 分别如此。 已是半劫。 谓四十别劫。 立为一劫。 说彼寿量。 说善道寿量已。 恶道寿量今当说。 偈曰。 与欲界天寿。 日夜次第等。 于更活等六。 寿量如欲天。 释曰。 如所说六欲天寿量。 于六地狱日夜。 应知次第皆等。 六者谓更活黑绳聚磕叫唤大叫唤烧然。 于彼由旬日夜等。 六欲天寿量。 应知于彼寿量。 亦等六天寿量。 云何如此所说。 四天王寿量。 于更活地狱是一日一夜。 以此日夜立月立年。 以此五百年为其寿量。 三十三天寿量。 于黑绳地狱是一日一夜。 以此日夜于中寿量足一千年。 如此于余处次第应知。 乃至他化自在天寿量。 于烧然地狱是一日一夜。 以此日夜于中寿量足十六千年。 偈曰。 于大烧半劫。 阿毗指别劫。 释曰。 于大烧燃地狱。 寿量半别劫。 于无间地狱。 寿量足一别劫。 于畜生寿量无定。 偈曰。 畜生极别劫。 释曰。 若畜生中最极长寿。 但一别劫。 谓诸龙难陀优波难陀阿输多利等。 何以故。 佛世尊说。 比丘有八部龙名大龙。 皆一劫住持于地轮。 广说如经。 偈曰。 鬼日月五百。 释曰。 人中一月。 于鬼神是一日夜。 以此日夜寿量五百年。 于寒地狱寿量云何。 偈曰。 从婆诃百年。 除麻尽为寿。 頞浮陀二十。 倍倍后余寿。 释曰。 约譬喻佛世尊说。 寒地狱寿量如经言。 比丘。 譬如此中二十佉梨。 是摩伽陀量一。 婆诃麻遍满高出从。 此有人一。 百年度除一粒麻。 比丘。 如此二十佉梨。 一婆诃麻。 由此方便。 我说速得减尽。 我未说于頞浮陀生众生寿量得尽。 比丘。 如頞浮陀寿量。 更二十倍为尼剌浮陀寿量。 乃至比丘。 二十倍波头摩寿量。 为分陀利柯寿量。 如此等寿量。 为有未具足于中间死不。 一切处有。 偈曰。 除鸠娄中夭。 释曰。 于北鸠娄洲。 一切人寿量皆定必具寿量尽方得舍命。 于余处寿命不定。 若约别人。 于中间多不得死。 谓住兜帅多天。 一生补处菩萨。 最后生菩萨。 佛所记。 佛所使。 信行法行。 菩萨母。 转轮王母。 正怀胎。 如此等由由旬量说。 处所及身量已由年量。 说寿命量已。 此二齐量未说。 如此一切用名分别。 此名穷量。 亦应显说。 为说此三。 是故初立方便。 偈曰。 隣虚字刹那。 色名时最极。 释曰。 若分分析色极于隣虚。 故隣虚是色极量。 时量亦尔。 极于刹那。 名量亦尔。 极于轻字如伊短音。 复次刹那者何量。 若因缘已具足。 随时法得一生。 是时名刹那。 复次是法若行度一隣虚。 是时名刹那。 复次若有强力丈夫一弹指顷。 经六十五刹那。 阿毗达磨师说如此。 于此中偈曰。 七隣虚阿羺尘铁尘水兔羊。 牛隙尘虮虱。 麦指节应知。 后后七倍增。 释曰。 以隣虚为初。 应知后后皆七倍增。 七隣虚为一阿羺。 七阿羺为一铁尘。 七铁尘为一水尘。 七水尘为一兔尘。 七兔尘为一羊尘。 七羊尘为一牛尘。 七牛尘为一隙光中尘。 七隙光中尘为一虮。 七虮为一虱。 七虱为一麦。 七麦为指一节。 三节为一指。 是世间所解故。 偈中不说。 若横并指。 偈曰。 二十四指量一肘。 四肘一弓。 五百弓俱卢舍。 此名阿练若。 释曰。 十二指为一[月*桀]手。 二十四指为一肘。 四肘名一寻。 亦名一弓。 五百弓为一俱卢舍。 亦名村亦名阿练若。 偈曰。 此八一由旬。 释曰。 此八俱卢舍为一由旬。 说由旬量已。 年量今当说。 