标题：心不相应行法

内容：
第四心不相应行法：略有二十四种：一得，二命根，三众同分，四异生性，五无想定，六灭尽定，七无想报，八名身，九句身，十文身，十一生，十二住，十三老，十四无常，十五流转，十六定异，十七相应，十八势速，十九次第，二十时，二十一方，二十二数，二十三和合性，二十四不和合性。

相应者，和顺之义。

今得及命根等二十四种。

非能缘故，不与心及心所相应。

非质碍故，不与色法相应。

有生灭故，不与无为法相应。

故唯识论云：非如色心及诸心所体相可得，非异色心及诸心所作用可得。

由此故知，定非实有，但依色心及诸心所分位假立。

而色是心及心所之所现影，心所又即与心相应，故但言心，明其总不离心也。

一、得　得者依一切法造作成就假立。

二、命根　命根者，依于色心连持不断假立。

三、众同分　众同分者，如人与人同，天与天同，依于彼此相似假立。

四、异生性　异生性者，妄计我法不与圣人二空智性相同，依于圣凡相对假立。

五、无想定　无想定者，外道厌恶想心，作意求灭，功用淳熟，令前六识心及心所，一切不行。

惟第七识俱生我执，与第八识仍在，不离根身，依此身心，分位假立。

六、灭尽定　灭尽定者，三果以上圣人，欲暂止息受想劳虑，依于非想非非想定，游观无漏，以为加行，乃得趣入。

入此定已，前六识心及心所一切不行，第七识俱生我执及彼心所，亦皆不行。

惟第七识俱生法执与第八识仍在，不离根身，依此身心，分位假立。

七、无想报　无想报者，外道修无想定，既得成就，舍此身后，生在第四禅天。

五百劫中，前六识心及彼心所，长时不行。

惟有第七识俱生我执，与第八识仍在。

揽彼第四禅中，微细色质为身，彼微细色，即是第八识所变相分，依此色心分位假立。

八、名身　名身者，名诠诸法自性，如眼耳等种种名字。

九、句身　句身者，句诠诸法差别，如眼无常耳无常等种种道理。

十、文身　文身者，文即是字，为名句之所依，此之皆依色声法尘分位假立。

若语言中所有名句及字，即依声立。

若当册中所有名句及字，即依色立。

若心想中所有名句文字，即依法立。

此方眼耳意三种根识独利，故遍约三尘立名句文。

若他方余根识利，则香饭天衣等，并可依之假立名句文三，是故六尘皆为教经，亦复皆为行经，皆为理经也。

十一、生　生者，依于色心，仗缘显现假立。

十二、住　住者，依于色心，暂时相似相续假立。

十三、老　老者，亦名为异。

依于色心。

迁变不停，渐就衰异假立。

十四、无常　无常者，亦名为灭，依于色心，暂有还无假立。

十五、流转　流转者，依于色心，因果前后相续假立。

十六、定异　定异者，依于善恶因果种子现行，各各不同假立。

十七、相应　相应者，依于心及心所和合俱起假立。

十八、势速　势速者，依于色心，诸法迁流，不暂停住假立。

十九、次第　次第者，依于诸法，前后引生庠序不乱假立。

二十、时　时者，依于色心，刹那展转假立，故有日月年运长短差别。

二十一、方　方者，依于形质前后左右假立，故有东西南北四维上下差别。

二十二、教　教者，依于诸法多少相仍相待假立，故有一十百千乃至阿僧祗之差别。

二十三、和合　和合者，依于诸法，不相乖违假立。

二十四、不和合　不和合者，依于诸法，互相乖违假立。

发布时间：2025-05-21 15:53:39
来源：听佛音
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