标题：观相门

内容：
复次一切法空，何以故？

有为及无为　　二法俱无相　　以无有相故　　二法则皆空有为法不以相成。

问曰：何等是有为相？

答曰：万物各有有为相。

如牛以角峰垂胡，尾端有毛，是为牛相。

如瓶以底平腹大颈细唇粗，是为瓶相。

如车以轮轴辕轭是为车相，如人以头目腹脊肩臂手足，是为人相。

如是生住灭若是有为法相者，为是有为？

为是无为？

问曰：若是有为有何过？

答曰：若生是有为　　复应有三相　　若生是无为　　何名有为相若生是有为者，即应有三相。

是三相复应有三相，如是展转则为无穷。

住灭亦尔。

若生是无为者，云何无为与有为作相？

离生住灭谁能知是生？

复次，分别生住灭故有生，无为不可分别，是故无生。

住灭亦尔。

生住灭空故，有为法空。

有为法空故，无为法亦空。

因有为故有无为，有为无为法空故，一切法皆空。

问曰：汝说三相，复有三相，是故无穷，生不应是有为者。

今当说：生生之所生　　生于彼本生　　本生之所生　　还生于生生法生时，通自体七法共生。

一法、二生、三住、四灭、五生生、六住住、七灭灭。

是七法中，本生除自体能生六法。

生生能生本生，本生还生生生。

是故三相，虽是有为，而非无穷。

住灭亦如是。

答曰：若谓是生生　　还能生本生　　生生从本生　　何能生本生若谓生生能生本生，本生不生生生，生生何能生本生？

若谓是本生　　能生彼生生　　本生从彼生　　何能生生生若谓本生，能生生生；生生生已，还生本生；是事不然。

何以故？

生生法应生本生，是故名生生。

而本生实自未生，云何能生生生？

若谓生生生时，能生本生者，是事亦不然。

何以故？

是生生生时　　或能生本生　　生生尚未生　　何能生本生是生生生时，或能生本生。

而是生生，自体未生，不能生本生。

若谓是生生生时，能自生亦生彼，如灯然时，能自照亦照彼，是事不然。

何以故？

灯中自无闇　　住处亦无闇　　破闇乃名照　　灯为何所照灯体自无闇，明所住处亦无闇。

若灯中无闇，住处亦无闇。

云何言灯自照亦能照彼？

破闇故名为照，灯不自破闇，亦不破彼闇，是故灯不自照，亦不照彼。

是故汝先说灯自照亦照彼，生亦如是自生亦生彼者，是事不然。

问曰：若灯燃时能破闇，是故灯中无闇，住处亦无闇？

答曰：云何然灯时　　而能破于闇　　此灯初然时　　不能及于闇若灯然时，不能到闇，若不到闇，不应言破闇。

复次：灯若不及闇　　而能破闇者　　灯在于此间　　则破一切闇若谓灯虽不到闇，而力能破闇者，此处然灯，应破一切世间闇，俱不及故。

而实此间然灯，不能破一切世间闇。

是故汝说灯虽不及闇，而力能破闇者，是事不然。

复次：若灯能自照　　亦能照于彼　　闇亦应如是　　自蔽亦蔽彼若谓灯能自照亦照彼，闇与灯相违，亦应自蔽亦蔽彼。

若闇与灯相违，不能自蔽亦不蔽彼。

而言灯能自照亦照彼者，是事不然，是故汝喻非也。

如生能自生亦生彼者，今当更说：此生若未生　　云何能自生　　若生已自生　　已生何用生此生未生时，应若生已生。

若未生生若未生而生，未生名未有，云何能自生？

若谓生已而生，生已即是生，何须更生。

生已更无生，作已更无作，是故生不自生。

若生不自生，云何生彼？

汝说自生亦生彼，是事不然。

住灭亦如是。

是故生住灭是有为相，是事不然。

生住灭有为相不成故，有为法空。

有为法空故，无为法亦空。

何以故？

灭有为名无为涅槃，是故涅槃亦空。

复次无生无住无灭名无为相。

无生住灭则无法，无法不应作相。

若谓无相是涅槃相，是事不然。

若无相是涅槃相，以何相故知是无相？

若以有相知是无相，云何名无相？

若以无相知是无相，无相是无，无则不可知。

若谓如众衣皆有相，唯一衣无相，正以无相为相，故人言取无相衣。

如是可知无相衣可取，如是生住灭是有为相，无生住灭处当知是无为相，是故无相是涅槃者，是事不然。

何以故？

生住灭种种因缘皆空，不得有有为相。

云何因此知无为？

汝得何有为决定相？

知无相处是无为，是故汝说众相衣中无相衣喻涅槃无相者，是事不然。

又衣喻后第五门中广说，是故有为法皆空。

有为法空故，无为法亦空。

有为无为法空故，我亦空。

三事空故，一切法皆空。

发布时间：2025-05-21 15:43:03
来源：听佛音
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