偈曰。 百二十刹那。 怛刹那。 释曰。 一百二十刹那。 为一怛刹那。 偈曰。 六十说名一罗婆。 释曰。 六十怛刹那。 说名一罗婆。 偈曰。 后三三十增。 是一牟休多。 及一日夜月。 释曰。 三十罗婆。 为一牟休多。 三十牟休多。 为一日夜夜。 有时长有时短有时等。 三十日夜为一月。 偈曰。 十二月一年。 一年共减夜。 释曰。 寒际有四月。 热际有四月。 雨际有四月。 如此十二月。 立为一年共减夜。 何以故。 有六减夜入一年中。 云何如此。 寒热雨三际中月半已度于余半月中智人知减夜说年量已。 劫量今当说。 偈曰。 说劫有多种。 释曰。 别劫坏劫成劫大劫。 此中偈曰。 坏劫地狱尽。 乃至器世灭。 释曰。 于诸地狱中。 从无复众生。 乃至器世界灭。 是名坏劫。 何以故。 坏有二种。 一道坏。 二界坏。 复有二种坏。 一众生坏。 二器世界坏。 有如此时。 于此时中地狱众生。 但死无复受生。 此时是坏劫之初。 是时世间二十别劫。 成已住。 此住劫应知已度。 更二十别劫。 世间应坏。 是坏此时应知次第复至。 若是时于地狱中无一众生为余。 由此时量世间已坏。 由地狱坏故。 于此时中。 若众生有定业。 必应于地狱受报。 未尽业引此众生。 于余世界地狱受报。 畜生坏劫。 鬼神坏劫。 亦应作如此说。 住大海畜生先坏。 共人行畜生后坏。 复有如此时。 于人道中随有一人。 自然无师法尔。 所得修入初定。 此人从初定出。 说如此言。 善人从离生喜乐最美妙。 善友从离生喜乐微细寂静。 余人闻此言。 复各修学此定。 如此等人舍命后皆生梵处。 若是时于剡浮洲。 无一众生为余。 由此时量世间已坏。 由剡浮洲坏败。 如此东毗提诃。 西瞿陀尼。 北鸠娄坏。 亦应作如此说。 若是时于人道。 无一人为余。 由此时量。 世间已坏。 由人道坏故。 北鸠娄人舍命生欲界天。 于自地中无离欲故。 如此于四大王天。 修习初定已生于梵处。 若是时于四大王天。 无一天为余。 由此时量。 世间已坏。 由四大王天坏故。 如此乃至他化自在天坏。 亦应作如此说。 若是时于欲界天。 无一天为余。 由此时量世间已坏。 由欲界坏故。 于梵处随一众生法尔所得修入第二定。 从此定出说如此言。 此乐最美妙。 谓定生喜乐。 此乐最寂静。 谓定生喜乐。 余人闻此言。 复各修学此定。 如此等天。 舍命后皆生遍光天处。 若是时于梵处无一众生为余。 由此时量世。 间已坏由众生坏故是时器世界皆空。 从此时初定道所起。 能感器世界业。 悉已谢灭。 七日次第出。 乃至烧大地及诸须弥娄山无复余。 从此勐火风吹光焰上烧梵处。 如此光焰。 应知是初定地同类。 何以故。 若灾非同类则不能坏。 由相应发故。 故说此火能烧。 何以故。 是欲界火能接色界火故。 此义于余灾。 如理应知亦尔。 从地狱中。 由众生死不更生。 乃至器世界尽。 经如此时说名坏劫。 偈曰。 成劫先于风。 乃至地狱有。 释曰。 从初风起。 乃至于地狱有众生。 是名成劫。 何以故。 世间如此已坏。 唯空为余。 于长时住。 乃至后众生业增上故诸世界器先相初起。 谓于空中有微细风。 渐渐而动。 是时世间二十别劫坏已住。 此坏劫应知已度。 更二十别劫。 世间应成。 此成是时应知。 次第复至。 从是时诸风渐渐增大。 乃至成就如前所说风轮。 如前所说次第事。 