标题：六足论(Satpada sastra)

内容：
Liuzulun小乘佛教说一切有部的六部论书的统称。

该部基本典籍常被称为一身六足。

一身指迦多衍尼子所著的《发智论》（异译《八犍度论》）。

六足指《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《界身足论》和《品类足论》。

①《集异门足论》。

舍利弗著。

玄奘译。

20卷。

有部分藏译。

巴米扬（旧译梵衍那）曾有梵本残篇出土。

该论主要注释《长阿含经》中所属《众集经》的内容，解说《众集经》中各种佛教术语，因此是说一切有部阿含经的延伸，论藏从经藏中开始分离出来的最初形态。

此论的出现，促使说一切有部逐渐成为单独的部派。

②《法蕴足论》。

大目犍连著。

玄奘译。

12卷。

梵本已佚，但有残篇出土。

此论选取阿含经中的22种主要说教逐一加以解释，每种说教的解释单独成篇。

例如杂事品注解了有部所传阿含经中列举的七十八种烦恼；根品注解了二十二根。

此论与南传上座部的《分别论》有共通之处。

③《施设足论》。

大迦多衍那著。

法护等译。

7卷。

藏译名《因假名》或《因施设》。

此论祖述《长阿含经》中所属《世起经》的思想，对阿毗达磨的宇宙观、世界观进行了详细的论证分析，是说一切有部中期出现的论著。

④《识身足论》。

提婆设摩著。

玄奘译。

10卷。

主要内容是对人们心识活动的分析，与上座部的《界论》相通。

⑤《界身足论》。

世友著。

玄奘译。

3卷。

主要内容是对心和心作用的分析，是说一切有部的理论基础，与上座部的《发趣论》相通。

⑥《品类足论》。

世友著。

玄奘译。

18卷。

另有南朝宋求那跋陀罗的译本《众事分阿毗昙论》，12卷。

学术界一般认为此书并非出自一人之手，而是各种作品的汇集，论中提到的五位、九十八随眠等是有部独特的理论。

有人认为此书出现在《大毗婆沙论》编集以后，大概在160～320年之间修订。

六足论是说一切有部初期和中期出现的论书，通过这些著作，该部开始建立了自己的世界观、宇宙观和修持论，从而形成了独特的理论体系。

（于众）

发布时间：2025-05-21 11:23:58
来源：听佛音
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