标题：大乘庄严经论卷第八 内容： 大乘庄严经论卷第八无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译度摄品第十七之二释曰。 已说修习六波罗蜜。 次说六波罗蜜差别。 六波罗蜜差别各有六义。 一者自性。 二者因。 三者果。 四者业。 五者相应。 六者品类。 偈曰。 施彼及共思二成亦二摄具住不悭故法财无畏三释曰。 此偈明檀波罗蜜六义。 施彼者是施自性。 由以己物施诸受者故。 共思者是施因。 由无贪善根与思俱生故。 二成者是施果。 由财成就及身成就故。 言身成就者。 具摄命等五事。 如五事经中说。 施食得五事。 一者得命。 二者得色。 三者得力。 四者得乐五者得辩。 二摄者是施业。 由自他二摄满足及大菩提满足故。 具住不悭故者。 是施相应。 由具足住不悭人心中故。 法财无畏三者。 是施品类。 品类有三。 一者法施。 二者财施。 三者无畏施故。 如是六义。 智者应知应习。 偈曰。 六支灭有边善道及持等福聚具足故二得为二种释曰。 此偈明尸波罗蜜六义。 六支者是戒自性。 由住具戒乃至受学诸学足故。 灭有边者是戒因。 灭是涅槃。 为求涅槃度诸有边受行戒故。 善道者是戒果。 善道及不悔等次第五心住因戒得故。 持等者是戒业。 戒有三能。 一者能持。 由能任持一切功德如大地故。 二者能静。 由能止息一切烦恼火热故。 三者无畏。 由能不起一切怖憎等诸罪缘起岂畏起诸罪故。 福聚具足故者。 是戒相应。 由一切时身口意业皆行善行故。 二得为二种者。 是戒品类。 二得谓受得及法得。 受得者。 摄波罗提木叉护。 法得者。 摄禅护及无流护故。 偈曰。 不报耐智性大悲及法依五德并二利具胜彼三种释曰。 此偈明羼提波罗蜜六义。 不报耐智性者。 是忍自性。 一不报。 二耐。 三智。 此三次第是三忍自性。 不报者是他毁忍自性。 耐者是安苦忍自性。 智者是观法忍自性。 大悲及法依者是忍因。 一大悲为因。 二法依为因。 法依者。 谓受戒及多闻故。 五德者是忍果。 如经中说。 忍得五种果。 一得少憎愱。 二得不坏他意。 三得喜乐。 四得临终不悔。 五得身坏生天。 二利者是忍业。 由三忍故能作自利利他二种业。 如经偈说。 作彼二义。 自利利他。 若知他瞋。 于彼自息。 具胜者。 是忍相应忍难行故名最胜。 具足最胜名相应。 如经中说。 忍最上难行故。 彼三种者。 是忍品类。 彼人有三品。 一他毁忍。 二安苦忍。 三观法忍故。 偈曰。 于善于正勇有信有欲故念增及对治具德彼七种释曰。 此偈明毗梨耶波罗蜜六义。 于善于正勇者。 是精进自性。 遮余业中勇勐故言善。 除外道解脱中勇勐故言正。 有信有欲故者。 是精进因。 由信及求精进得起故。 念增者。 是精进果。 念定等功德复由精进起故。 对治者。 是精进业。 如经中说。 起精进者能得乐住。 不杂诸恶不善法故。 具德者。 是精进相应。 由具无贪等功德故。 彼七种者。 是精进品类。 彼人有七品精进。 一学戒精进。 二学定精进。 三学慧精进四身精进。 五心精进。 六无间精进。 七尊重精进。 偈曰。 心住及念进乐生亦通住诸法之上首彼种三复三释曰。 此偈明禅波罗蜜六义。 心住者。 是定自性。 由心住内故。 念进者。 