一切皆成。 谓水轮及大地金轮地轮。 乃至诸洲。 须弥娄山等。 初成大梵天宫殿。 次第乃至成夜摩天宫殿。 从此后风轮起。 由此时量应知世间已成。 由器世界成故。 是时随有众生。 应作大梵王。 从遍光天堕于大梵宫殿受生。 余诸众生从彼次第堕。 有生梵先行处。 有生梵众处。 有生他化自在处。 如此次第。 乃至于北鸠娄。 西瞿陀尼。 东毗提诃。 剡浮洲。 鬼神道。 畜生道。 地狱道处受生。 此是法尔。 谓后世间坏。 先世间成。 是时若一众生。 于地狱处受生。 由此时量。 世间二十别劫已成。 此成劫应知已度。 更二十别劫。 世间应住。 此住是时应知次第复至。 偈曰。 别劫从无量。 乃至成十岁。 释曰。 从世间初成。 十九别劫。 于无量寿时中已度。 此无量寿众生。 寿命渐减乃至十岁。 世间已成及住。 是住初别劫。 偈曰。 初下一别劫。 次上下十八。 释曰。 从此初住。 后有十八上十八下。 为十八别劫。 云何如此。 从此十岁众生寿命。 若转增上乃至八万岁。 复转减下乃至十岁。 是第二别劫。 如此乃至十八。 偈曰。 后上一别劫。 释曰。 最后一上别劫。 即住劫第二十别劫。 如此若下从八万乃至十岁。 若尔增上至几量为究竟。 偈曰。 乃至寿八万。 释曰。 过此无复上。 于十八劫中。 如一上一下时量。 初住下劫时量亦尔。 最后上劫时量亦尔。 是故一切时量平等。 偈曰。 世间如此成。 住经二十劫。 释曰。 由此别劫道理。 世间二十别劫成已住。 如成住时量。 于如此等时。 偈曰。 劫成及破坏。 坏住皆平等。 释曰。 二十别劫世间成。 二十别劫世间坏。 二十别劫坏已空住。 虽于此三时无上下量劫。 然此劫量皆平等。 若算数平等故。 此中由一别劫。 器世界成。 由十九别劫。 此处成所住。 由一别劫。 器世界被离。 由十九别劫。 器世界空无众生。 如此别劫。 有四种二十合成八十。 偈曰。 八十名大劫。 释曰。 若大劫其量如此。 此劫以何法为自性。 五阴为自性。 于经中说。 由劫三阿僧祇。 诸佛得无上菩提果。 此三阿僧祇。 于四劫中为是何劫。 此中所说是大劫。 以此偈曰。 大劫三僧祇。 释曰。 由三劫阿僧祇。 所求佛果方成。 阿僧祇既无数边。 三数云何成。 不应如此知。 若尔云何。 虽然有六十数处名一阿僧祇。 于余经中说如此。 何者为六十。 有第一数无第二数。 是处名第一。 十此第一。 名第二处。 十第二处名百。 十百名千。 十千名万。 十万名洛沙。 十洛沙名阿底洛沙。 十阿底洛沙名俱胝。 十俱胝名末持诃。 十末持诃名阿由多。 十阿由多名摩诃由多。 十摩诃由多名那由多。 十那由多名摩诃那由多。 十摩诃那由多名波由多。 十波由多名摩诃波由多。 十摩诃波由多名郁僧伽。 十郁僧伽名摩剡僧伽。 十摩剡僧伽名婆诃那。 十婆诃那名摩诃婆诃那。 十摩诃婆诃那名知知婆。 十知知婆名摩诃知知婆。 十摩诃知知婆名醯兜。 十醯兜名摩诃醯兜。 十摩诃醯兜名柯罗婆。 十柯罗婆名摩诃柯罗婆。 十摩诃柯罗婆名因陀。 十因陀名摩头陀。 十摩头陀名婆末多。 十婆末多名摩诃婆末多。 十摩诃婆末多名伽知。 十伽知名摩诃伽知。 十摩诃伽知名絍婆。 十絍婆名摩诃絍婆。 十摩诃絍婆名物陀。 十物陀名摩诃物陀。 十摩诃物陀名婆罗。 十婆罗名摩诃婆罗。 十摩诃婆罗名社那。 