标题：菩萨地持经 内容： 菩萨地持经卷第五北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处戒品之余菩萨欲学菩萨律义戒。 摄善法戒。 摄众生戒者。 若在家若出家。 发无上菩提愿已。 于同法菩萨。 已发愿者。 有智有力。 善语善义。 能诵能持。 如是菩萨所先礼足已作是言。 我于大德乞受菩萨戒。 大德于我不惮劳者。 哀愍听许。 作是请已偏袒右肩。 于三世十方佛及大地诸菩萨前。 恭敬作礼念其功德。 起软中上淳净心。 于智者前谦下恭敬长跪曲身。 于佛像前作是言。 唯愿大德。 授我菩萨戒。 作是语已。 一心念住长养净心。 我今不久当得无尽无量无上大功德聚。 如是念已。 默然而住。 尔时智者。 于彼受者不起乱心。 若坐若立而作是言。 汝某甲善男子谛听。 法弟汝是菩萨不。 答言是。 发菩提愿未。 答言已发。 问已复作是言。 汝善男子。 欲于我所受一切菩萨戒律仪戒摄善法戒摄众生戒。 此诸戒是过去未来现在一切菩萨所住戒。 过去一切菩萨已学。 未来一切菩萨当学。 现在一切菩萨今学。 汝能受不。 答言能。 第二第三。 亦如是说。 智者三说。 授彼戒已。 受者不起。 尔时智者。 于佛像前敬礼十方世界诸菩萨众。 如是白言。 某甲菩萨。 于我某甲前三说受菩萨戒。 我为作证。 一初十方无量诸佛第一无上大师现知见觉者。 于一切众生一切法。 现知见觉。 亦如是白。 某菩萨。 于我某前三说受菩萨戒。 我为作证。 第二第三。 亦如是白。 如是受菩萨戒竟。 次第十方一切世界无量诸佛。 及住大地诸菩萨前。 法有相现。 尔时十方世界诸佛菩萨。 念是菩萨起如实知见。 某世界中某菩萨。 从某菩萨受菩萨戒。 于是菩萨起子想弟想。 慈心爱念。 慈心爱念故。 令是菩萨善法增长终不退减。 如是白。 如是知觉。 如是受菩萨戒已。 智者受者。 向十方诸佛及菩萨众敬礼而退。 如是菩萨所受律仪戒于余一切律仪戒。 最胜最上。 摄受无量无边功德。 从第一无上真实心起。 一切众生一切种恶行对治。 波罗提木叉戒。 于此律仪戒。 百分不及其一。 百千万分乃至极算数譬喻亦不及一。 摄受一切诸功德故。 住菩萨戒者作是思惟。 如法者行非法不行。 功德转增。 学戒菩萨。 闻修多罗藏所说及菩萨摩得勒伽藏所说。 当勤护持。 有智菩萨不从一切菩萨受菩萨戒。 若不信者则不从受。 谓初闻菩萨戒。 不信不顺不能思惟。 悭者贪者。 多欲者。 不知足者。 破戒者。 慢缓者。 不护戒者。 瞋者恨者。 不堪忍者。 懒惰者。 懈怠者。 着睡眠者。 乐说世事者。 如是等人悉不从受。 若有菩萨修习善心。 乃至一[穀-禾+牛]牛乳顷者。 不饮酒者。 不愚痴者。 不怯弱者。 不少闻者。 不谤菩萨藏修多罗者。 从如是等人受菩萨戒。 菩萨受菩萨戒者。 诽谤违逆菩萨藏者。 不向其说亦不教义。 何以故。 彼闻已不信。 无知覆障故而生诽谤。 如是谤者。 如受菩萨戒。 无量功德聚。 谤者罪报亦复如是。 乃至不舍恶言恶见恶觉。 终不舍离。 如是罪业菩萨。 欲受菩萨戒时。 智者应先为说菩萨摩得勒伽藏。 说菩萨戒及犯戒相。 令受戒者。 自心观察智慧思惟。 我堪受戒非效他受。 是名坚固菩萨如是人者应受菩萨戒。 如是菩萨住律仪戒者。 有四波罗夷处法。 何等为四。 菩萨为贪利故自叹己德毁呰他人。 是名第一波罗夷处法。 菩萨自有财物。 性悭惜故。 贫苦众生无所依怙来求索者。 不起悲心给施所求。 有欲闻法悋惜不说。 是名第二波罗夷处法。 菩萨瞋恚。 出麁恶言意犹不息。 复以手打或加杖石。 残害恐怖瞋恨增上。 犯者求悔不受其忏。 结恨不舍。 是名第三波罗夷处法。 菩萨谤菩萨藏说。 相似法炽然建立于相似法。 若心自解或从他受。 是名第四波罗夷处法。 是名菩萨四波罗夷处法。 是菩萨于四波罗夷处法一一犯。 是名波罗夷处法。 何况犯四。 不能增广现法。 庄严菩提。 亦不增长现在净心。 是名相似菩萨非实菩萨。 若菩萨以软中烦恼犯四法者。 不名舍律仪戒。 若上烦恼犯。 是名为舍。 若于四法数数违犯。 不生惭愧欢喜爱乐。 言是功德。 是名上烦恼犯。 菩萨无有顿犯四波罗夷处法。 舍菩萨律仪戒。 如比丘舍律仪戒。 菩萨失律仪戒已。 堪任更受。 非如比丘犯木叉戒。 不得更受。 有二因缘。 失菩萨律仪戒。 一者舍无上菩提愿。 二者起增上烦恼犯无有舍身受身。 失菩萨戒。 乃至十方在所受生。 亦复不失。 若菩萨不舍大愿。 非上烦恼犯。 舍身受身。 虽不忆念。 从善知识。 数数更受犹是本戒。 不名新得。 是住律仪戒菩萨。 当知犯非犯。 染污非染污。 软中上。 若菩萨住律仪戒。 于一日一夜中。 若佛在世若佛塔庙。 若法若经卷若菩萨修多罗藏。 若菩萨摩得勒伽藏若比丘僧。 若十方世界大菩萨众。 若不少多供养乃至一礼。 乃至不以一偈赞叹三宝功德。 乃至不能一念净心者。 是名为犯众多犯。 若不恭敬。 若懒惰。 若懈怠犯。 是犯染污起。 若忘误犯。 非染污起。 不犯者。 入净心地菩萨。 如得不坏净比丘常法。 供养佛法僧宝。 若菩萨多慾不知足。 贪着财物。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 为断彼故。 起欲方便摄受对治。 性利烦恼更数数起。 若菩萨见上坐有德应敬同法者。 憍慢瞋恨。 不起恭敬不让其坐。 问讯请法悉不酬答。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒惰懈怠。 若无记心。 若忘误犯。 非染污起。 不犯者。 若狂若重病。 若乱心。 若眠作觉想。 