是定因。 有念故于缘不忘。 依进故禅定得起。 乐生者是定果。 离退方便离果不虚故。 通住者。 是定业。 通谓五通。 住谓三住。 圣住天住梵住。 禅定能令五通及三住皆得自在住故。 诸法之上首者。 是定相应。 如经中说。 三摩提者诸法上首故。 彼种三复三者。 是定品类。 彼人有二种三品。 一者有觉有观无觉有观无觉无观三品故。 二者喜俱乐俱舍俱三品故。 偈曰。 正择与定持善脱及命说诸法之上首彼亦有三种释曰。 此偈明般若波罗蜜六义。 正择者。 是慧自性。 由离邪业及世间所识业。 正择出世间法故。 定持者。 是慧因。 由定持慧如实解法故。 善脱者。 是慧果。 谓于染污得善解脱。 何以故。 由世间出世间大出世间正择故。 命说者。 是慧业。 由慧命及善说慧命者以彼无上正择为命故。 善说者。 正说正法故。 诸法之上首者是慧相应。 如经中说。 般若者一切法中上故。 彼亦有三种者。 是慧品类。 彼人有世间出世间大出世间三品正择故。 已说六波罗蜜差别。 次说六波罗蜜摄行。 偈曰。 一切白净法应知乱定俱六度总三双是类皆悉摄释曰。 一切白净法者。 谓檀等诸行法。 应知彼行法总摄有三种。 一者乱。 二者定。 三者俱。 彼乱者以前二波罗蜜摄施戒不定故。 定者以后二波罗蜜摄禅及实慧定故。 俱者以中二波罗蜜摄忍及精进定不定故。 已说六波罗蜜摄行。 次说六波罗蜜治障。 偈曰。 檀离七着故不着说七种应知余五度障治七皆然释曰。 檀离七着故不着说七种者。 彼檀着有七种。 一资财着。 二慢缓着。 三偏执着。 四报恩着。 五果报着。 六障碍着。 七散乱着。 此中障碍着者。 谓檀所对治贪。 随眠不断故。 散乱着者。 散乱有二种。 一下意散乱求小乘故。 二分别散乱分别三轮故。 由菩萨行檀时远离此七着故说七不着。 应知余五度障治七皆然者。 应知戒等五波罗蜜亦各有七着。 离七着故亦各说七不着。 此中有差别者。 翻檀波罗蜜离资财着。 即是戒等五波罗蜜离第一着。 所谓戒离破戒着。 忍离瞋恚着。 精进离懈怠着。 禅定离乱心着。 智慧离愚痴着。 戒等离障碍着者。 彼障随眠皆断除故。 戒等离分别着者。 随其三轮不分别故。 已说六波罗蜜治障。 次说六波罗蜜功德。 此中先说利他功德。 偈曰。 恒时舍身命离求愍他故因施建菩提智摄施无尽释曰。 此偈显示檀波罗蜜利他功德。 恒时舍身命者。 谓诸菩萨一切时施自身命与一切求者故。 离求愍他故者。 不求报恩及以爱果由大悲为因故。 因施建菩提者。 因是施已建立一切众生于三乘菩提故。 智摄施无尽者。 此施由无分别智所摄乃至无余涅槃其福无尽无穷利益一切众生故。 偈曰。 恒时守禁勤离戒及善趣因戒建菩提智摄戒无尽释曰。 此偈显示尸波罗蜜利他功德恒时守禁勤者。 菩萨有三聚戒。 一律仪戒。 二摄善法戒。 三摄众生戒。 初戒以禁防为体。 后二戒以勤勇为体。 诸菩萨一切时恒守护故。 离戒及善趣者。 谓不着得戒及不求爱果故。 偈曰。 恒时耐他毁离求畏无能因忍建菩提智摄忍无尽释曰。 此偈显示羼提波罗蜜利他功德。 恒时耐他毁者。 诸菩萨于一切时若一切众生以一切极恼事来毁菩萨。 菩萨悉能忍受故。 离求畏无能者。 不求报恩不求善趣不为怖畏不为无能故。 偈曰。 恒时誓勤作杀贼为无上因进建菩提智摄进无尽释曰。 