十社那名摩诃社那。 十摩诃社那名毗休多。 十毗休多名摩诃毗休多。 十摩诃毗休多名婆洛沙。 十婆洛沙名摩诃婆洛沙。 十摩诃婆洛沙名阿僧祇。 间中有八处忘失。 如此大劫。 次第数至第六十处。 说名一阿僧祇。 度一更如此数名第二。 第三亦尔。 故说三阿僧祇。 非一切方便所不能数。 故名阿僧祇。 众生先已发愿云何复须此最长时修行。 方得无上菩提。 如此事云何不应有。 何以故。 由大福德智慧资粮行。 由六波罗蜜百万难行道。 于大劫三阿僧祇中。 无上正觉果诸菩萨方得。 若由别方便。 有解脱理何用久修此大难行道。 为他故须如此大功用。 云何我等从大苦流。 有能为拔济他。 由此意故久劫修行。 由他利益。 于己有何自利。 是己自利。 谓他利益。 是己所乐故。 君此事今何人能信。 此事实难可信。 若人荷负自身为重。 于他无慈悲。 若具智慧慈悲人。 此事易信。 譬如于世间有诸余人。 恒习恶过失。 于中虽无自利益。 欣乐他损恼事。 众所共见。 如此复有余人。 恒习大悲。 于中无自利益。 欣乐行利益他事。 是故此事可比。 复次譬如世间凡夫。 由长时数习故。 于诸行法实非自我。 不能了别诸行体相。 于诸行中生起我爱。 因此我爱恒荷负众苦如此。 复有余人。 于长时由数习智慧。 于自相续弃舍自爱。 于他增长自爱。 因此爱故。 为他荷负众苦。 是故应知。 此义不异。 复次有别性。 如此种类起。 由他苦故苦。 由他乐故乐。 不由自身故。 彼不见他利益事异自利益。 此中说偈。 下人求自乐作种种方便中人求灭苦非乐苦依故上人由自苦乐他得安乐及他苦永灭他苦自苦故为于劫上时诸佛出世。 为于劫下时诸佛出世。 偈曰。 成佛于劫下。 减八万至百。 释曰。 世间人寿八万岁时。 寿减正发。 乃至人寿百岁。 于此中间诸佛世尊出现于世。 云何不于劫上时出。 于此时中众生难教厌离故。 云何不于百下时出。 于此时中五浊炽盛。 何者为五浊。 一命浊。 二劫浊。 三惑浊。 四见浊。 五众生浊。 下劫将末命等五最麁最下。 已成滓故。 说名为浊。 由前二浊。 次第损减寿命。 及损减乐具。 复由二浊损减助善。 何以故。 因此二浊。 有诸众生。 多修习欲尘乐行及自苦行。 能损在家出家助善。 由后一浊损减自身身量。 色无病力智念正勤不动。 此德坏故。 独觉于何时出世。 偈曰。 上下时独觉。 释曰。 独觉于上劫及下劫时。 皆得出世。 何以故。 独觉有二种。 一部行二犀角喻此中部行者。 先是声闻或名独胜。 有余师说。 有先是凡夫后成部行独觉。 若此人于前世。 已修决择分能善根。 今生自然觉悟圣道。 云何得知。 于本行经中说。 有一山处。 有五百外仙。 修难行苦行。 乃至有一猕猴。 与独觉共住。 后至外仙所。 现独觉威仪庄饰。 五百外仙皆成独觉。 若先是圣人。 不得修难行苦行。 犀角喻者。 谓独自住。 二种独觉中。 偈曰。 犀角喻百劫。 释曰。 足一百大劫。 修行菩提资粮。 方成犀角喻独觉。 云何名独觉。 离师正教。 于一自身如理觉悟。 故名独觉。 何以故。 诸独觉但调伏一身。 不调伏他故。 云何名犀角喻。 于人天道最胜品中。 贞实无等故。 何因不觉悟他。 诸独觉非无能为他说法。 具得四无碍解故。 彼亦有能。 能忆持往昔诸佛所说正教。 及为他说故。 彼亦非无慈悲为利益他。 恒现通慧故。 