问讯请法悉不答者。 是名不犯。 若上座说法及决定论时。 若自说法。 若听法若自决定论时。 若说法众中。 若决定论众中。 不礼不犯。 若护说者心。 若以方便令彼调伏。 舍离不善。 修习善法。 若护僧制若护多人意。 若菩萨檀越来请。 若至自舍。 若至寺内。 若至余家。 若施衣食。 种种众具。 菩萨以瞋慢心不受不往。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若病若无力。 若狂若远处。 若道路恐难。 若知不受令彼调伏舍恶住善。 若先。 受请。 若修善法不欲暂废。 为欲得闻未曾有法饶益之义。 及决定论。 若知请者为欺恼故。 若护多人嫌恨心故。 若护僧制。 若菩萨有檀越。 以金银真珠。 摩尼流璃种种宝物。 奉施菩萨。 菩萨以瞋慢心。 违逆不受。 是名为犯众多犯。 是犯染污。 起舍众生故。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若狂若知受已必生贪着。 若知受已。 施主生悔。 若知受已。 施主生惑。 若知受已。 施主贫恼。 若知是物是三宝物。 若知是物是劫盗得。 若知受已多得苦恼。 所谓杀缚讁罚夺财呵责。 若菩萨众生往至其所欲得闻法。 若菩萨瞋恨悭嫉不为说者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若外道求短。 若重病若狂。 若知不说令彼调伏。 若所修法未善通利。 若知前人不能敬顺威仪大整。 若彼钝根闻深妙法生怖畏心。 若知闻已增长邪见。 若知闻已毁呰退没。 若彼闻已向恶人说破坏正法。 若菩萨于凶恶犯戒众生以瞋恨心。 若自舍若遮他令舍不教化者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒堕懈怠。 若忘遮他。 犯非染污起。 何以故。 菩萨于恶人所起慈悲心深于善人。 不犯者。 若狂若知不说。 令彼调伏。 如前说。 若护他心。 若护僧制。 若菩萨于如来波罗提木叉中毗尼建立遮罪。 护众生故。 令不信者信。 信者增广。 同声闻学。 何以故。 声闻者乃至自度。 乃至不离护他。 令不信者信。 信者增广学戒。 何况菩萨第一义度。 又复遮罪住。 少利少作少方便。 世尊为声闻建立者。 菩萨不同学此戒。 何以故。 声闻自度。 舍他应住。 少利少作少方便。 非菩萨自度。 度他应住。 少利少作少方便。 菩萨为众生故。 从非亲里婆罗门居士。 求百千衣。 及自恣与。 当观施主堪与不堪。 随施应受。 如衣钵亦如是。 如衣钵。 如是自乞缕。 令非亲里织师织。 为众生故。 应畜憍奢耶卧具坐具乃至百千。 乃至金银百千。 亦应受之。 如是等住。 少利少作少方便。 声闻遮罪。 菩萨不共学住。 菩萨律仪戒。 为诸众生。 若嫌恨心。 住少利少作少方便者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若懒惰懈怠住少利少作少方便犯。 非染污起。 若菩萨身口谄曲。 若现相。 若毁呰。 若因利求利住邪命法。 无惭愧心不能舍离。 是名为犯众多犯。 是犯染污起不犯者。 若断彼故起欲方便。 烦恼增上。 更数数起。 若菩萨掉动心不乐静。 高声嬉戏令他喜乐作是因缘。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若忘误犯。 非染污起。 不犯者。 为断彼故起欲方便如前说。 又不犯者。 他起嫌恨。 欲令止故。 若他愁忧。 欲令息故。 若他性好戏。 为摄彼故欲断彼故。 为将护故。 若他疑菩萨。 嫌恨违背和颜戏笑。 现心净故。 若菩萨作如是见。 如是说言。 菩萨不应乐涅槃应背涅槃。 不应怖畏烦恼。 不应一向厌离。 何以故。 菩萨应于三阿僧祇劫。 久受生死求大菩提。 作是说者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 何以故。 声闻深乐涅槃畏厌烦恼。 百千万倍。 不及菩萨深乐涅槃畏厌烦恼。 谓诸声闻但为自利。 菩萨不尔普为众生。 彼习不染污心胜阿罗汉。 成就有漏离诸烦恼。 若菩萨不护不信之言。 不护讥毁亦不除灭。 若实有过恶不除灭者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 实无过恶而不除灭。 非染污起。 不犯者。 若外道诽谤及余恶人。 若出家乞食。 修善因缘生他讥毁。 若前人若瞋若狂而生讥毁。 若菩萨观众生应以苦切之言方便利益。 恐其忧恼而不为者。 是名为犯众多犯。 是犯非染污起。 不犯者。 观彼现在。 少所利益多起忧恼。 若菩萨骂者报骂。 瞋者报瞋。 打者报打。 毁者报毁。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若菩萨侵犯他人。 或虽不犯令他疑者。 即应忏谢。 嫌恨轻慢不如法忏谢。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若以方便令彼调伏。 若彼欲令作不净业。 然后受者不谢无罪。 若知彼人性好斗讼。 若悔谢者。 增其瞋怒。 若知彼和忍无嫌恨心。 恐彼惭耻不谢无罪。 若菩萨他人来犯如法悔谢。 以嫌恨心。 欲恼彼故。 不受其忏。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若不嫌恨。 性不受忏。 是犯非染污起。 不犯者。 若以方便令彼调伏。 如前说。 若彼不如法悔其心不平。 