此偈显示毗梨耶波罗蜜利他功德。 恒时誓勤作者。 诸菩萨无比修精进有二自性。 一弘誓为自性。 二勤方便为自性。 杀贼为无上者。 菩萨修精进但为杀自他烦恼贼。 为得无上菩提故。 偈曰。 恒时习诸定舍禅下处生因定建菩提智摄定无尽释曰。 此偈显示禅波罗蜜利他功德。 恒时习诸定者。 诸菩萨摄无边三摩提而修习故。 舍禅下处生者。 弃舍无上禅乐住来就下劣处受生。 何以故。 由大悲故。 偈曰。 恒了真余境佛断尚不着因智建菩提悲摄智无尽释曰。 此偈显示般若波罗蜜利他功德。 恒了真余境者。 了真谓第一义谛平等相。 人法二无我智故。 余境谓无边。 名相等差别故。 佛断尚不着者。 佛断谓涅槃诸菩萨修般若尚不着佛涅槃。 何况求生死。 此中前五波罗蜜。 以无分别智摄故。 乃至无余涅槃功德无尽。 般若波罗蜜。 以大悲摄故。 恒不舍众生功德无尽。 六偈别说利他功德已。 次以一偈总说前义。 偈曰。 广大及无求最胜与无尽当知一一度四德悉皆同释曰。 四功德者。 一广大功德。 二无求功德。 三最胜功德。 四无尽功德。 前六偈第一句显广大功德。 利多众生故。 第二句显无求功德。 第三句显最胜功德。 第四句显无尽功德。 复次六波罗蜜复有清净功德。 偈曰。 得见及遂愿并求合三喜菩萨喜相翻彼退悲极故释曰。 此偈显示檀波罗蜜清净功德。 彼乞求者于菩萨生三喜。 一得见时生喜。 二遂愿时生喜。 三求见求遂时生喜。 由不见不遂时不生喜故。 菩萨一切时于乞求者翻彼三喜亦生三喜。 一得见彼时生喜。 二遂彼愿时生喜。 三求见求遂彼时生喜。 此中应知。 彼求者三喜不如菩萨三喜。 何以故。 菩萨大悲具足故。 偈曰。 自身财眷属由悲恒喜施彼三远离行何因不禁守释曰。 此下显示尸波罗蜜清净功德。 此偈明远离身三恶行。 菩萨于自身自财自眷属中。 由大悲故尚恒欢喜好施于他。 况于他身他财他眷属中。 三种远离行而不禁守耶。 偈曰。 不顾及平等无畏亦普施悲极有何因恼他而妄语释曰。 此偈明远离妄语恶行。 凡起妄语有四因缘。 一为自利。 恋身命故。 二为利他。 利所爱故。 三为怖畏。 惧王法故。 四为求财。 有所须故。 菩萨则不尔。 一者不顾。 不恋身命故。 二者平等。 他身与自得等心故。 三者无畏。 离五怖故。 四者普施。 以一切物施一切故。 菩萨悲愍恒深。 复有何因而起妄语。 偈曰。 平等利益作大悲惧他苦亦勤成熟生极远三语过释曰。 此偈明远离余三语恶行。 菩萨于一切众生恒作平等利益。 岂欲坏他眷属而作两舌。 菩萨大悲恒欲拔除一切众生之苦。 于他苦中极生怖惧。 岂欲为苦于他而作恶口。 菩萨恒行正勤。 恒欲成熟一切众生。 岂欲不成熟他而作绮语。 是故菩萨能极远离此三语过。 偈曰。 普施及有悲极善缘起法何因不能耐意地三烦恼释曰。 此偈明远离意三恶行。 菩萨由普施一切物故离贪烦恼。 由大悲故离瞋烦恼。 由极善缘起法故离邪见烦恼。 如是等破戒对治差别。 是菩萨戒清净功德。 偈曰。 损者得益想苦事喜想生菩萨既如是忍谁何所忍释曰。 此偈显示羼提波罗蜜清净功德。 损者得益想者。 菩萨于彼不饶益者得饶益想。 应须忍辱。 何以故。 为成忍辱因故。 苦事喜想生者。 菩萨于受苦事中更生喜想。 何以故。 成就利他因故。 菩萨既无不饶益想起处及苦想起处。 于谁边起忍于何事起忍。 