不由众生不感圣果故不为说。 何以故。 是时亦有修世道离欲诸仙。 虽然亦由宿世修习故。 由喜乐少求故。 是故不能说正教令他受甚深法。 何以故。 随爱流行世间。 难可引济令其逆流故。 为离杂行摄部众故。 怖畏散乱杂谈说故。 复次转轮王于二时中何时出世。 偈曰。 减八万岁时。 无转轮王生。 释曰。 人寿无量时。 乃至寿八万岁。 转轮王生于世间。 不减八万时。 何以故。 若人寿减八万。 是人非此吉祥富乐器故。 由轮成王位为法故。 名转轮王。 此王有四种。 偈曰。 金银铜铁轮。 释曰。 若人以金为轮。 此人是上上品。 以银为轮是上品。 以铜为轮是中品。 以铁为轮是下品。 偈曰。 四随下次第。 一二三四洲。 释曰。 若人以铁为轮。 此人为一洲王。 以铜为轮为二洲王。 以银为轮为三洲王。 以金为轮为四洲王。 分别世中说如此。 于经中由偏显胜故。 但说金轮。 经言。 若王生刹帝利种。 已受灌顶位。 于布萨时。 白半十五日。 王从头次第洗竟持八戒。 布萨昇上高楼。 大臣等集皆悉围绕。 于东方有轮宝出现。 千辐具足有毂有辋。 一切庄严无不圆备。 如善巧工匠所作。 一切皆金。 来至王所。 应知此王必是转轮王。 若余转轮王生亦尔。 偈曰。 非二俱如佛。 释曰。 于经中说。 无处无位。 谓无前无后二如来阿罗呵三若三佛陀出现世间。 有处有位。 若一如来二如来。 二转轮王亦尔。 此中是义应思。 是所许处。 为约大三千世界。 为约一切世界。 余部说。 诸佛世尊但一处出余处则无。 何以故。 勿许诸佛世尊功能有阙是一世尊。 于一切处具有能故。 若于一处一佛。 不能荷负一切受化弟子。 余佛于中亦无有能。 于经中说云。 舍利弗。 若有一人。 来至汝所问汝言。 大德于今时为有沙门婆罗门与瞿昙沙门平等平等于无上菩提不。 汝若被问。 当云何答。 世尊。 若有一人来至我所。 作如此问。 我若被问。 应如此答。 于今时无有沙门婆罗门与我世尊平等平等于无上菩提。 何以故。 世尊。 我从世尊吉祥口证闻此言。 证持此言。 无处无位。 谓无前无后。 二如来阿罗诃三若三佛陀出现世间。 有处有位。 若一若尔佛世尊。 于梵王经说。 此义云何。 经言。 梵王于三千大千世界中。 我自在成此言。 是不了说义。 说何义不了。 若如来约自性心。 不作别故意。 正说利益他等。 于此境界皆自然成。 若如来作别故意境界则随意无边。 有别部说。 于余世界各有诸佛如来。 何以故。 见多人共俱修菩提资粮。 有多佛世尊。 于一处一时出现无如此理。 若出现余处则无有碍。 是故必于余世界等成正觉。 若尔此义中前所引经云。 无处无时。 谓无前无后。 二如来出现于世。 此义今云何。 将此义今应思量。 此经为约一世界说。 为约一切世界说。 若约一切世界说。 转轮王不应出余世界。 由遮俱生故。 譬如如来。 若汝忍如此。 此义云何不忍。 诸佛出现世。 是大吉祥福。 若多佛出多世界。 无有过失。 于世间无量众生。 得与大福德己利相应。 若尔于一佛田。 云何二如来不俱出世。 无用故。 随本愿故。 故诸菩萨发如此愿。 于盲世间无将导无救无依。 愿我于中成佛。 为眼及依。 为令敬恭及疾行故。 何以故。 若一佛则生他极重恭敬。 又令他思惟如此。 余佛最难可得。 是故如所立教速疾修行。 勿大师去已及般涅槃。 我等无依止。 