不受其忏无罪。 若菩萨于他起嫌恨心。 执持不舍。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 为断彼故。 起欲方便如前说。 若菩萨为贪奉事。 畜养眷属者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 无贪心畜。 若菩萨嬾堕懈怠耽乐睡眠。 若非时不知量。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若病若无力。 若远行疲极。 若为断彼故起欲方便如前说。 若菩萨以染污心论说世事经时者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若忘误经时。 犯非染污起。 不犯者。 见他聚话。 护彼意故须臾暂听。 若暂答他问未曾闻事。 若菩萨欲求定心。 嫌恨憍慢不受师教。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若疾病若无力。 若知彼人作颠倒说。 若自多闻有力。 若先已受法。 若菩萨起五盖心不开觉者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 为断彼故起欲方便如前说。 若菩萨见味禅以为功德者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 为断彼故起欲方便如前说。 若菩萨如是见如是说言。 菩萨不应听声闻经法。 不应受不应学。 菩萨何用声闻法为是名为犯众多犯。 是犯染污起。 何以故。 菩萨尚听外道异论况复佛语。 不犯者。 专学菩萨藏未能周及。 若菩萨于菩萨藏不作方便弃舍不学。 一向修集声闻经法。 是名为犯众多犯。 是犯非染污起。 若菩萨于佛所说弃舍不学。 反习外道邪论世俗经典。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若上聪明能速受学。 若久学不忘。 若思惟知义。 若于佛法具足观察。 得不动智。 若于日日。 常以二分受学佛经。 一分外典。 是名不犯。 如是菩萨善于世典外道邪论。 爱乐不舍不作毒想。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若菩萨闻菩萨法藏甚深义真实义。 诸佛菩萨无量神力。 诽谤不受。 言非利益非如来说。 是亦不能安乐众生。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 或自心不正思惟故谤。 或随顺他故谤。 是菩萨闻第一甚深义不生解心。 是菩萨应起信心不谄曲心。 作是学。 我大不是盲无慧目。 如来慧眼如是随顺说。 如来有余说。 云何起谤。 是菩萨自处无知处。 如是如来现知见法。 正观正向。 不犯非不解谤。 若菩萨以贪恚心。 自叹己德毁呰他人。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若轻毁外道称扬佛法。 若以方便令彼调伏如前说。 又不犯者。 令不信者信。 信者增广。 若菩萨闻说法处。 若决定论处。 以憍慢心瞋恨心。 不往听者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠。 是犯非染污起。 不犯者。 若不解。 若病若无力。 若彼颠倒说法。 若护说者心。 若数数闻已受持已知义。 若多闻。 若闻持。 若如说行。 若修禅定。 不欲暂废。 若钝根难悟难受难持。 不往者。 皆不犯。 若菩萨轻说法者。 不生恭敬。 嗤笑毁呰。 但着文字。 不依实义。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若菩萨住律仪戒。 见众生所作事。 以瞋恨心不与同事。 所谓思量诸事。 若行路若如法兴利。 若田业。 若牧牛若和诤。 若吉会。 若福业。 不与同者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若病若无力。 若彼自能办。 若彼自有多伴。 若彼所作事。 非法非义。 若以方便令彼调伏如前说。 若先许他。 若彼有怨。 若自修善业。 不欲暂废。 若性闇钝。 若护多人意。 若护僧制。 不与同者。 皆不犯。 若菩萨见羸病人。 以瞋恨心。 不往瞻视。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾惰懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若自病。 若无力。 若教有力。 随顺病者。 若知彼人自有眷属。 若彼有力能自经理。 若病数发。 若长病。 若修胜业。 不欲暂废。 若闇钝难悟难受难持。 难缘中住。 若先看他病。 如病穷苦亦尔。 若菩萨见众生造今世后世恶业。 以嫌恨心。 不为正说。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若自无智。 若无力。 若使有力者说。 若彼自有力。 若彼自有善知识。 若以方便令彼调伏如前说。 若为正说于我增恨。 若出恶言。 若颠倒受。 若无爱敬。 若复彼人性弊[怡-台+龙]悷。 若菩萨受他恩惠。 以嫌恨心。 不以若等若增酬报彼者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若作方便而无力。 若以方便令彼调伏如前说。 