偈曰。 菩萨他想断爱他过自爱于他难行事精进即无难释曰。 此偈显示毗梨耶波罗蜜清净功德。 菩萨为他难行精进而得不难。 何以故。 他想断故。 及一切时生于他爱。 过自爱故。 菩萨如是为他精进。 岂复难行。 是故精进清净。 偈曰。 少乐二自乐着退尽痴故是说三人禅菩萨禅翻彼释曰。 此偈显示禅波罗蜜清净功德。 少乐者。 谓世间禅。 二自乐者。 谓声闻禅及缘觉禅。 着者。 若世间禅着自见。 若二乘禅着涅槃。 退者。 谓世间禅。 尽者。 谓二乘禅。 无余涅槃时尽故。 痴者。 彼三人禅如其所应。 有染痴无染痴故。 菩萨禅翻彼者。 谓翻彼三人禅。 何以故。 多乐自乐他乐故。 不着不退无尽无痴故。 是谓禅定清净功德。 偈曰。 暗触及二灯如是三人智譬如日光照菩萨智无比释曰。 此偈显示般若波罗蜜清净功德。 譬如暗中以手触物。 凡夫人智亦如是。 何以故。 得少境故。 不明了故。 不恒定故。 譬如二灯室中照物。 声闻人智及缘觉智亦如是。 何以故。 得少境故。 渐明了故。 未极净故。 譬如日光照物。 菩萨智亦如是。 何以故。 得遍满故。 以明了故。 极清净故。 如是无比。 是谓菩萨般若清净功德。 复次六波罗蜜后有八种无上功德。 偈曰。 依类缘回向因智田依止如是八种胜无上义应知释曰。 八无上者。 一依二类三缘四回向五因六智七田八依止。 问此八于六度云何得无上。 答檀依者。 以依菩萨故。 檀类者。 此有三种。 一物施。 以舍自身命故。 二无畏施。 以救济恶道生死畏故。 三法施。 以说大乘法故。 檀缘者。 以大悲为缘起故。 檀回向者。 以求大菩提故。 檀因者。 以先世施业熏习种子为因故。 檀智者。 以无分别智观察三轮。 不分别施者受者财物故。 檀田者。 田有五人。 一求人。 二苦人。 三无依人。 四恶行人。 五具德人。 应知此中以具德胜人为无上。 檀依止者。 由三种依止故。 一依止信向。 二依止思惟。 三依止三昧。 依止信向者。 如分别修中信思惟所说。 依止思惟者。 如分别修中味思惟随喜思惟希望思惟所说。 依止三昧者。 谓依金刚藏等定。 如势力依止修中所说。 如是依等无上故檀得无上。 如檀八无上。 戒等五波罗蜜八无上。 应知亦尔。 此中戒品类无上者。 谓菩萨戒。 忍品类无上者。 谓来杀菩萨者卑下劣弱。 精进品类无上者。 谓修诸波罗蜜所对治断。 禅品类无上者。 谓菩萨三摩提。 智品类无上者。 谓缘如如境。 戒等由胜田无上者。 谓大乘法。 余六无上如檀中说。 复次檀及精进复有不共差别功德。 问檀差别云何。 偈曰。 施一令得乐多劫自受苦尚舍为爱深何况利翻彼释曰。 若诸菩萨施一众生令其得乐。 自身多劫受贫穷苦尚施无悋。 由爱深故。 爱深者。 谓悲差别。 何况施一众生令其得乐。 自身多劫获大福利也。 偈曰。 乞者随所欲菩萨一切舍彼求为身故利彼百种施释曰。 此偈上半总说。 谓随彼所求菩萨悉舍。 下半解释。 谓彼乞者为自利故一切欲得。 菩萨为利他故百种悉舍。 偈曰。 舍身尚不苦何况余财物出世喜得故起苦是无上释曰。 菩萨舍身时。 由心故不生苦。 此心显示菩萨出世间。 何以故。 得欢喜故。 问此喜从何得。 答从起苦得。 是故起苦是菩萨无上。 是故菩萨在出世间上。 偈曰。 乞者一切得得喜非大喜菩萨一切舍喜彼喜大故释曰。 