复次是四种转轮王。 由金轮等制伏天下。 云何能制伏次第。 偈曰。 他迎自往彼。 争伏胜。 释曰。 若王得金轮为具。 剡浮洲诸国王。 各自来迎候。 各云我等国土。 富乐平安丰壤。 遍多人众。 皆属天尊。 愿天尊教勅。 我等皆是天尊翼从。 若王得银轮为具。 王自往彼土。 诸王皆下心归伏。 若王得铜轮为具。 王往近彼土。 遣使去还与共讨争。 然后诸王方下心归伏。 若王得铁轮为具。 王自往彼土。 擐甲捉仗示攻伐相。 然后诸王方下心归伏。 一切转轮王。 偈曰。 无害。 释曰。 若捉仗制伏他土尚无杀害。 何况余王。 伏天下已。 一切众生住王国土。 王悉教令受持十善法。 是故诸王死定生天。 经中说。 由转轮圣王出现于世。 世间则有七宝现生。 何者为七。 一轮宝。 二象宝。 三马宝。 四摩尼宝。 五女宝。 六长者宝。 七大臣宝。 象等诸宝。 是众生类。 云何由他业生。 若无一众生由他业生。 此人先共造诸业。 能感互相应报。 此人若受生。 余众生由自宿业生。 与此人相应。 此转轮王与余王。 为唯七宝有差别。 为更有余差别。 有余差别。 谓此四转轮王有三十二大人相。 余王则无。 譬如诸佛。 若尔王与佛何异。 于中偈曰。 处正明了圆。 佛相余无等。 释曰。 佛三十二相有三德。 与王相不同。 三德者。 一处极正不偏。 二极明了不隐昧。 三极圆满无减缺。 劫初诸人。 为有王。 为无王。 无王虽然偈曰。 初生如色界。 释曰。 劫初生人。 如色界众生。 各自在住。 经中说。 劫初生人。 有色意生。 具身身分。 具根无减。 色形可爱。 自然光明。 能飞行空中。 喜乐为食。 依喜乐于久长时住。 偈曰。 众生渐贪味。 为嬾惰储畜。 由财雇守田。 释曰。 众生已如此成。 地味渐出。 其味甘美胜细蜂蜜。 于中有一人贪爱为性。 闻地味香试取尝之。 遂便噉食。 余人次第随学此事。 初发段食在于此时。 是时诸人由数习此食。 于身生坚重二触。 失先光明。 从此有黑暗起。 是时日月出现。 由贪味故。 是彼地味次第灭尽地皮乾起。 以此为食。 于中起贪又失此食。 次生林虅以此为食。 于中起贪又失此食。 次生舍利。 不由耕种自然而有。 以此为食。 此食最麁变异有残。 为除此残生大小便道。 此道与男女根俱生。 相貌亦异。 是时彼人互相瞻视。 由随先惑习气起邪思惟。 由邪思惟罗刹所吞。 淫欲变异于心勐盛。 即便犯罪。 是淫欲鬼。 初发入心在于此时。 是时彼人晚时为瞑食。 晓时为昼食。 相要共取舍利。 于中有一人嬾惰为性。 长取舍利储宿为食。 余人学之亦各储宿。 是时于中即生我所。 因此我所后取舍利。 将已即尽不复更生。 是时彼人即共分田。 于自分田生重贪惜。 于他所得作侵损事。 初发偷盗在于此时。 为遣此失皆共集聚。 其中有一胜人。 诸人各以所得六分之一。 共雇此人为守田主。 彼说此人为差(厕知反)多罗莎未(亡履反)差多罗莎未故。 得刹帝利名。 大人众所许。 能染世间心。 是故初生名摩诃先摩多王。 一切王相传。 此王为初。 于中若有人心出家外。 是人得名婆罗门。 后时有一王。 由贪惜财物。 于民不行分施恩事。 诸人由贫乏故。 多行盗事。 王于此罪人好行刀杖。 治罚事初发。 杀害在于此时。 是时罪人覆藏说言。 我不作此事。 初发妄语在于此时。 偈曰。 次由十恶增。 