若欲报恩而彼不受。 若菩萨见诸众生有亲属难财物难。 以嫌恨心。 不为开解除其忧恼。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 如前不同事中说。 若菩萨有求饮食衣服。 以瞋恨心。 不能给施。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若自无。 若求非法物。 若不益彼物。 若以方便令彼调伏如前说。 若彼犯王法。 护王意故。 若护僧制。 若菩萨摄受徒众。 以瞋恨心。 不如法教授。 不能随时。 从婆罗门居士所求衣食卧具医药房舍。 随时供给。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠放逸犯非染污起。 不犯者。 若以方便令彼调伏如前说。 若护僧制。 若病若无力若使有力者说。 若彼有力。 多知识大德。 自求众具。 若曾受教自已知法。 若外道窃法。 不能调伏。 若菩萨以嫌恨。 心不随他者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠犯。 非染污起。 不犯者。 若彼欲为不如法事。 若病若无力。 若护僧制。 若彼虽如法。 能令多人起非法事。 若伏外道故。 若以方便令彼调伏。 若菩萨知他众生有实功德。 以嫌恨心。 不向人说。 亦不赞叹。 有赞叹者不唱善哉。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠放逸犯。 非染污起。 不犯者。 知彼少欲。 护彼意故。 若病若无力。 若以方便令彼调伏。 若护僧制。 若令彼人起烦恼。 起溢喜。 起慢起非义。 除此诸患故。 若实功德似非实德。 若实善说似非善说。 若为摧伏外道邪见。 若待说竟。 若菩萨见有众生应呵责者。 应折伏者。 应罚黜者。 以染污心不呵责。 若呵责不折伏。 若折伏不罚黜。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 若嬾堕懈怠放逸犯非染污起。 不犯者。 彼不可治不可与语难可教诲。 多起嫌恨。 若观时。 若恐因彼起斗诤相违。 若相言讼。 若僧诤。 若坏僧。 若彼不谄曲有惭愧渐自改悔。 若菩萨成就种种神力。 应恐怖者而恐怖之。 应引接者而引接之。 欲令众生消信施故。 若不以神力恐怖引接者。 是名为犯众多犯。 是犯染污起。 不犯者。 若彼众生更起染着。 外道谤圣成就邪见。 一切不犯。 若彼发狂。 若增苦受此事起菩萨戒。 佛于处处修多罗中说。 律仪戒摄善法戒摄众生戒。 律仪戒摄。 此是菩萨藏摩得勒伽和合说。 菩萨当精勤受持起上恭敬。 专心修学从他正受。 已极清净欲学心。 菩提心。 利众生心。 从初受戒专精护持。 若有所犯。 即如法忏悔此一切菩萨犯当知突吉罗摄。 当向大小乘人能解语。 能受悔者如法忏悔。 若菩萨以增上烦恼犯波罗夷处法者。 失律仪戒。 应当更受。 若中烦恼犯波罗夷处法者。 当向三人若过三人。 长跪合掌作突吉罗忏悔。 称先所犯罪名。 作是说言。 大德忆念。 我某甲。 舍菩萨毗尼。 如前所说事。 犯突吉罗罪。 余如比丘突吉罗忏悔法说。 若下烦恼犯波罗夷处法及余所犯。 向一人忏悔。 若无如法人。 当起清净心念言。 我终不重犯此罪。 于未来世中常摄持律仪戒。 若能如是所犯即除。 若无如是具足功德人可从受菩萨戒者。 是菩萨应于佛像前自受应如是受。 整衣服偏袒右肩。 右膝着地曲身合掌。 作如是言。 我某甲白十方世界一切诸佛及入大地诸菩萨众。 我今于诸佛菩萨前受一切菩萨戒。 律仪戒。 摄善法戒。 摄众生戒。 此诸戒是过去一切菩萨已学。 未来一切诸菩萨当学。 现在一切菩萨今学。 第二第三亦如是说。 说已应起。 余如前说。 若菩萨所犯无无余犯。 如世尊说菩萨起瞋烦恼。 犯应更受。 非贪欲起。 当知此意。 菩萨起爱念众生为增上。 凡有所作一切能作菩萨所作非作所作。 犯应更受。 菩萨瞋众生者。 不能自度度他。 亦不能作菩萨所作。 如是不作所作。 犯应当更受。 当知菩萨软中上犯。 如四摄品说。 若菩萨于此律仪戒具足成就三正法者。 得安乐住。 一者方便具足。 二者净心具足。 三者本因具足。 菩萨于戒不穿漏。 净身口意业不数数犯。 发露诸恶。 是名方便具足。 菩萨为法出家不为身命。 为义为禅定。 不为财利。 为沙门为涅槃。 不为非义。 不为懈怠。 精进不退。 不杂众恶不善之法。 烦恼受有炽然苦报及未来世生老病死。 是名净心具足。 菩萨本余生时。 广修诸善于今不乏。 衣食床卧汤药众具。 能修惠施。 是名本因具足。 住律仪戒菩萨具足三正法者。 是名安乐住。 与此相违。 是名具足三不正法戒。 当知苦住。 是名略说。 广说在家出家一切戒。 此一切戒当知分别为难戒等。 难戒者。 略说三种。 菩萨具足大财大势力。 能舍出家受菩萨戒。 是名第一难戒。 菩萨若遭急难乃至失命。 于所受戒不令缺减。 况具足犯是名第二难戒。 菩萨于一切修行一切正受一切忆念。 心住不乱。 乃至尽寿。 于细微戒终不缺减。 何况重者。 是名第三难戒。 一切门戒者有四种。 一者正受戒。 二者性戒。 三者习戒。 四者方便成戒。 正受戒者。 菩萨已受三种律仪戒所谓律仪戒。 摄善法戒。 摄众生戒。 性戒者。 菩萨性自贤善身口意净。 习戒者。 菩萨本余生时如所说。 三种戒已曾修习。 以本因故。 一切恶不乐行心常厌恶。 乐修善行。 方便成戒者。 菩萨依四摄事。 于诸众生行善身口业。 善人戒者有五种。 一者自持净戒。 二者授与他人。 