乞者所须菩萨皆施。 乞者得喜。 此喜非是大喜。 问何故。 答由菩萨一切皆舍喜彼得财。 此喜为大。 夺彼喜故。 偈曰。 乞者一切得有财非见富菩萨一切舍无财见大富释曰。 此偈显菩萨财无尽差别。 偈曰。 乞者一切得非大饶益想菩萨一切舍得大饶益想释曰。 此显菩萨大悲差别。 偈曰。 乞者自在取如取路傍果菩萨能大舍余人无是事释曰。 此显菩萨无着差别。 问说檀不共功德差别已。 精进不共功德差别复云何。 偈曰。 胜因依业种对治等异故如是六种义精进有差别释曰。 精进有六种差别。 一胜差别。 二因差别。 三依止差别。 四业差别。 五种差别。 六对治差别。 此偈总举。 余偈别释。 偈曰。 白法进为上进亦是胜因及得诸善法进则为依止释曰。 此偈说精进胜差别因差别依止差别。 白法进为上者。 说最胜差别。 由于一切善法中说精进为最胜故。 进亦是胜因者。 说因差别。 由说精进是无上因故。 及得诸善法进则为依止者。 说依止差别。 由依止精进得一切善法故。 偈曰。 现乐与世法出世及资财动静及解脱菩提七为业释曰。 此偈说精进业差别。 此业差别有七种。 一得现法乐住。 二得世间法。 三得出世间法。 四得资财。 五得动静。 动静者。 由是世间不究竟故。 六得解脱。 解脱者。 由断身见故。 七得菩提。 菩提者。 由大菩提故。 偈曰。 增减及增上舍障亦入真转依与大利六说精进种释曰。 此偈说精进种差别种差别有六种。 一增减精进。 谓四正勤。 二恶法减二善法增故。 二增上精进。 谓五根。 由于解脱法为增上义故。 三舍障精进。 谓五力。 由彼障碍不能碍故。 四入真精进。 谓七觉分。 由见道建立故。 五转依精进。 谓八圣道分。 由修道是究竟转依因故。 六大利精进。 谓六波罗蜜。 由自利利他故。 偈曰。 种复有五异弘誓将发行无下及不动第五说无厌释曰。 五异者。 一弘誓精进。 谓欲发起行故。 二发行精进。 谓现行诸善故。 三无下精进。 谓得大果下体无故。 四不动精进。 谓寒热等苦不能动故。 五无厌精进。 谓不以少得为足故。 此五种如经中所说。 有弘誓精进。 有现起精进。 有勇勐精进。 有坚固精进。 有不舍佛道精进。 于诸善法中。 如其次第应知。 偈曰。 三种下中上由依三乘尔亦二下上觉利有小大故释曰。 彼精进依人差别。 复说三种及二种。 三种者。 依三乘行人差别。 如其次第。 下中上精进故。 问何因复二种。 答下上觉故。 下觉者。 依二乘行人。 上觉者。 依大乘行人。 如其次第。 说于小利及大利故。 何以故。 为自利故。 为他利故。 偈曰。 财着烦恼着厌着知足着四着不能退对治分四种释曰。 此偈说精进对治差别。 由对治四着有四不退。 说四种对治差别。 问此云何。 答檀等诸行。 由四着为碍故而不得行。 一者财着。 于财极悋故。 二者烦恼着。 于财起染故。 三者厌着。 于檀等行有退屈故。 四者知足着。 于少施等喜满足故。 行精进者对治如此四着。 能得不退故说四种对治差别。 已说六波罗蜜功德。 次说六波罗蜜互显。 偈曰。 相摄及差别依法亦为因六度互相成一切种分别释曰。 六波罗蜜相成自有四义。 一相摄。 二差别。 三依法。 四为因。 相摄者。 无畏施摄戒忍二度。 由此二度能与无畏故。 法施摄定智二度。 