寿减至十岁。 释曰。 次第由此方便业道增长。 故寿命渐减。 于最后时。 一切人皆寿十岁。 是故一切灾横。 二法为根本。 谓贪味及嬾惰。 是时人寿十岁。 是别劫出尽。 云何出尽。 偈曰。 是劫由杖疾。 及饿灾故出。 释曰。 别劫有三因缘故出尽。 一刀杖。 二疾疫。 三饥饿。 别劫出尽时。 是十岁人非法欲所染。 不平等贪所逼。 邪法所遍。 是人瞋毒转增上。 若互相见即起极重瞋杀心。 譬如今时猎鹿人见野鹿。 是时诸人随有所捉或木或草。 于彼人悉成极利刀仗。 彼人作是思惟。 我今必应在前。 是故更互相杀。 由此皆死。 复有别劫出尽时。 是十岁人由罪过多故。 鬼神起憎恶心。 于彼作诸灾横。 是故处处遭阿萨阇病。 由此皆死。 复有别劫出尽时。 是十岁人由罪过多故。 天神龙起憎恶心。 不复降雨。 是故处处饥饿穷困。 由此皆死。 是时有三粮。 一栴遮粮。 二白骨粮。 三筹粮。 名旃遮粮者。 此有二因。 今时聚集彼时名旃遮。 又奁子名旃遮。 是时诸人饥羸所逼。 聚集聚集。 皆饥饿死。 又为护惜来岁粮。 及怜愍眷属。 于将来时藏举少粮及种子。 置奁子中。 故名旃遮粮。 白骨粮者。 亦有二因。 是人身燥澁既久。 死后少时骨即白色。 又无食饥饿。 取此白骨煮汁饮之。 筹粮者。 亦有二因。 是时诸人由次第传筹。 家家分张粮食。 今日家主食。 明日妇食。 如此次第。 复次昔时曾有穀处。 开圻以筹挑取。 随得穀粒。 以多水煮之饮以为粮。 于经中传说如此。 若人能于一日护离杀生。 或能施一诃梨勒。 或于大众起恭敬心能施一食。 是人于刀杖疾疫饥饿劫时。 不于中生。 刀杖疾疫饥饿三灾起各几时。 偈曰。 七日及七月。 七年次第尽。 释曰。 由杖杀害众生灾。 于七日内起。 疾疫灾于七月七日内起。 饥饿灾于七年七月七日内起。 是时于二洲人。 亦有似三灾事起。 瞋恚于彼增长。 至重黑瘦恶色。 及身羸弱于彼亦起。 饥渴亦起。 是各各所说三灾。 于诸灾中应知。 次第皆有。 偈曰。 散集劫有三。 由火水风起。 释曰。 于一一定处。 众生下散上集。 故名散集劫。 由七日出故有火灾。 由大雨水故有水灾。 由大风相违故有风灾。 由此三灾。 器世界极细分皆尽无余。 此中有余外道师执说。 如此隣虚常住。 于此时中以此为余。 云何彼乐执此义。 诸余大物。 后更生时。 勿彼生无种子。 为不如此耶。 是众生业势力所生风。 由功能胜说为种子。 复次灾头风。 亦为种子因。 弥嬉沙塞部经中说。 风从余现成世界。 引载彼种子来。 虽然诸外道师。 不许芽等从种子生。 若尔彼执云何。 从自分生。 乃至自分从自隣虚生。 若尔种子等。 于芽等中有何功能。 离安立隣虚无别功能。 由芽隣虚从种子出故。 何因彼许如此。 从非同类因果生。 此不应理。 云何不应理。 若尔一切物生则应不定。 是义不然。 由功能定故。 无不定义。 譬如穀熟等。 若是义不然。 何以故。 求那法种种不同。 踏腊脾(蔽也反)法不尔。 若物欲生必从同类物生。 譬如从竹笪生从缕衣生。 今不相应义起。 此中何义不相应。 引不成就义证不成就义。 此中何义不成就。 笪异竹衣异缕。 此义不成就。 何以故。 是竹是缕。 如此聚集故得别名。 譬如蚁行。 云何得知。 于一缕和合中不见衣故。 何以故。 于中若衣实有。 何法能障令不显现。 若不具有。 