三者赞叹净戒。 四者见同法者心生欢喜。 五者设有毁犯如法悔除。 一切行戒者彼六种七种一向略说十三种回向大菩提。 广摄戒故。 是名为广。 乐着欲乐。 自身苦行。 离此二边故。 是名无罪欢喜之处。 尽其寿命常不还戒。 一切利养行外道邪论。 烦恼诸缠不能侵欺故。 亦不能夺故。 是名坚固戒。 庄严成就故。 当知戒庄严。 谓声闻地。 离杀生等。 律仪戒。 摄善法戒。 摄众生戒。 顺戒不顺戒。 护随护戒。 大人相报。 增上意报。 善趣报。 利众生报。 除恼戒者有八种。 菩萨初作是思惟。 如我不欲令他杀盗邪淫妄语两舌恶口绮语。 手石杖等触恼于我。 如我不欲不喜。 彼亦如是。 云何以此加于他人。 以是故不恼于彼。 乃至不加手石杖等触。 作是思惟已。 不以八事触恼众生。 是名菩萨除恼戒。 此世他世乐戒者有九种。 菩萨遮处则遮。 开处则开。 摄处则摄。 应降伏者则降伏之。 菩萨于彼身口业。 是四种戒。 又檀波罗蜜俱戒。 羼提波罗蜜．毗梨耶波罗蜜．禅波罗蜜．般若波罗蜜俱戒。 是五种戒。 如是略说九种戒。 是菩萨自己及他。 现法乐住及后世乐。 是故说名此世他世乐戒。 清净戒者有十种。 一者初善受戒为沙门为菩提不为身命。 二者终不退减起于疑悔。 三者不过持戒起非处疑悔故。 四者离诸懈怠不乐睡眠。 日夜精勤成就善法。 五者摄心不令放逸如前不放逸说。 六者修习正愿不愿财利及生天上。 常修梵行。 七者摄持威仪。 善于威仪所作众事。 方便修习善。 如法身口行正命具足。 谄曲邪命种种过恶皆悉远离。 八者离于二边离随顺欲乐及诸苦行故。 九者修习出要。 异学诸见皆悉远离。 十者于所受戒不缺不减。 此十种名清净戒。 是名菩萨大戒聚得菩提果。 菩萨依此戒已。 满足尸波罗蜜。 得阿耨多罗三藐三菩提。 乃至未成无上正觉得五种福利。 一者常为一切诸佛所念。 二者终时其心欢喜。 三者舍身在所生处。 常与净戒诸菩萨众为善知识。 四者无量功德聚戒度成就。 五者今世后世性戒成就。 如前所说。 自性等九种戒。 当知三戒所摄。 所谓律仪戒。 摄善法戒。 摄众生戒。 又复三种。 略说能为菩萨三事。 一者律仪戒。 能令心住。 二者摄善法戒自成佛法。 三者摄众生戒成就众生。 是名菩萨一切事。 所谓现法。 心得乐住身心不惓。 能具足佛法成就众生。 是名菩萨戒。 是名戒福。 是菩萨所作无余无上。 过去一切诸菩萨等。 求大菩提已于中学。 未来当学。 现在今学。 菩萨地持经卷第五菩萨地持经卷第六北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处忍品第十一云何菩萨羼提波罗蜜。 略说有九种。 一者自性忍。 二者一切忍。 三者难忍。 四者一切门忍。 五者善人忍。 六者一切行忍。 七者除恼忍。 八者此世他世乐忍。 九者清净忍。 云何自性忍。 菩萨依思惟力。 若性能忍他人不饶益事。 一切诸忍。 依无贪心。 纯一悲心。 是名略说自性忍。 云何菩萨一切忍。 略说二种。 一依在家。 二依出家。 此二各有三种。 一者他不饶益忍。 二者安苦忍。 三者法思惟解忍。 他不饶益忍者。 从久远来。 无间大苦。 他不饶益。 现前迫切。 菩萨作如是学。 是我自业过恶所招。 本作罪业得今日苦。 今若不忍。 复为未来大苦因缘。 我今便为重自造苦。 不由于他。 又我身及彼。 俱是一切有为行苦。 彼无智故。 于我性苦更增其苦。 我今有智。 云何复欲重加其苦。 又复声闻自利尚不以苦加于他人。 况于菩萨广利众生。 如是思惟。 已修习五种想。 于怨亲中人下中胜品。 若苦若乐有德无德。 如是众生一切能忍。 云何五种想。 一者本亲属想。 二者法数想。 三者无常想。 四者苦想。 五者摄取想。 本亲属想者。 菩萨作如是学。 众生久远已来少非亲者。 若父若母。 兄弟姊妹。 和上阿阇梨。 若师若师等及诸所尊。 于怨憎所。 如是正思惟。 时舍怨憎不饶益想。 住本亲想。 依本亲想已。 他不饶益者悉能堪忍。 法数想者。 菩萨作如是学。 因缘行数法数。 无我众生寿命。 生者骂者打者诤者。 如是正思惟时。 离众生想住法数想。 依法数想已。 他不饶益者悉能堪忍。 无常想者。 菩萨作如是学。 一切众生生所起者。 一切悉是无常死法。 于上复有不饶益事。 欲断其命。 如是无常众生性是死法。 智者不起不清净心。 况复手石刀杖欲断其命。 如是正思惟。 时离常坚固想。 住无常不坚固想。 依无常想已。 他不饶益者悉能堪忍。 苦想者。 是菩萨观。 大力具足者尚不离三相。 所谓行苦变易苦苦苦。 况复不具足者。 菩萨作如是学时。 于常苦众生欲令离苦。 云何加报重增其苦。 如是正思惟时。 离于乐想住于苦想。 忍苦想已。 他不饶益者悉能堪忍。 摄取想者。 菩萨作如是学。 我于一切众生发菩提心。 于一切众生作亲属想。 我应摄取普令安乐。 不应于亲属众生应利益处。 而复重加不饶益事。 如是正思惟时。 灭除他想住摄取想。 依摄取想已。 他不饶益者悉能堪忍。 云何为忍。 若不瞋不报心不怀恨。 是名为忍。 安苦忍者。 菩萨作如是学。 我从昔来常求欲事。 为诸苦因生无量大苦。 所谓营世生业。 治生种殖。 奉事王家。 如是诸苦莫不备经。 皆是痴冥无知过故。 今当修习乐因具足善法。 无量众苦悉当安忍。 况复小苦。 如是正思惟时。 觉慧具足。 一切苦事悉能安忍。 一切苦事略说八种。 一者依处。 二者世法处。 三者威仪处。 四者摄法处。 五者比丘随戒处。 六者方便处。 七者利众生处。 八者诸所作处。 依者谓四依法。 依正法出家。 得比丘分。 菩萨若得麁澁弊恶。 不恭敬与留难不时。 心无忧恼。 