由此二度能与法故。 俱施摄精进一度。 由此一度能行二施故。 问戒摄几种。 答摄善法戒一切檀等皆摄。 如是忍等互摄如其所应作。 差别者。 檀等六种即为六施。 谓施施戒施乃至般若施。 于他相续建立檀等故。 依法者所有诸经所有檀等诸义显示。 所有檀等诸义所有诸经显示。 处处相摄应知。 为因者。 谓檀为戒等因。 何以故。 不顾财者能行戒等故。 戒亦施等因。 何以故。 比丘受护者能舍一切所有受故。 住戒者。 能具足忍等故。 又受摄善法戒为檀等故。 如是忍等互为因。 如其所应作。 如是说六波罗蜜义已。 次说四摄行。 偈曰。 布施将爱语利行并同利施平及彼说建立亦自行释曰。 四摄者。 一布施摄。 二爱语摄。 三利行摄。 四同利摄。 施平者。 即布施摄。 彼说者。 谓爱语摄。 说彼波罗蜜义故。 建立者谓利行摄。 建立众生于波罗蜜中故。 自行者。 谓同利摄。 建立他已自亦如是行故。 问何故说此四摄体。 答此说摄他诸方便。 偈曰。 摄他四方便即是四摄性随摄亦摄取正转及随转释曰。 布施者。 是随摄方便。 由财施随他身起摄故。 爱语者。 是摄取方便。 由无知疑惑者令受义故。 利行者。 是正转方便。 由此行诸善转故。 同利者。 是随转方便。 菩萨自如说行众生知已先未行善亦随行故。 问四摄业云何。 偈曰。 令器及令信令行亦令解如是作四事次第四摄业释曰。 布施者。 能令于法成器。 由随顺于财则堪受法故。 爱语者。 能令于法起信。 由教法义彼疑断故。 利行者。 能令于法起行。 由如法依行故。 同利者。 能令彼得解脱。 由行净长时得饶益故。 是为四摄业。 问世尊亦说二摄。 此云何。 偈曰。 四体说二摄财摄及法摄财一法有三次第摄四摄释曰。 此四摄体。 世尊余处说为二摄。 谓财摄法摄。 即以二摄摄于四摄。 财摄摄初一摄。 法摄摄后三摄。 问云何摄后三。 答法有三种。 一所缘法。 二所行法。 三所净法。 如其次第摄后三摄。 应知偈曰。 下中上差别如是四摄种倍无及倍有亦纯合三益释曰。 四摄种差别有三。 谓下中上。 由诸菩萨摄三乘人差别故。 由此三种差别次第复有三益。 一倍无益二倍有益。 三纯有益。 倍无益者。 谓解行地菩萨摄。 倍有益者。 谓入大地菩萨摄。 纯有益者。 谓八地已上菩萨摄。 由彼决定能令众生成就故。 偈曰。 菩萨欲摄众依此四方便大利及易成得赞三益故释曰。 若诸菩萨欲摄徒众者。 一切皆须依此四摄以为方便。 何以故。 由一切大利得成就故。 由是乐易方便故。 由得诸佛称扬故。 偈曰。 四摄于三世恒时摄众生成就众生道非余唯四摄释曰。 此四摄于三世中已摄当摄现摄一切众生。 是故此四摄是成熟众生道。 非余诸道。 余道无体故。 别说六度四摄已。 次以一偈总结前义。 偈曰。 不着及寂静能耐将意勇不动并离相亦摄摄众生释曰。 此偈上三句结六度义。 下一句结四摄义。 偈义如前解。 菩萨以此六行行此四摄。 显示六波罗蜜。 成就自利利他。 四摄成就亦尔。 是故如其次第。 先说六度。 后说四摄。 度摄品究竟。 大乘庄严经论卷第八 发布时间：2025-05-20 04:20:57 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/fojing/2772.html