但有衣分。 此则非衣。 何以故。 唯聚集为衣故。 复有何一分衣异于此缕。 若由观多依和合故衣成。 唯缕和合中已应见衣。 时无见有此衣。 初中后不对根故。 故知离缕无有别衣。 若衣分分次第对根。 不应说由眼由身证得为有分。 由次第决证有分故。 是故衣智但缘分起。 譬如火轮。 若缕有别色类事。 衣无色等故。 则衣不可得。 若衣有种种色等别类。 不生别类。 此义不成。 于无种种色等别边。 不应见衣。 或应即于此边见种种色。 衣缕有种种事。 衣应无种种异。 是故知衣无有别物。 复次火光烧照等有差别。 此光于初中后。 不应有色触及事等隣虚。 虽过根若聚集则可证。 如彼能作事。 眼等诸根若生肤曀等。 则不见散发等。 但见聚发等。 何以故。 一发等于彼过根故。 譬如隣虚。 是故知。 汝但于色等假立隣虚名。 由此义故。 色等灭时隣虚即同灭。 若隣虚是物实异色等。 不应与色同灭。 若同灭异义则不成。 随愚智类不可分别。 此物是地水火风。 此物中色声香味触。 是德汝执言。 诸物是眼耳所证。 毛古贝红花郁金。 若被烧彼智即无故。 知彼智但缘色等起。 熟所生德起时。 由形貌相似故。 瓶智更生。 譬如色行。 何以知然。 若人不见形貌。 不能知故。 于婴儿言何足可重。 今且止破彼执。 复次于三灾中。 何灾何为头。 偈曰。 三定二定等。 次第三灾头。 释曰。 诸灾有三。 火灾以第二定为头。 下地烧然。 水灾以第三定为头。 下地烂坏。 风灾以第四定为头。 下地散灭。 随诸灾上地说名灾头。 何因三定地。 由火水风破坏。 偈曰。 由等彼内灾。 释曰。 于初定地觉观为内灾。 此觉观能起心燋热。 与外火同。 于第二定喜为内灾。 此喜与轻安触相应。 能令依止软滑。 与外水同。 于此定中一切身强违触灭故。 说是苦根灭处。 于第三定出入二息为。 内灾此即。 是风于定于三摩跋提。 若如实有此内灾。 于此定等必有如此外灾。 云何无地灾。 地名器世。 此地与火水风相违。 不与地相违。 若尔于第四定有何灾。 偈曰。 四无不动故。 释曰。 于第四定离内灾故。 佛世尊说。 彼名不动。 是故于中诸灾不起。 故彼无灾余部说。 由净居天威力故无灾。 何以故。 彼无复能得入无色界及住余处受生。 定于彼般涅槃故。 于彼无灾。 若尔第四定器。 应是常住。 偈曰。 无常众生共。 宫殿生灭故。 释曰。 第四定不共一地相应。 云何各各地住。 与他不共。 譬如众星。 于中若有众生。 生及死堕。 宫殿与彼俱生俱灭故。 此地非常住。 此三灾起次第云何。 若无间。 偈曰。 七火一水灾。 释曰。 先七灾由火起。 后一灾方由水起。 如此次第。 更七灾由火起。 随七火灾后各一水灾起。 偈曰。 七水灾已度。 后复七火灾。 释曰。 由此次第七水灾已度。 后复七火灾更次第起。 偈曰。 然后风灾起。 释曰。 从此后一风灾起。 何因如此。 于彼众生由定胜德。 如自身住差别。 所居处亦尔。 此住几时经五十六火灾一风灾。 若作如此义。 分别立世论。 则被随顺。 彼论云。 六十四劫是遍净天寿量。 阿毗达磨俱舍释论卷第九 发布时间：2025-05-20 04:22:22 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/fojing/3432.html