菩萨于彼众苦不舍精进。 如是名为安忍依苦。 世法者有九种。 一者不利。 二者不称。 三者毁。 四者苦。 五者坏法坏。 六者尽法尽。 七者老法老。 八者病法病。 九者死法死。 此诸世法。 若离若合能生众苦。 是名世法处。 菩萨于彼众苦不舍精进。 如是名为安忍世法苦。 威仪者有四威仪。 行住坐卧。 是菩萨若行若坐。 昼夜二时除去阴障心得清净。 不非时卧。 卧床坐床草敷叶敷。 因此疲极而生众苦。 悉能堪忍。 菩萨于彼众苦不舍精进。 如是名为安忍威仪苦。 摄法者有七种。 宝供养德供养。 谘受正法。 广为人说。 妙音赞叹。 独静思惟。 称量观察。 忆念摄受。 修习止观。 菩萨摄此七种法方便修习。 所起众苦悉能堪忍。 终不因是舍正方便。 比丘随戒者有七种。 一者毁形好除须发舍俗相。 二者着坏色衣。 三者舍除不如法世俗所行心正念住。 四者依他活命舍世事业。 五者尽寿从他求衣不积聚故。 六者尽寿障人五欲摄诸根门舍非梵行。 七者尽寿舍歌舞倡伎种种戏乐。 如是等所作艰难。 行比丘戒。 由是生苦。 菩萨安忍不舍精进。 精勤者。 菩萨精勤供养三宝。 受持读诵菩萨经藏。 书写解说。 思惟其义。 勤加精进修集圣道。 由是生苦。 菩萨安忍。 不因是故舍于众生。 利众生处者略说有十一事。 如前说。 因是生苦。 菩萨安忍。 不因是故舍于精进。 诸所作者。 出家衣钵业等。 在家营生业等。 因是生苦。 菩萨安忍。 不因是故而舍精进。 菩萨虽受众苦。 要当安忍修无上菩提。 非不修习。 修习已终不退转。 心常欢喜不生染污。 是名安苦忍法。 思惟解忍者。 是菩萨于法正择。 善观开觉。 于八种解处深入系念。 所谓三宝功德。 真实之义。 诸佛菩萨大神通力。 若因若果。 所应得义。 得义方便。 所知行处。 又复解者。 有二因缘。 一者久远。 修习。 二者得快净智。 是名菩萨一切忍。 依于三种分别。 广说为难忍等。 云何难忍。 略说三种。 若菩萨于下劣众生不饶益者。 悉能堪忍。 是名第一难忍。 若于僕使自能堪忍。 是名第二难忍。 下种性人。 起增上过而能堪忍。 是名第三难忍。 云何菩萨。 一切门忍略说四种。 一者堪忍亲属不饶益事。 二者堪忍怨家不饶益事。 三者堪忍中人不饶益事。 四者堪忍下中上不饶益事。 云何善人忍。 略说五种。 是菩萨先见行忍有大福利。 谓修行忍者。 于未来世不多结恨不多乖离。 心多喜乐死时无悔。 身坏命终生于善趣天上化生。 见如是等功德福利。 能自堪忍教他行忍。 常为他人叹忍功德。 见他行忍其心随喜。 云何菩萨一切行忍。 谓六种七种。 略说十三种。 菩萨见不忍者得大苦报。 畏怖故忍。 于一切众生慈心悲心亲厚心亲爱故忍。 殷勤愿乐无上菩提。 欲满足羼提波罗蜜。 作因故忍。 忍力故出家。 如世尊说。 常当具足等受持戒。 是出家忍。 是名受法忍。 种性具足及先修习现在住。 是名性忍。 知一切法无有众生见离言语法数。 是名正念法忍。 一切不饶益忍一切忍一切处忍。 谓一人及大众会。 一切时忍。 谓平旦日中日入日夜。 过去未来现在。 若病不病若卧若起。 身常行忍不触恼彼。 口常行忍离不爱语。 意常行忍不兴忿怒。 亦复不起不净悕望。 云何菩萨除恼忍。 略说八种。 一者菩萨于苦求者堪忍不恼。 二者于凶暴增上恶者。 依大悲心堪忍不恼。 三者于出家犯戒者。 依大悲心堪忍不恼。 五种精进堪忍不恼苦恼众生。 欲为除苦求法及法次法向。 如是法广为宣说。 若众生所作悉皆营助精进堪能。 是名八种除恼忍。 众生所患堪忍为除。 所可乏少堪忍饶益。 云何菩萨此世他世乐忍。 略说九种。 是菩萨住不放逸善法。 堪忍寒热饥渴蚊虻所触。 风日众毒所触。 一切堪忍身心疲苦。 悉能堪忍。 堕生死海生老病死等。 诸苦众生哀愍在前。 如是忍。 菩萨于现法中自住安乐。 一切诸恶皆悉远离。 复为来世安乐因缘。 亦复令他向今世后世安隐快乐。 是故名为此世他世乐忍。 云何为菩萨清净忍。 略说十种。 一者他不饶益。 无反报心。 二者不起恚恨。 三者无怨憎想。 四者常饶益向如本心后亦如是作饶益已舍不饶益。 五者于不饶益者软语辞谢。 六者若彼悔谢能速忍受。 七者见彼不忍加以悲心。 八者见彼修忍倍增敬佛。 九者众生恐怖深起悲心。 十者断除一切不忍等过离欲清净。 如是十种。 名菩萨净忍。 如是从性忍。 乃至净忍广大无量大菩提果。 因依是忍。 必得阿耨多罗三藐三菩提。 菩萨地持方便处精进品第十二云何菩萨毗梨耶波罗蜜。 略说有九种。 一者自性精进。 二者一切精进。 三者难精进。 四者一切门精进。 五者善人精进。 六者一切行精进。 七者除恼精进。 八者此世他世乐精进。 九者清净精进。 云何自性精进。 是菩萨心堪能摄受无量善法。 利益安乐一切众生。 炽然不断亦不颠倒。 彼所起身口意业。 是名菩萨自性精进。 云何一切精进。 略说有二种。 一依在家。 二依出家。 此二各有三种。 一者弘誓精进。 二者摄诸善法。 三者利益众生。 弘誓精进者。 菩萨先起精进方便。 心数堪能被弘誓铠。 作是念言。 我为一众生脱苦因缘故。 以百千大劫为一日一夜。 如是数亿百千大劫在地狱中。 乃至成佛誓不退转。 不得无上菩提终不舍精进。 况复少时受于少苦。 是名菩萨弘誓精进。 如是像类菩萨。 弘誓精进。 起少解少信已。 能长养无量开觉勤方便性。 况复成就如是弘誓精进。 菩萨为无上菩提故利益众生。 不以为难生退没想。 摄善法精进者。 菩萨精进为檀波罗蜜方便成就故。 为戒忍禅定般若波罗蜜方便成就故。 略说七种。 一者不动。 一切妄想烦恼异论。 无量众苦不倾动故。 二者坚固。 顿方便故。 三者得无量明处。 