标题：二十四祖师子尊者《释氏稽古略》

内容：
二十四祖师子尊者。

中天竺国人也。

姓婆罗门。

少依婆罗僧出家习定。

晚师鹤勒那大士得法。

既受悬记。

遂乃往于他国。

行化至罽宾国。

其国先有沙门。

曰婆黎迦。

专习小乘禅观。

黎迦之后。

其徒承其法者。

遂分为五家。

其学有曰禅定。

有曰知见。

有曰执相。

有曰舍相。

有曰持不语。

然竞以其能相胜。

尊者皆往正之。

首谓持不语者曰。

佛教勤演般若。

孰为不语而反佛说耶。

次谓舍相者曰。

佛教威仪具足梵行清白。

岂舍相耶。

次谓执相者曰。

佛土清净自在无著。

何执相耶。

次谓知见者曰。

诸佛知见无所得故。

此法微妙觉闻不及。

无为无相何知见耶。

然四者之众皆服其教。

其五禅观之众。

其首者名达磨达。

号有知识众皆尊之。

以前四众之屈愤然不甘。

遂造尊者欲相问难。

尊者谓曰。

仁者习定何乃来此。

若此来也何尝习定。

答曰。

我来此处心亦不乱。

定随人习岂在处所。

祖曰。

仁者之来其习亦至。

既无处所岂在人习。

答曰。

定习人故非人习定。

我虽去来其定常习。

祖曰。

人非习定定习人故当自来去其定谁习。

答曰。

如净明珠内外无翳。

定若通达乃当如此。

祖曰。

定若通达必似明珠。

今见仁者非珠所类。

答曰。

其珠明彻。

内外悉定。

我心不乱犹若是珠。

祖曰。

其珠无内外。

仁者何能定。

秽物非动摇。

此定不是净。

达磨达义屈。

遂礼之曰。

我于学道盖虚劳耳。

非闻斯言几不知至。

尊者当容我师之。

祖乃谓之曰。

诸佛禅定无有所得。

诸佛觉道无有所证。

无得无证是真解脱。

酬因答果世之业报。

而此法之中悉不如是。

汝若习定乃当然也。

达磨达忻然奉教。

祖既摄五众名闻遐迩。

其国一长者子曰斯多。

年仅二十常握左手。

其父求祖医之。

其父先有梦感(梦感缘起具传灯录)祖谓斯多曰。

可还我珠。

童子遽开手奉珠。

长者欣然舍之出家。

祖即与授具。

以前缘故名婆舍斯多。

祖曰。

此国加难于我。

然我衰老岂更苟免。

而我所传如来大法眼藏今以付汝。

汝宜奉之。

自务传化。

或遇疑者即将我僧伽黎衣为之信验。

听吾偈曰正说知见时。

知见俱是心。

当心即知见。

知见即于今。

婆舍斯多奉命。

即日去之居无何。

其国果有兄弟二人。

兄曰魔目多。

弟曰都洛遮。

相与隐山学外道法。

一旦都洛遮谓其兄曰。

我将窃入王宫作法杀王以夺其国。

遂易其徒皆为僧形。

其法无效为国擒之。

兵者以沙门奏。

王大怒曰。

我素重佛。

何以为此大逆遂敕诛沙门。

其王弥罗崛。

自仗剑诣尊者曰。

师得无相法耶。

曰得。

王曰生死有惧乎。

祖曰。

已离生死何有惧也。

王曰。

不惧可施我头。

祖曰。

身非我有岂况于头。

王即斩之。

尊者首堕白乳涌高丈许。

王之右臂即截然自绝。

寻病七日而死。

王方疾时。

太子光首大募力士为父悔谢。

有仙者自象白山来谓光首曰。

此夙对不必忧也。

太子忧解。

塔师子尊者遗骇于被害处。

当此魏邵陵厉公齐王芳之世也(正宗记)

发布时间：2025-05-21 12:21:28
来源：听佛音
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