安住正念故。 四者方便具足。 所当得义。 不颠倒道。 随顺得故。 五者正精进义饶益。 所当得义成就愿故。 六者炽然。 常勤方便故。 七者离慢。 精进方便心不自举故。 菩萨修此七种摄诸善法。 精进方便疾满足诸波罗蜜。 得阿耨多罗三藐三菩提。 一切菩提行善法。 皆此精进之所成就。 是故此精进为最上最胜因无余无上。 是故世尊修多罗中。 种种称叹精进。 为阿耨多罗三藐三菩提因。 菩萨利众生精进有十一种。 如戒品说。 彼说戒。 此说精进。 云何菩萨难精进。 略说三种。 是菩萨精进无间。 无衣食想床卧具想己身想。 常修善法。 是名第一难精进。 菩萨如是精进。 乃至舍身受身。 常修善法不舍精进。 是名第二难精进。 是菩萨平等分别功德具足。 不缓不急心不颠倒。 以义饶益精进成就。 是名第三难精进。 又此菩萨难精进力。 当知是摄取大悲及智慧因。 云何菩萨一切门精进。 略说四种。 一者舍离染污法。 二者生白净法。 三者净除三业。 四者增益智慧。 舍染污法者。 菩萨精进离诸烦恼。 未起不起。 已起令灭。 生白净法者。 未生善法方便令生。 已生善法方便增广。 净除三业者。 菩萨精进三业清净。 悉能摄取善身口意业。 增益智慧者。 菩萨精进得闻思修慧。 增长具足。 云何菩萨善人精进。 略说五种。 一者无不作一切欲方便。 不休息故。 二者不下随。 其所起若中若上。 精进长养故。 三者不懈怠。 勇勐炽然长久无间。 精进方便心不退没。 不息不坏故。 四者不颠倒义饶益。 方便摄取故。 五者殷勤。 方便精进速疾于无上菩提故。 云何菩萨一切行精进者。 谓六种七种。 略说十三种。 六种者所谓常精进。 常方便故。 顿精进。 至到方便故。 依精进。 因本精进力故。 方便精进。 思惟计校善方便故。 不动精进。 一切苦触不倾动故。 亦不向余义故。 不知足精进。 限量胜进不欢喜故。 菩萨成就如是六种。 一切行精进者。 殷勤精进堪能坚固。 于诸善法不可毁坏。 复有七种。 一者与欲俱精进。 殷勤欲愿长养无上菩提故。 二者等具足精进。 诸余烦恼染污心住。 菩萨精进于诸善法等心住故。 三者胜进精进。 诸余烦恼上烦恼心住。 断彼烦恼如救头然故。 四者求精进。 一切明处求故。 五者学精进。 彼如是诸法。 随其所应起法次法向故。 六者利众生精进。 有十一事如前说。 七者自正方便。 护精进。 若有缺漏。 如法悔故。 是名七种。 如是十三种。 是名菩萨一切行精进。 菩萨除恼精进。 此世他世乐精进。 如忍中说。 云何菩萨清净精进。 略说十种。 一者随顺。 二者修习。 三者专着。 四者善摄。 五者时具足。 六者分别相具足。 七者不退弱。 八者不坏。 九者平等。 十者回向大菩提。 是菩萨为断除烦恼随其所应修习对治。 如爱所缚修不净观。 瞋修慈心。 痴观缘起。 觉观所乱修安般念。 慢修分别界方便观。 如是等名随顺精进。 是菩萨非成就初业精进。 谓心已住教授教诫。 修习方便调伏方便。 是名菩萨修习精进。 是菩萨非修习精进。 教授教诫。 方便心住。 然是初业。 是菩萨于是方便。 专精进方便。 常方便。 顿方便。 是名专着精进。 是菩萨因诸所尊。 若多闻力不颠倒受。 其心安住精进方便。 是名善摄精进。 是菩萨如是不颠倒受。 止时修止。 举时修举。 舍时修舍。 是名时具足精进。 菩萨于止举舍相。 三昧住起相。 常善观察不妄分别。 是名菩萨分别相精进。 是菩萨闻说第一妙胜。 第一甚深。 不可思议无量菩萨精进方便。 心不自轻亦不怯弱不少胜进。 生知足想而不上求。 是名菩萨不退弱精进。 是菩萨常守根门饮食知量。 初夜后夜未曾睡眠。 精进方便正智心住。 如是等三摩跋提。 具精勤成就正义饶益。 是名菩萨不坏精进。 是菩萨精进方便。 不缓不急平等修习。 一切方便平等顿修。 是名菩萨平等精进。 是菩萨一切精进方便所作。 回向无上菩提。 是名菩萨正回向精进。 如是从自性精进乃至清净精进。 当得大菩提果。 菩萨依是精进满足。 毗梨耶波罗蜜。 得阿耨多罗三藐三菩提。 菩萨地持方便处禅品第十三云何菩萨禅波罗蜜。 略说九种。 一者自性禅。 二者一切禅。 三者难禅。 四者一切门禅。 五者善人禅。 六者一切行禅。 七者除恼禅。 八者此世他世乐禅。 九者清净禅。 云何自性禅。 于菩萨藏闻思。 前行世间出世间善。 一心安住。 或止分。 或观分。 或此二同类。 或俱分。 是名自性禅。 云何菩萨一切禅。 略说二种。 一者世闻。 二者出世间。 又随其所应各有三种。 一者现法乐住禅。 二者出生三昧功德禅。 三者利益众生禅。 菩萨禅定离一世妄想。 身心止息。 第一寂灭自举心息。 舍离味着及一切相。 是名现法乐住禅。 菩萨禅定出生种种不可思议无量无边十力种性所摄三昧。 彼诸三昧。 一切声闻辟支佛不知其名。 况复能起及所出生。 二乘解脱。 除入一切入无碍慧无诤愿智胜妙功德。 是名菩萨出生三昧功德禅。 利益众生禅者。 有十一种。 如前说。 菩萨依布施。 众生所作。 以义饶益。 皆与同事。 为除众苦。 如所应说知恩报恩。 护诸恐怖。 诸难忧苦能为开解。 资生不具给施所须。 如法畜众善能随顺。 见实功德欢喜赞叹。 有过恶者等心析伏。 神力恐怖或令欢喜是名略说一切禅。 无余无上。 云何菩萨难禅。 略说三种。 菩萨久习胜妙禅定。 于诸三昧心得自在。 哀愍众生欲令成熟。 舍第一禅乐而生欲界。 是名菩萨第一难禅。 菩萨依禅出生无量无数不可思议诸深三昧。 出过一切声闻辟支佛上。 是名第二难禅。 菩萨依禅得无上菩提。 是名第三难禅。 云何菩萨一切门禅。 略说四种。 一者有观有觉禅。 二者喜俱禅。 三者乐俱禅。 四者舍俱禅。 云何菩萨善人禅。 略说五种。 一者不味着。 二者慈心俱。 三者悲心俱。 四者喜心俱。 五者舍心俱。 云何菩萨一切行禅。 谓六种七种。 略说十三种。 善禅。 无记化化禅。 止分观分禅。 自他利禅。 正念禅。 出生神通力功德禅。 名缘。 义缘。 止相缘。 举相缘。 舍相缘。 现法乐住第一义禅。 是名十三种菩萨一切行禅。 云何菩萨除恼禅。 略说八种。 一者菩萨入定。 除诸苦患毒害霜雹热病鬼病。 是名咒术所依禅。 二者菩萨入定能除四大所起众病。 是名除恼禅。 三者菩萨入定兴致甘雨。 能消灾旱救诸饥馑。 是名云雨禅。 四者菩萨入定。 济诸恐难一切水陆人非人怖。 是名等度禅。 五者菩萨入定能以饮食饶益旷野饥渴众生。 是名饶益禅。 六者菩萨入定。 能以财物调伏众生。 是名调伏禅。 七者菩萨入定觉诸迷醉。 迷十方者等开觉之。 是名开觉禅。 八者菩萨入定众生所作悉令成就。 是名等作禅。 云何菩萨此世他世乐禅。 略说九种。 一者神足变现调伏众生禅。 二者随说示现调伏众生禅。 三者教诫变现调伏众生禅。 四者为恶众生示恶趣禅。 五者失辩众生以辩饶益禅。 六者失念众生以念饶益禅。 七者造不颠倒论微妙赞颂摩得勒伽为令正法久住世禅。 八者世间技术义饶益摄取众生。 所谓书数算计资生方法。 如是等种种众具禅。 九者暂息恶趣放光明禅。 云何菩萨清净禅。 略说十种。 一者世间清净净。 不味不染污禅。 二者出世间清净净禅。 三者方便清净净禅。 四者得根本清净净禅。 五者根本上胜进清净净禅。 六者入住起力清净净禅。 七者舍复入力清净净禅。 八者神通所作力清净净禅。 九者离一切见清净净禅。 十者烦恼障智障断清净净禅。 如是菩萨无量禅得大菩提果。 菩萨依是得阿耨多罗三藐三菩提。 已得当得。 菩萨地持方便处慧品第十四云何菩萨般若波罗蜜。 略说九种。 一者自性慧。 二者一切慧。 三者难慧。 四者一切门慧。 五者善人慧。 六者一切行慧。 七者除恼慧。 八者此世他世乐慧。 九者清净慧。 云何菩萨自性慧。 入一切所知境界。 随入已如法择观缘五明处。 所谓内明。 因明。 声明。 医方明。 世工巧明。 是名自性慧。 云何菩萨一切慧略说二种。 一者世间。 二者出世间。 是二略说。 各有三种。 一者所知真实随觉分别。 二者善摄五明处及三聚法。 三者利众生所作。 菩萨以无言说无我法觉了真谛。 觉已于上般若第一寂灭处。 系念安住离诸妄想。 灭除虚伪入于平等大总相观。 建立及谤是二俱离入于中道。 是名随觉分别慧。 善五明处。 广说如力种性品。 三聚者。 义饶益法聚。 非义饶益法聚。 非义饶益非非义饶益法聚。 如是八处。 般若善摄。 大无上慧众具满足。 得阿耨多罗三藐三菩提。 利众生所作有十一事。 如前说。 于彼一一处。 智慧方便调伏众生。 云何难慧。 略说三种。 知甚深无我法。 是名第一难慧。 调伏众生方便。 是名第二难慧。 一切所知无障碍。 是名第三难慧。 云何一切门慧。 略说四种。 所谓学声闻藏菩萨藏闻慧思慧。 思惟菩萨所作随顺离诸障碍。 思惟力所摄慧。 修力所摄正定地无量慧。 云何菩萨善人慧。 略说五种。 一者得闻正法慧。 二者内正思惟俱慧。 三者自利利他方便俱慧。 四者于诸法法相法住不颠倒决定慧。 五者离烦恼慧。 复有五种。 一者细微如其性境界入。 二者周至如其性境界入。 三者本得智慧众具俱生。 四者诸佛如来及大地菩萨所说法义。 悉能受持。 五者得净心地乃至究竟地所摄受慧。 云何菩萨一切行慧。 谓六种七种。 略说十三种。 于四真谛。 苦智。 集智。 灭智。 道智。 究竟尽智。 无生智。 是名六种。 七种者法智。 比智。 等智。 神通智。 相智。 十力方便智。 四事具足智。 云何菩萨除恼慧。 略说八种。 一者知经法故名法无碍。 二者知法相故名义无碍。 三者知诸法名故名辞无碍。 四者知诸法种种句义故名乐说无碍。 五者伏一切异论智。 六者建立一切正论智。 七者能治产业增长钱财智。 八者善知王者决断世事智。 云何菩萨此世他世乐慧。 略说九种。 于内明处善净建立智。 因明声明医方明世工巧明。 善净建立智。 如是依善净五明菩萨。 调伏众生愚痴放逸懈怠令正随其次第。 显示授与照明欢喜。 云何菩萨清净慧。 略说十种。 真实义有二种。 乃至性如性真实义。 摄受流转义有二种。 正因及果。 摄受取义有二种。 颠倒不颠倒。 如实知。 方便义有二种。 一切应作不应作。 如实知究竟义有二种。 秽污清净。 如实知。 如是五种十种。 分别净慧。 当知第一清净。 如是菩萨善决定无上慧。 得大菩提果。 菩萨依是满足般若波罗蜜。 得阿耨多罗三藐三菩提。 又此六波罗蜜。 处处修多罗中世尊分别说。 我今略说。 当作是知。 如来修多罗中。 说檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。 分别从自性檀波罗蜜乃至清净檀波罗蜜所摄。 随其所应。 如是尸波罗蜜乃至般若波罗蜜所摄。 随其所应。 当作是知。 如来为菩萨时。 于无量生苦行相应。 一切檀波罗蜜相应。 当知乃至般若波罗蜜相应。 或为摄一或摄二。 或摄三或摄四。 或摄五或摄一切六波罗蜜。 当知此六波罗蜜。 起阿耨多罗三藐三菩提。 菩萨大清净法大清净海。 一切众生一切种正法因最大珍宝。 如是无量功德智慧众具。 得阿耨多罗三藐三菩提果。 无余无上。 菩萨地持经卷第六 发布时间：2025-05-20 04:21:12 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/fojing/2887.html